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我们看看我们周围的胡蜂、马蜂。大家看这是一幅古代的图案，那么这个图案什么意思呢？有一个马，这是猴子，这上面两个小点代表蜜蜂胡蜂，代表胡蜂，有时候这两个点可以没有，那么这是什么意思呢？一个猴子在马上，表面上看起来是这个意思，那么实际上是马上封侯，马上就可以当官了，就是马上封侯。还有呢，这是一个版画，可以看到，有猴子，有胡蜂，有印，就是马上就可以变成侯了，侯爵了，马上就可以当官掌印了。这是汉代出土的文物，可以看到马上有猴子，就可以马上封侯。这是日本现代的一个产品的包装，可以看到有猴子，这是有蜂的巢，有蜂，这里面也是受我们传统文化的影响。这是一个现代的所谓的工艺品，在马年的那一年是很畅销的，这个来源与马上封侯，马上猴，它是什么意思呢？一个蝇子在马上，马上蝇，是吗？就是商场上马上就赢，马上就能赚钱了。
我们看看蝉，就是知了。知了和我们说禅房这个“禅”有什么关系吗，有没有关系？是有关的，比如在《淮南子》当中，这部古书当中有这么三句话，说“蚕食而不饮，二十二日而化”。就是家蚕，它只吃不喝，它二十二天就死了，那么蝉只饮而不食，就是只喝不吃，那么三十日而蜕，就是三十日就死了，那么蜉蝣，既不吃也不喝，它三天就死了。实际上，古代人认为蝉它是只喝水饮露，饮露水，它是不食人间烟火的，所以蝉在古代人心目当中它是高洁的，是高尚的，所以古代人就多以蝉为命名，包括现代也有。那么另外一种，就是蝉它能死后能够复生，就是死了以后，它从地底下又爬出来，所以古代人认为这也是一个死而复生的象征。所以古代人特别是在汉代，人死了之后，在七窍当中，鼻孔里边、嘴里边还有肛门里边，都放上玉雕的蝉，就是死了以后，人的灵魂就能升天了，尸体不腐烂，他们相信这样的。另外，还有四大美女的貂蝉，那个“婵”和这个“蝉”相关吗？也是相关的，貂蝉，实际上是古代官吏他的服饰的一个装饰。比如这是汉代的服饰，皇帝的头上在正前方这块黄的是什么，是个蝉的形象。有些官吏在不同的朝代，有貂的尾巴，几根貂的尾巴、几个蝉它代表官的等级是不同的，是有严格划分的。所以，那个貂蝉呢是和我们这个蝉会发音的蝉是相关的。那么古代人认为它是高洁的象征，是灵通的象征。此外，昆虫和我们的信仰，和我们民间的传说有很多很多相关，比如像蚂蚁一个“虫”字，一个“义”，它是和这个仗义有关的，比如传说有一个人过钱塘江的时候遇到了一个蚂蚁，在钱塘江的蚂蚁，趴在一个飘浮的树干上，被河水呢冲的快死掉了。这个人赶快把蚂蚁救了上来，带到了船上，带到了陆地上，把蚂蚁救活了。那么这个蚂蚁，后来就报恩，那么怎么报恩呢？这个人有一天突然被误抓到监狱里边了，这个蚂蚁知道以后，就跑到了监狱里边把牢门咬开，把这个人救了出来。所以，蚂蚁，被尊为善，仁爱和义的象征。还有这是二十四孝图当中的一个吴猛，一个叫吴猛的人被尊为神，这是二十四孝图之一。大家看这个字叫吴驱蚊，小孩有八岁，他的父母，在里边睡着了，他为了不让蚊子叮父母，那么自己就不忍驱赶蚊子。这个小字大家看，吴驱蚊，吴猛赶蚊，然后“恐噬亲”，恐蚊子去叮自己的父母。“替身可，请噬我”，如果可以替身的话，蚊子可以选择的话来叮我吧，“噬我，我心怡”叮我呢我比较高兴。那么“噬亲，我心悲”，叮他父母呢，他就不高兴了，心里就难受。所以，后来吴猛被尊为神，是古代传说的二十四孝图的一个典型的画面。另外，还有萤火虫，萤火虫有个典故，叫做“车胤囊萤夜读”，就是车胤囊萤。车胤是个小孩子，是个贫家的孩子，古代点灯是用油的，车胤他家里比较贫穷，连油都买不起，但是他又非常地爱学习，怎么办呢？就跑到田野里边村子旁边，捉来萤火虫放在旁边，借着萤火来读书，那么下雨天怎么办呢？下雨天萤火虫就不出来了，他的勤奋就感动了神，感动了萤火虫，那么萤火虫就变成了一个大的很大的一个萤火虫，传说这个大萤火虫，每当下雨的时候，冬天的时候，就趴到窗上，照着车胤夜读，后来车胤就成功了，当然这是传说。
实际上，昆虫和我们的文化有很多很多方面相关，比如我们现代的节日当中、习俗当中，有很多还印有昆虫的烙印。江南蚕乡养蚕的风俗，从人生到人死都和蚕是相关的，我们在四川的南充，现在要过丝绸节，这也和养蚕相关的。我们中华民族目前正在实现伟大的复兴，中国文化，是世界上影响最广流传最广的文化之一。其中昆虫文化是占了农业文化，昆虫文化和农业文化占了很多的方面，特别是古代的农业文化基本上是中国文化的根基所在。因此，我们了解昆虫文化，对于我们建立新的文化有着非常重要的作用。
（来源：cctv…10《百家讲坛》栏目）
（编辑：兰华来源：CCTV）