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他也不是没有机会，他有很多机会。他大可象很多人一样唯头儿马首是瞻，对他们唯命是从；他也可以象很多人一样，卑躬屈膝、奴颜媚骨，象哈巴狗儿摇头摆尾，世故逢迎降低格调来博得主人的欢心；他还可以象店小二一样给大人端茶倒酒、递烟挟菜，然后象一个卖笑的似的，不管官人说什么样的话，有什么样的举动，你都得笑，不管是皮笑，还是肉笑，不管是真笑，还是假笑。接下来还得象那卖唱的，唱些曲儿让给你赏钱的人听。他喜欢听什么，你就得唱什么，不管是哥儿也好，姐儿也好，心肝也好，宝贝也好。总之，只要他高兴，只要他开怀，只要他大笑，你的任务就算完成了。最后，还得象那内务总管或是丫环侍女什么的，给老爷安排点娱兴节目供他消遣或者侍候他洗头、洗脸、洗脚，按摩按摩，泡个桑那浴，早点上床。除此之外，他还可以学那新开的饭馆、酒店，办一桌上等酒席请某某来赏脸品尝，所不同的是：他这个饭馆、酒店需要经常开张、经常剪彩。
江正原不仅有机会，还有这么多的机会，还有这么多可供他选择的方法、途径，使他很快就可以融入这片土地中，融入这菁菁校园里去，说不定还可以过得跟那些很有背景的人差不多，至少也可以与许多的同志成为同道中人，不会显得那么碍眼。但他却不想去抓住这大好机会，不屑于与别人同时粉墨登场、同台献艺。他还高扬着李白这位谪仙人的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”因此，他感到了几许孤单、几许寂寞，他感到了自己有点不合群，他觉得没有人能够理解他。“诗人”的光环也没能给他带来什么特别的好处，只会使他更加接近于“异端”。因为他的诗全是歌颂自由、光明、理想，要与那黑暗、腐朽、享乐做彻底地决裂、做坚决地斗争。本来这也没什么，这正是我们现在高扬的主旋律。但坏的是偏有那么些好事者非要不停地嚼舌头，任意肢解、曲解他的诗作甚至于进行再创造。有时江正原真百思不得其解：既然这些人有这么好的想像力和创造力，何不把它用在工作中，用在学生身上？哪怕是十分之一、百分之一也成。他有一句诗：“这里是一个牢笼/锁住了信仰/锁住了悲悯/锁住了那不屈的脊梁”，于是别人就说他以牢笼来比喻学校。他写“弱者本已是鱼肉/你们早已主宰了刀俎/为何那闪亮的锋刃上还有不灭的怨仇/让那死亡的魂灵依然不停地颤抖”，别人就说他影射某人，把某某比为鱼肉，某某比为刀俎，让他哭笑不得。诗人，诗人同样有血有肉，诗人也需要别人的理解，也害怕孤单与寂寞，因此他也试着采取一点折衷的办法去迎合他们、去适应他们。因为人总是生活在社会里，生活在群体中，他也不愿独标清高，目无下许。但是无论他怎样做都丝毫不能奏效，因为他还要坚持自己的信条、维护自己的尊严。所以他就永远不可能与他们为伍，除非他彻底地忘掉自己的人格与尊严。
在这段时间里，他经历过很多次的磨难，很多次的酒精考验，可能让他这辈子都难以忘却。他无可奈何地醉了，想吐又吐不出来，吐出来了也总是觉得不够畅快，脑子一会重一会轻，身上一会热一会冷，肠胃里的食物一阵阵地作呕，食管里的各种腥腻通通往上窜。“酒逢知己千杯少”的尽兴酒可不是这么个喝法 ，那实在是有天渊之别。这种心不甘、情不愿，被逼后只有铤而走险所带来的痛苦只有他自己才能解个中滋味。
这还不算什么痛苦，痛苦的是跟他们饭桌上的谈话。这比喝多少酒还令他倒胃，这比喝多少酒还令他想吐。光用“无聊”二字已不够用，这真是最文雅不过的词汇了。他没想到这些在人类灵魂的工程师中也算是灵魂的人，说出来的话为什么是那么的俗不可耐，甚至可以弄脏了耳朵、羞红了脸蛋，而一些哥儿姐儿都还拍手叫好，一个劲地捧场。不过等到后来他见的世面多了，尤其是婚后当了宣传部长以后，他才发觉以前的自己是多么的肤浅无知，那些真不过是小菜一碟，算不得什么。毕竟是人类灵魂的工程师嘛，说的话还是收敛了很多。要知道某些人民公仆说的那才叫恶心，可以叫你几天都吃不下饭，而旁边围着的象寄生虫似的小喽罗更让你大开眼界。如果头儿要说腰疼，这些虫子们就恨不得爬到他们身上给他们镇痛。
