按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
天命七年（一六二二），太祖六十四岁，颁行八和硕贝勒共治国政制度，军政财刑皆由八人共议裁决，“和硕”的原义为方面，和硕贝勒即一方之主或旗主之意，贝勒相当于亲王，故后来有和硕亲王的爵衔。八旗旗主有代善、岳托、皇太极、莽古尔泰等。褚英则系独掌一旗的旗主，部众五千户，约有一万丁。
太祖既有那么多儿子，自己也已入暮年，有没有考虑过身后的嗣位问题呢？早就考虑过的，就是褚英。
无圈点老档书影。本书是后金第一部官修满文档案性质的史料长编。记述满洲开国时期的政治、经济、军事、文化等诸方面史事。据《满文老档·太祖》卷三：
聪睿恭敬汗（指太祖）思曰汗，可汗的简称，意即国主。：“若无诸子，吾身何言，吾今欲令诸子执政。若命长子执政，长子从幼褊狭，无宽宏恤众之心。若委于弟，置兄不顾，未免憯越，为何使弟执政。若吾举用长子，使专主大国，令执掌大政，彼将弃其偏心，为心大公乎？”遂令长子阿尔哈图图门（褚英的赐号）执政。
这是说，太祖想给褚英执政，起先内心很矛盾，但如果给其他几个儿子，又给谁好呢？褚英是长子，又是元妃所生，当时虽尚无立嫡长之制，但太祖对褚英一向重视，所以还是让他执政了。
不想褚英执政后毫无公正之心，离间太祖同甘共苦之五大臣，折磨太祖“爱如心肝”之四子，并要四弟对天星盟誓，不将他的一切告诉太祖。又说：汗父赐与他们的财宝、良马，汗父死后，就不赏赐了。又威胁说：“吾即汗位后，将杀与吾为恶之诸弟诸大臣。”五大臣指开国元勋费英东、额亦都、扈尔汉、何和里、安费扬古，四子指代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极。除阿敏是太祖之侄，其余都是太祖之子。
这一来，诸人自很恐惧，大家商量说：我们如果告诉汗，就怕执政的阿尔哈图图门迫害，若因此而不告诉，我们的生计就要断绝，故不如“将吾等难以生存之苦告汗后再死”。于是去告太祖，太祖乃痛责褚英，并将其多于诸弟的户口、财物，和诸弟平均分配。从此不再信任褚英，两征乌喇，皆勿令随行，且命代善、莽古尔泰留国中监视。
褚英自然怀恨在心，趁太祖出师时，“作书以诅上及诸弟群臣，祝于天而焚之。”大概是使行萨满教的巫术，《红楼梦》中马道婆用的也是此种“魔法”。
褚英焚书祝诅后，又怕日后被太祖知道，便想自杀，还要侍臣同死，侍臣吓了，乃奔告太祖，太祖大怒，但想到杀长子不可为训，乃贷其死而幽禁之，后仍被处死。时为天命建元前一年（一六一五）。
这段记事，为官修的《清实录》等所删削，清室于家庭惨变多加隐饰。《清史稿·褚英传》只说：“死于禁所，年三十六。明人以为谏上毋背明，忤旨被谴。”后一点可能是使太祖厌恨的因素之一。
第一部分父子不相容 下
清《宗室王公传》载褚英传云：“以罪伏诛，爵除。”则清亡国史尚未尽讳。《东华录》记顺治五年三月，幽禁肃亲王豪格时，也有“太祖长子，亦曾似此悖乱，置于国法”语。又如雍正四年二月，上谕称：从前圣祖曾说：“‘八阿哥（允禩）潜结党羽，苏努、马齐等俱入其党’。观此可知苏努、马齐自其祖父相继以来，即为不忠。”谕中的祖父即指褚英，还说：“伊等俱欲为祖报仇，故如此结党，败坏国事。”
位于今辽宁省辽阳市郊积庆山的禇英墓。
自雍正倒溯褚英，已有四世，而犹如此嫉恨，雍正之所以算此旧账，又由于他本人与兄弟间萁豆相煎之故，亦见清代的宫廷争轧，无论关内关外，一直绵延起伏。
这里还要谈谈褚英获罪的背景。
太祖命诸子之各领一旗，初意或许想保持均势而由自己统摄控制，所以，八贝勒除汗父规定的应得份额之外，若另自贪隐一物，就要革一次应得之一份，贪隐二次革二次。事实上也是这样，当时军政大权仍由太祖执掌，八贝勒只是助理的八大贵族而已。
另一方面，就八贝勒所分得的土地、兵丁、奴婢、财物等等来说，则已俨然成为一个山头。太祖一再诫谕各旗之间不可相互侵犯，不可贪图分外之物，这也等于促使他们都具有独立性，因而八大贝勒有权可以任意支配旗内事务，无论是否恰当，其他贝勒无权干涉。
