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网络上，许多的读者用书评、ＱＱ群来与我“战斗”，试图影响《新宋》中历史的走向。《新宋》可能是在网络幻想小说得到读者书评最多的作品，这是我最有成就感的地方，也是我创作的快乐源泉。我更希望它带来的思考，不止于网络。想一想，如果你是石越，你会怎么做？因为，我们每一个人，都是石越。
最后，要向初次见到这部书的读者作一个简略的介绍。
《新宋》系列共有三部：《十字》《权柄》和《燕云》。第一部《十字》，讲述的是主人公石越回到王安石变法的时代，播下思想启蒙与工业革命的种子，并且在政治上渐渐站稳脚跟的故事；第二部《权柄》，则是记叙石越如何同时实现富国强兵的短期政治目标，击败西夏，并且在权力斗争中登上权力高峰的过程；第三部《燕云》，则主要描述石越如何一面巧妙地与中国传统政治道德斗争，保护着新兴的思想与社会阶层，一面与辽国进行艰难的战争的历程。在《权柄》与《燕云》中，场景除了神州诸国之外，还会有东北面的高丽和日本，南方的交趾（越南）、蒲甘（缅甸）和凌牙门（建于新加坡岛的古城）等国，位居西南方的在历史上曾称霸印度洋七十余年的海上大国注辇国……西元十一世纪末叶的东部亚洲将在小说中有一个全景式的展示，当然历史的过程与结果，都会完全不同。
三部曲的三个卷名都有其字面之外的含义，第一部《十字》这个卷名，尤其被许多读者所疑惑，因此也特别在此作一个解释。
用“十字”作为标题，在我的心中，是有三层意思。
第一层意思：石越所回到的时代——北宋王安石变法的时代，在我对历史的理解中，是华夏文明近一千年来最关键的十字路口。借用历史学家汤因比的“挑战…应对”理论，我认为历史上华夏文明在走向近现代文明曾经有两个关口，这是第一个紧要关口，遗憾的是，中国人最终输掉了这场挑战。另一个关口则是明朝，很不幸，我们最终也没能扳回这一局。
第二层意思：石越回到了宋朝，但是对于华夏文明的走向，他也是不确定的，西方近现代文明真的是人类文明演化的必然道路吗？我和石越都不这么认为，我并不相信有什么“大历史”，“大历史”的组件是存在的，但是“大历史”的必然走向并不存在。所以，石越与他最终所主导的大宋，面临的也将是一个十字路口。他们会何去何从？是否会赢得历史的挑战？没有人知道结果。
第三层意思：“十字”也有宗教上的寓义。耶稣基督是被钉死在十字架上的，耶稣是一个开创者。小说中描写的人物，无论是石越，还是赵顼、王安石，甚至于我们一向认为守旧的司马光，这些人都是改革者，也都是开创者。他们背负着什么？他们的命运如何？惟有“十字”可以形容。小说中所描写的人物，大大小小，实际上都是背负着十字架站在十字路口间，作出自己最终的选择。
以前，我一直不愿意解释“十字”的含义，因为《新宋》在形式上，应当是一本轻松的小说，一场虚拟真实历史的角色扮演游戏。它也许会让我们思考，但那也是轻松之余的事情，我不希望因为一个过于沉重的主题而影响读者阅读的心情。直到现在，我依然如此期望着。
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搁笔之前，还想借此一角之地，感谢我的编辑刘维佳先生，以及朋友包子、依柠、阿几、中华杨、田鼠、海王星……对我与《新宋》的帮助，也要谢谢袁景文、叶其雨、飞天陈庆之、noritsu、苏１、即现眼前、小刀2001、wrzjj、不定代词、虚子、嬉嬉、璐璐、清清等许许多多的读者朋友一年半来对我和《新宋》的支持，我一直很珍惜因为《新宋》而结识的朋友，这也是我创作过程中的宝贵收获，非只“快乐”二字可形容。
孔历二五五六年（旃蒙作鄂）于未飞斋
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详情请见：xhbs/qikan/20051101xinshong/index。htm
《新宋·；十字》上下册简体版，四川科学技术出版社，定价：４６元。邮购地址：６１００４１四川成都人民南路四段十一号科幻世界杂志社邮购部（到款两日内发书）；网上经销地址：sfw…cd；发行部咨询电话：０２８－８５２４５１３３邮购部咨询电话：０２８－８５２４６７５０［详情请参阅《科幻世界》十一期封底广告］
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历史的真实与创作的虚构