人啊，你真是个怪物！江正原往后常这样想。说别人可怜，自己还不一样也是一个可怜虫。说围着自己身边的人象喽罗，自己还不是同样围在别人身边干着喽罗的勾当。说别人的话恶心，自己的话也好听不到哪去。他惊异于自己当了个一官半职后，也会说出以前自己认为是脏耳朵的话，甚至不光8小时之外说，8小时之内也说，否则哪显得出自己的水平呢？他别名叫“来（搞）稿部长”，这里就有一个典故。一天，某副总的公子来投稿，这极为稀罕。于是他就说：“欢迎你来搞（稿），搞（稿）越多越好。”公子又问：“稿给谁？男编辑还是女编辑？”他就接着回答：“搞男的也行，搞女的也行，随你搞。”他还特别将那“稿”的音发得非常重，好让大家心领神会。果然大家都大笑起来，连声称赞江部长高明。接着立即就有人补充：“江部长是三高。素质高、水平高，所以说出来的话就是高。”而他当时竟还有几分得意，几丝欣喜。
人就是这样一个奇怪、复杂、难以捉摸的矛盾体。他在嘲弄、诎笑、指责别人的同时也在干着被别人嘲弄、诎笑、指责的事。他随波逐流、与时浮沉而浑然不知，他知之甚深但深陷其中难以自拔，因此他就停止了思考、停止了探究，任思想和灵魂自然地麻木、任精神和意志自然地僵死，不愿再去怀疑自己、追问自己、反思自己，甚至可以干着以前为自己所最不耻、最痛恨的各种事情，走着与自己的初衷截然相反的道路。究其根本，还是因为他在不停地蜕变、不停地脱胎换骨。在更换他躯壳的同时，也在更换着他的灵魂。这种蜕变与更换断不需长年累月的风化与水蚀，它在几天、几小时、几分钟甚至更短的时间里就能发生叫你难以置信的激烈的剧变。它可以让你从一个极端走向另一个极端：让你从美妙的天堂走向可怖的地狱；从希望的峰顶跌落到绝望的深渊，从繁华的京都发配到荒凉的塞外，从一池清水混入到一潭泥洼 。
夜深深、雾沉沉、风阵阵、雨纷纷。
山隐隐、水迢迢、人凄凄、意昏昏。
江正原在独自地思索着，在孤单地愤怒着，在深刻地自剖着，在痛苦地挣扎着。
他鄙夷、他蔑视、他憎恶、 他痛恨这让他感到丢脸的行为，这让他感到失望的校园。在这个他没有背景的地方，在这个狭小的圈子里，他快喘不过气来了，他快窒息了，他感觉找不到一块立锥之地。他想把窗户打开，他想让自由的空气进来，他想让清新的空气进来，涤荡这污浊， 涤荡这恶臭，还他一个清白，还他一个圣洁，但是他都不能够，因为他连开窗的权力都没有。他感到了自己的渺小，自己的可怜、自己的可叹、自己的可悲、自己的迷惘、自己的无助、自己的无力。他狠狠地抓扯住自己的头发，苦苦地追问着自己的灵魂，想与它进行对话，想与它进行交流。
突然间，“诗人”这个称号又在他脑海里泛起，不断地升腾。
“对，我还有我的诗！”瞬间，他恍然、他欣喜、他大笑。
他的神思又在诗的国度里飞驰、漫游。
恍惚间，他看到了那漫天纷飞的大雪和一条泥泞的大道。遥远的的路途，不知何处才是尽头，但他还是在上面行走着。当他走过那“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”的征途，看到“白骨露于野，千里无鸡鸣”那生民途炭的悲惨景象时，他不由为之断肠。他同情、他感慨、他叹息：“人生几何？忧思难忘。”他想学游侠儿“捐躯赴国难，视死忽如归”，但举世混浊，他纵有报国之心，却报国无门，眼前全是“世胄蹑高位，英俊沉下僚”。他激愤，他忧愁，他“对案不能食”，只有“拔剑击柱长叹息：自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！”他烦闷，他愁绪难消，他心下难平，他忧不堪言，只有借酒消愁，但是“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”。在朦胧的