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二元对立思维与双重标准的受害者
虽然自清代嘉（庆）、道（光）年间即19世纪前半期，《红楼梦》一百二十回本流行之时起，对薛宝钗的评价就存在着褒贬不一的现象，但是直到20世纪前半期，几乎一百五十年之中，认为她人品极差，虚伪奸恶，完全否定薛宝钗的，仍然十分罕见。通常是指出她的某些缺点，有些话重些而已。即使全盘否定者，也属于误读。薛宝钗仍然是广大读者最喜爱的少女之一，这大体上符合曹雪芹在作品中给她的定位。只是在20世纪50年代以后，由于将《红楼梦》与红学研究泛政治化，薛宝钗成了《红楼梦》人物中最大的受害者。人们把她看得过于意识形态化与成熟化，她成了一个城府很深满脑子封建道德意识者，成为大观园中年轻一代封建势力的主要代表人物，甚至被说成是“封建道德的卫道士”。她的一些优点也往往由于先入之见的影响而被认为是奸诈，是心机，是虚伪，似乎她的一切行为都始终围绕着“争夺宝二奶奶的宝座”而进行。几十年来我们长期生活在各种各样的斗争中，与这斗，与那斗，其“乐”无穷，其实是其痛无穷，其害也无穷。斗惯了，已经形成了一种思维定势，习惯地从二元对立思维去理解故事情节与人物关系。
在对薛宝钗的评价中，人们有时忽略了她在金陵十二钗中的地位，她是曹雪芹充满爱心和悲悼之情的一个少女。《红楼梦》第五回贾宝玉梦游太虚幻境时看到的金陵十二钗的判词，她与黛玉的放在一起，位居正册之首，暗示着并列第一。当然曹雪芹在林黛玉身上倾注的爱心最多，寄托的理想与先进理念也最多，清人就早已指出黛玉为“群钗之冠”。不过薛宝钗位列第二是没有问题的。警幻仙子让贾宝玉听的十二支《红楼梦曲》的《红楼梦引子》中最后一句是：“演出这怀金悼玉的《红楼梦》。”在这里，“悼玉”显然是指痛悼林黛玉的不幸而亡，“怀金”则明显地表现出曹雪芹对薛宝钗的深切怀念之情。这种对举具有并列作用。曹雪芹对薛宝钗的基本态度是我们解读这个艺术形象的一把总钥匙，进行人物道德评价的基准。而这一点在那个特殊年代往往被有意无意地遗忘了，于是对薛宝钗的评价自然就不能不走入误区。
对艺术形象的分析必须遵循文本至上原则，即一切从文本提供的全部信息出发，将文本作为判别的最重要的依据；而不是从意识形态、政治需要出发，不能存先入之见。我们不能脱离时代特点来要求人物这样那样；不能脱离人物与环境的关系（刚来与后来的变化）、人物自身当时的实际年龄来评价人物。第八回说她“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙”，这是她的性格特点，确实不错，但是也和她刚来到荣府不久，与大家还不熟有关；况且她又是客居姨家，一些荣府内部的事自然不便过问，“罕言寡语”是理所当然的。但宝钗毕竟是个姑娘，第八回她只有十四岁，足岁最多才十三。按现在的标准，是个才上初一甚至小学六年级的小女孩。把她看得过于成熟化，是我们在解读薛宝钗艺术形象时走入误区的一大原因。而随着宝钗与大家熟悉起来，这种“罕言寡语”、“藏愚守拙”的情况就有所改变。这个问题我在下面还要专门讨论。
由于受那个特定年代意识形态的影响，我们在读《红楼梦》时，有时会不自觉地对同一个问题采取双重标准，对黛玉和宝钗，同样的事情，往往是一个从宽，一个从严，而且这种宽严的距离还相当大。
薛宝钗确实说过一些“混账话”，那些年中人们对此反复深挖宝钗的思想根源，猛烈批判。而宝玉进家塾读书之前来向黛玉告别，黛玉说：“好，这一去，可定是要‘蟾宫折桂’去了。我不能送你了。”所言的性质与程度和宝钗的话没有太大的区别，但是人们通常对此都略而不见，或者一带而过。四十二回由于贾母让惜春把大观园画出来，因此惜春要向诗社告假一年。大家说起刚刚离开荣国府的刘姥姥，林黛玉说：“可是呢，都是他一句话。他是那一门子的姥姥，直叫他是个‘母蝗虫’就是了。”把大家逗得乐不可支。下面她再次提到要画上“母蝗虫”，而且取名为《携蝗大嚼图》，结果众人更是开怀大笑，湘云还差点连人带椅子摔倒在地。这话如果从宝钗嘴里说出，那么当年一定会招来许多口诛笔伐，上纲上线不定有多高，起码也是“严重侮辱劳动人民，表现出了什么什么”。即使现在，恐怕也要挨批得重一些。但由于出自黛玉之口，大家一概从宽处理，觉得她说得风趣俏皮，至多不过认为她说话有些尖刻罢了。虽然实际上就是这么回事，不过却反映出人们在潜意识层面对宝钗的要求往往比较“严格”，而这是在思维定势上实行双重标准的流露，是一种对宝钗的不公。
