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适用于不同性质建筑或者同一建筑的不同位置。到了罗马时期，柱式被发展到了共五种，另外包括将爱奥尼亚式柱头的水平涡卷和科林斯式柱头的草叶题材进行叠加的复合柱式，以及简洁的近似陶立克式但是柱身没有凹槽的塔什干柱式，至此古典柱式家族始人丁整齐。）
（注：陶立克柱式（Doric，又译为多利安式或多立克式）——其得名来源于最早使用它的多利安部族，“柱粗头扁，稳重凝厚”的建筑特点应该和他们英勇剽悍的民族性有关。陶立克式的特点为没有柱基，柱顶或柱首形式简单并无任何装饰。陶立克式最初有两种形式：第一种细而高，轮廓线是直的，给人轻快优雅的感觉；第二种相对较短，下粗上细，给人以雄浑壮丽的感觉。如果建造较小型的建筑，多选用第一种形式，因为最初这类柱子大半是木造的，所以后来虽然改用石材也仍去模仿木柱的形式。建造较大型的建筑时多采用第二种，其用材大部分都是石材。第一种柱子流行时间较短，残留至今的已经很少。而第二种形式也逐渐演变为中间粗两端细的样式，有别致的曲线美。帕提农神殿就是采用了这种比例匀称的陶立克式圆柱，其高度相当于直径的5。47倍；此后这种石柱又逐渐加高变细，以至于高度变成直径的8。5倍。圆柱表面刻有二十条凹槽，彼此相交为锋利的棱线，柱身因此在阳光下产生明暗起伏转换的峻峭光影效果，使建筑物在天空背景下能被区分开。圆柱的柱顶分为两部分，即“卵形花边”和“顶板”。卵形花边是截面为浑圆梯形或圆锥形的圆盘，其上的方形石板就是顶板，顶板托着屋梁。柱顶上面所接连的部分称为“柱顶线盘”，柱顶线盘又分三部分：额枋、飞檐和檐壁。额枋是没有装饰花纹的石梁，安置在顶板之上；飞檐位于最上层，略微突出于屋顶，其突出部分是额枋高度的一半；檐壁则位于中层的飞檐和额枋之间。这种结构的初衷本来是为了防止雨水侵蚀，后来才渐渐加以美化并定型。檐壁被有两条凹槽的长方形竖板隔为段落，这样的竖板称为三垄板，三垄板之间的空间里面经常设置浮雕，更增加了柱头的美观。此外在檐壁各垄线之间的平面，更常常装饰有精巧玲珑的浮雕，为建筑平添无限风趣。）
第一章 生亦何欢——由众神托付给公民的古希腊第四节 雅典卫城（2）（图）
雅典卫城的多利安石柱
（注：围廊式建筑——希腊最早的神庙建筑是从贵族居住的长方形配有门廊的建筑发展而来的。在古希腊人眼中，神庙是神居住的地方，而神不过是更完美的人，所以神庙也不过是更高级的人的住宅。后来加入柱式，由早期的“端柱门廊式”逐步发展到“前廊式”，即神庙前面门廊是由四根圆柱组成的，以后又发展到“前后廊式”，也就是后面也出现与前廊对称的圆柱门廊，前后之间由墙体连接。公元前6世纪前后廊式又继续演变为希腊神庙建筑的最高形式——“围廊式”，即长方形神庙四周均用柱廊环绕起来。至此，作为神庙建筑中最重要单元的圆柱就完成了对建筑主体部分的合围。不过，圆柱的野心并未到此为止，在后期的规模更大的神殿如雅典的宙斯神庙中，甚至在四周各建两列巨柱长廊，出现了柱廊的两重合围，结果使得气氛愈加森严肃穆，令参拜者一见之下不得不暗生虔敬之心。）
帕提农神庙的柱廊外侧檐壁由92块白色大理石饰板组成的长158。5米的中楣饰带，其上是描绘神话战争传说的连续高浮雕，内侧则是表现雅典娜节大游行行列的连续浅浮雕。东西两端三角形山墙破风中的雕刻是圆雕，东面表现宙斯劈开自己头颅从而诞生雅典娜的故事，西面表现雅典娜与海神波塞冬争夺雅典统治权的斗争。
雕塑是希腊神庙建筑中最主要的装饰手段，但是绝不喧宾夺主，只是谦恭地退守在建筑提供的框架平面内。雕塑中最主要的语言是人像，表现的多是健康茁壮的肉体和从容坦然的精神，造型坚实凝重，富有建筑美。反过来在建筑中，尤其明显的在柱式里面，处处反映出人体的尺度，暗含雕塑美。建筑和雕塑之所以能够与此实现完美的融合和通感，实在是因为它们事实上本是一体同工的不同发展，这个“一体”就是对人本的高扬推重，以及对人性和人体的赞美认同。对这两类艺术创造的审美认知都是发源于对人自身的审美认知的，此间果然应证了那句韵味无穷的格言——“人是万物的尺度”。整个卫城上最杰出的雕塑是帕提农东西三角山墙内的组雕，据称是菲狄亚斯的原作。造像或站立、或坐卧，自然地配合三角形的构图空间，酣畅流动的不绝衣纹勾勒出轻薄衣衫的走向，衣衫下面丰满生动的肉体更是隐约可见，衣纹和体态共同营造出蓄势待发的动态。石头不仅变成了富于弹性的血肉，更像在保持着呼吸和脉动。正因为拥有了这样将顽石点化为灵物的造诣，菲狄亚斯才被后人尊称为“神的雕刻家”。