更新时间2005…11…2 14：59：00 字数：0
看网络小说，对擅用网络的识字阶层来说，是比较方便而且廉价的娱乐。我个人认为，从一个时代的小说的种类和内容，可以窥见当时识字阶层的某些心理状态。就网络使用者而言，一个普遍的假设是，多数网络使用者是处于青春期的年轻人，因为处于这个时期却饱受苦恼的年轻人，看网络小说是可选择的排遣郁闷的重要方式之一。举个简单的例子，在现实中不敢追求异性或是追求异性有困难的人，在浩瀚如海的网络小说里，却有大量的漂亮女孩都在倒追男主角。这是对现实的补偿，一种低层次的心理满足。
通俗小说是在满足读者大众的心理，让他们感到一时的愉快，暂时忘记生活中的痛苦，多数网络小说就属于此类。然而随着网络识字阶层的逐渐扩展，开始出现一些小说，其作者是为更高层次的识字阶层而写的。这类的小说是要让人感到“不愉快”的，它比较注重实际生活的困难，具有相当的真实性，即便距离所谓传统文学批评当中的“文学小说”还有一段差距，然而却足以将这类小说与通俗小说区分出来。当然有部分后现代型的文学研究者认为区分文学小说与通俗小说是没有意义的，这种区分是精英知识分子的偏见。这样的看法或许有道理，但我们可以思索一个问题：小说反映作者的思想（我个人不喜欢将思想一词学术神圣化，所以只要是作者想传达的意思都可以称为思想），当一种小说一直在单纯地宣扬一种思想，譬如一个人只要得到一本秘笈，武功立刻变成天下第一……从广义的伦理价值来看，这种“思想”是不好的、低下的，宣扬这种“思想”的小说不可能是好小说。同样的，全书充斥着一群女孩倒追一个男孩的大男人主义倾向的小说，恐怕也很难是好小说。
从这样的观点出发，可以确定《新宋》至少不是一本“不好”的通俗小说，因为我们并没有看到种马型男主角，也没有看到一步登天的天马行空；而就它的主题来说，一个飞越千年的现代人到宋朝搅乱了历史的进程，这样的题材，我们通常称之为架空历史小说，是现今网络文学当中颇为热门的主题——一个新颖却具有高度写作困难的小说主题。
架空历史小说的定位，一直存在着极大的争议，但一个基本的条件是，此类小说的创作者应当在尊重史实的前提下，充分发挥，驰骋想像。为何这样说呢？因为架空历史小说与历史有亲缘关系，否则就不必在小说前面加上“历史”的标签；但他们的“本质”是文学，有别于历史纪实、历史人物传记。如何拿捏两者之间的“相似”与分野，有赖创作者涉猎历史的深度、历史知识的广度、历史识见和尊重历史的诚信，更需要创作者虚构艺术情节、人物形象的技巧。所以我们可以知道，架空历史小说有两大元素：历史的真实与创作的虚构。如果作品中的主要人物与主要事件没有历史根据，那就不成为架空历史小说；但架空历史小说的“本质”却还是文学，自有艺术创作范围内“适当的虚构”。因此，架空历史小说之不同于一般小说，是其既有艺术创作的虚拟空间，又受史实的约束；这是一体的两面，两者交错、汇合，而重新呈现历史风貌。
架空历史小说更鲜明的特色是，它的“历史的真实”是一种断裂式的真实。由于主角不期然地出现于历史之中，他给既定的历史进程带来不确定的发展影响，而最终让历史走向一个完全虚构的方向。如是，创作者首先要建构一个符合特定历史背景的架构，与主题有关的历史名人的个性和历史事件、社会制度、执政者的政策取向、经济大环境、宫廷礼制、社会习俗、器物、服饰和人物语言要贴近历史，去创造出相当的历史氛围；然后创作者要透过他的想像力，将主角所带来的意外变化虚构出一段历史，用他的生花妙笔去演绎这段虚构的历史变化。这段历史变化自有其宽松的艺术虚构空间，不必完全受史实约束。架空历史之所以深受喜爱，便在于这段虚构历史的不确定性，在于左右历史进程的发展方向，而由创作者自由虚构如何建立理想的乌托邦，充分满足创作者与读者的私密想像欲望。
架空历史小说写作上最大的困难，在于怎样合理铺陈实际历史进程受到外力干扰而改变的过程。现今各网络平台当中众多架空历史小说，最常见的迷思便是试图透过片面的科技进步来建立创作者心目中的乌托邦。换言之，颇似民国初年的全盘西化论的移植投射。更有甚者，不但过度渲染技术片面的影响力，更忽略了铺陈的合理性，往往推出一项发明便有立竿见影之效，譬如讲炼钢，则马上钢铁产量翻数番，工业勃兴；谈绿化，则一两年之内，蔚然成林……完全忽略现实可能遭遇的困难与自然的限制。这些创作者所营造的乌托邦当中，又有相当一部分的后殖民主义阴影；因为昔日中国的受辱