宝钗的优点被说成缺点
正因为在相当长的时期内由于意识形态而形成的先入之见，因此宝钗的许多优点被说成了缺点。从整个思想境界来看，黛玉要高于宝钗，这些我在分析黛玉时已经谈了。但是这并不意味着黛玉样样都比宝钗强，黛玉就没有缺点。曹雪芹笔下除了偶尔露面的元春、水溶等有限的几个人外，出场比较多的人物，都有比较严重的缺点，黛玉也不例外。曹雪芹从不“包庇”他心爱的人物，所以他塑造的艺术形象才这么经得起反复品味，而且会引起那么多的争论。第五回说宝钗“品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，宝钗却浑然不觉”。应该说无论就叙述语言还是荣府各色人等的反映来说，宝钗的优点和黛玉的缺点都是明显的，黛玉的“悒郁不忿之意”，恰恰表现出她性格与心理上的弱点。黛玉自然有宝钗远不及之处，但是客观地说，黛玉在处理人际关系和心理承受能力等方面确实不如宝钗。至于说黛玉心中不快，“宝钗却浑然不觉”，认为宝钗是装出来的，是虚伪，甚至是为了使别人讨厌黛玉，这种说法没有文本依据。即使宝钗有所察觉而故意装作“浑然不觉”，也是一种大度的表现。第八回说宝钗“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙”，有人认为这十六个字表明她虚伪甚至藏奸，就过头了。中国传统文化是一种内敛式文化，讲究自谦，而不主张外露张扬。正像我们请客，虽然准备了一大桌菜，但是对客人常常还说“没什么菜”那样。封建社会不要说女性，即使男性，也不主张锋芒毕露。因为她初来乍到，和大家还不熟悉，罕言寡语，十分正常。而且“人谓”藏愚，人们还不了解她，不是她故意装作愚昧无知，要掩盖什么。安分随时，顶多是缺乏进取心，也不是什么大不了的缺点。
只要我们不怀成见，而是从实际出发，那么许多事情的本来面貌就不会被误解。二十二回写到，由于这天是她十五岁及笄生日，意味着女孩子成年，所以贾母出资二十两为她做生日。贾母问她“爱吃何物，爱听何戏等语”。“宝钗深知贾母年老人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之食，便总依贾母往日素喜者说了出来。贾母更加欢悦”。这个细节历来都是宝钗最受非议的事情之一，是她“奸诈”和“故意讨好贾母”，“觊觎宝二奶奶的宝座”的一大罪状。其实关心老人，是中国人的传统美德。小说里多次特别点明薛姨妈母女是“客”，连贾母都这样说。这一点深知礼法的宝钗是很清楚的，她不但享受了客的礼遇，而且贾府老祖宗还带头出资为自己办生日的戏酒。在这种情况下，她更加关心老人，不仅是应有的礼节，而且也表达了感激之情。这种做法是应当肯定的。
宝钗比较会讨长辈的喜欢，说话比较得体，但她并不是胡乱吹捧。三十五回宝钗说：“我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭他怎么巧，再巧不过老太太去。”贾母说：“我如今老了，那里还巧什么。当日我象凤哥儿这么大年纪，比她还来得呢。”从贾母偌大年纪依然头脑清晰，处事果断来看，她说当年比王熙凤还能干是可信的，所以宝钗并不是无缘无故地吹捧。说一些老人喜欢而又不违背事实，不伤害别人的话，不是缺点，正是能够体贴老人的优点。尤其不能把它看作是有意要和黛玉争夺老人的欢心，“觊觎宝二奶奶的宝座”。由于过去我们把宝钗与黛玉看作两个对立阵营两种对立势力的代表，于是宝钗的任何言行都被赋予了明确的目的性和虚伪奸诈的色彩。
宝钗判词“金簪雪里埋”，首先自然是指薛宝钗的名字和冷美人的个性，但是对于“埋”的理解却不尽相同。有一些人认为这正是她“奸诈”，“深藏不露”，“觊觎宝二奶奶宝座”的意思。红研所本注释说：“暗寓其结局之冷落与凄苦。”此说很是。不过我认为这个“埋”，和蘅芜苑进门处大石头与各式石块“竟把里面所有房屋悉皆遮住”有相通之处，暗示她的性格相对地比较内向，比较有涵养。这正是中