神庙设计施工的时候，通过精确的数学计算做出的特殊布置，起到了校正因为大尺度中的透视效应所必然造成的视差的效果，精妙绝伦。基座的脚线并非绝对的水平，而是微微向上拱起的弧线，东西端中部高起60毫米，南北端高起110毫米；同时檐口、檐壁的水平线也做了类似处理。这样站在中间看去，各条平行线反而像是完全水平的了，有效地防止了中部下陷的感觉。同样地，在纵向上也有类似的匠心，每根柱子都不同程度地向内侧倾斜，角柱的轴线倾斜达60毫米。其安排如此精确，以致各柱轴线的延长线于台基上空2。4公里处会相交于一点。这种超越性的纪念碑式三角形主题，不能不令人想起金字塔，此处来自古埃及的文化影响也是无法排除的。这种设计避免了特别是外侧立柱可能产生的外倾感，谁也不希望房子修得看上去好像要垮掉，虽然事实上并非如此。如今事实上建成倾斜的柱子，从中间看去却是根根笔直，赏心悦目了。在这里，雅典人有意识地让科学迁就于美学，让理性服从心灵和感官的安适，体现了圆融变通的价值观。就是在每个单根柱子上，也继续倾注了此类用心，柱身轮廓下粗上细，外缘微成弧形，角柱稍粗，以避免在天空背景上会显得细小的错觉，使建筑形象稳定、平直、丰满。
帕提农神庙是希腊古典时期建筑的最高杰作，乃希腊国宝，同时却也历经坎坷。5世纪中叶，神庙被改为基督教堂。1456年土耳其人占领雅典后将神庙改为清真寺。1687年威尼斯人与土耳其人作战时，炮火击中了当时被用作火药库的神殿，在猛烈的爆炸中，这座已凛然屹立了21个世纪的丰碑终于不支倒下。1801～1803年，英国贵族埃尔金勋爵将大部分存留的雕刻运走，菲狄亚斯的出神入化之作，此刻只剩了一些残损的片段，并且背井离乡流落到大英博物馆中，成为其镇馆之宝。这个英国人的儿子后来继承家风，洗劫了圆明园，他带回的战利品再次充实了大英博物馆的收藏。从历史上来看，这也许可以解说为一种另类的文化交流，但是在事实上毕竟是公然的文化侵掠。随着卫城修复工程的进行和奥运会回归故里的契机，民间要求归还卫城雕像的呼声日高，抱残守缺的英国人虽然至今仍在敷衍塞责，终究已经在道德聚光灯下日益狼狈了。此外许多原属神庙的古物，现散落在卢浮宫和哥本哈根等地。19世纪下半叶，曾对神庙进行过部分修复，但已无法恢复原貌，现仅存一座石柱林立的外壳。近年起，新的修葺工程已经在开展中，但是是否应该将神庙修复到焕然一新，也颇具争议。
优雅轻盈的厄瑞克提翁神庙（Erechtheion）位于帕提农神庙的侧面，这是一座异常优美的爱奥尼亚式神殿，建于公元前421～前406年，是整个卫城重建计划中最后完成的重要建筑。这座建于悬崖边缘的石殿因其形体复杂和精致完美而著称于世，因为选址在神迹地，不得不迁就地形进行异常复杂的空间设计。它的东立面由6根纤丽的爱奥尼亚柱构成入口柱廊，里面也是一个雅典娜神殿。西面由于地基低，在4。8米高的墙基上设置柱廊立面，而门户开在北面，其中有两间内室，分别祭祀波塞冬和雅典王厄瑞克西阿斯（Erechtheus），之前共有一个前室，里面是创建雅典城邦的先贤之墓。南立面的西端另有一个小型柱廊向外突出，这就是著名的少女门廊（Caryatides），其中别出心裁地用六尊2。1米高的少女雕像作为承重柱，她们束胸长裙，亭亭玉立，乃是全庙最引人注目的所在，万神殿中的雅典娜像应是所有少女像的蓝本。雕像全部面南，在身后纯白色大理石墙面的衬托下，格外清爽悦目。由于少女头部支撑沉重的殿顶，所以颈部不能太细，设计者在少女颈部垂下秀发，使其增强承重力而不影响美观，同时用精致的花篮置于头顶，作为柱头或者柱檐，效果加以综合，令她们虽然在负重中而动态神情依然轻松自如。各个细部的装饰性雕刻精致华丽，但是并不着色，素朴清秀。现在六尊少女像中有一些已移至博物馆，而用复制品代替。总体上神庙因屡遭兵毁，已远失原貌，庙内文物也已散失殆尽。
第一章 生亦何欢——由众神托付给公民的古希腊第四节 雅典卫城（3）
（注：爱奥尼亚柱式（Ionic）——其名称来自于迈锡尼文明的遗民在海岛上和小亚细亚建立的爱奥尼亚殖民城邦。爱奥尼亚地区民族性情高尚文雅，其建筑更以“雕琢繁缛，华美轻盈”为特色。爱奥尼亚式石柱有形式新颖的柱基，基石由几层圆盘堆砌而成，圆形的边缘有时呈凹凸状，看上去好像被压扁的弹簧一样，富于弹性，基石的高度相当于柱长的1/14，所以看上去柱子比较修长。厄瑞克提翁东面的廊柱，高度为