褚英的专断横暴是事实，不光是心胸狭窄。他劝太祖勿背负明室，动机如何不得而知，但也是很大胆的，明明是触在刀口上。后来用巫术诅咒太祖及诸弟，又见得其人的阴狠。但他为什么一执政就对诸弟威胁压制，一方面是下马威，一方面见得兄弟之间本不相容，这些人能够拥有一个山头，平日的权欲和野心也在不断膨胀，这时更加咽不下这口气，又怎肯平白地俯首就范？太祖在世时尚且这样，太祖一死，处境自不堪设想，与其日后难以生存，不如拼死告诉太祖。五大臣都是功高权重的家将，当年随太祖扬威沙场时，褚英还是一个娃娃。由于利害相同，故而一拍即合。他们告诉太祖的话，有煽动性、哭诉性，却不全是捏造。正因为属实，所以使太祖震怒。四子是他“爱如心肝”的，五大臣是有汗马功劳的，日后还要他们出力。褚英这样做，无异在打击太祖本人，在向汗父挑战示威，因此，这就不仅仅是褚英和四弟五臣之间的倾轧，而是上升为更其恶性的老汗与新汗之间权力上的斗争，也可说是未遂的宫廷政变。
天命六年正月，太祖召集代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极等，祝告天地，焚香设誓：“吾子孙中纵有不善者，天可灭之，勿令刑伤，以开杀戮之端。如有残忍之人，不待天诛，遽兴操戈之念，天地岂不知之？若此者，亦当夺其算。昆弟中若有作乱者，明知之而不加害，俱怀礼仪之心，以化导其愚顽。”（《清太祖实录》）也许鉴于自己过去囚弟杀子的惨剧而有忏悔之言，所谓现身说法者是。然而权力毕竟比太祖高皇帝的训诫更富于魔力，天地神祇更是束手无策，还是《红楼梦》中林妹妹说得最巧妙：“但凡家庭之事，不是东风压了西风，就是西风压了东风。”（第八十二回）
第一部分一代枭雄与世长辞 上
天命六年（一六二一），清太祖自统大军，水陆并进，进攻明之沈阳卫，明军以万余人当数倍之众，展开血战，结果仍被歼灭。其所以能取得大捷，亦因事先派人潜入沈阳，联络城内的蒙古饥民以为内应之故。
沈阳攻陷后，太祖召集诸贝勒、大臣商议后又进攻辽东的首府辽阳。不久，辽阳也被攻陷。至此，辽河以东，已无明之完土。在追逐过程中，把汉民驱徙到河东，分给八旗官兵为奴，也即清代包衣的来源，属上三旗（指镶黄、正黄、正白）的隶于内务府。既附旗籍后，便不问其原来氏族。曹雪芹的先世就是包衣，隶正白旗。
沈、辽到手后，太祖又问诸贝勒、大臣今后应移居辽阳还是回到赫图阿拉（兴京）？大家以“还国”相答。太祖说“国之所重，在土地人民。今还师，则辽阳一城，敌且复至，据而固守，周遭百姓，必将逃匿山谷，不复为我有矣。舍已得之疆土而还，后必复顽征讨，非计之得也。且此地，乃明及朝鲜、蒙古接壤要害之区，天既与我，即宜居之。”见《清太祖实录》。众人都觉得很对，于是决定迁都。
《清太祖高皇帝实录》中的迁都之议，此次迁都与后来迁都沈阳都显示出努尔哈赤作为政治家与军事家的远见。
这时还是明代天启年间，太祖还不可能已有进窥关内，灭明称帝的意图，但也见得他在谋略上确有高出众人的卓见。
迁都之议决定后，诸福晋（夫人）在众贝勒迎接下来到辽阳，踏着芦席上铺设的红地毯，进入汗的衙门里。因为辽阳奋城年久倾颓，而东南有朝鲜，北有蒙古，都未宁贴，故须更筑坚城，分兵守御，乃下令降附之民筑城，筑于城东太子河畔，并兴建宫殿、城池、坛庙、衙署，称为东京。
当时的沈阳城只有辽阳城的一半，但太祖鉴于沈阳比辽阳更有发展前途，又想迁都沈阳。
在迁都辽阳时，诸贝勒、大臣本来不赞成，这次又以力役繁兴，民不堪虐为理由向太祖力谏，太祖举了迁沈的许多好处：其地四通八达，征明、征蒙古、征朝鲜皆便利。近处多河流，顺流而下又便于砍伐木材。出游打猎，山近兽多。最后，他责问道：“吾等虑已定，故欲迁都，汝等何故不从！”接着，他于初三日出东京，宿虎皮驿，初四日至沈阳。从两次迁都上，都表现出他的果敢专断的性格。
沈阳后来称为盛京，满文音译为穆克屯和屯。城中的大政殿和十王亭是宫殿的主体建筑，大政殿坐北朝南，台基上矗立朱红圆柱，形状为亭子式八角重檐建筑，顶铺黄琉璃瓦，殿的八脊顶端聚成尖状，上设相轮宝珠与八力士宝顶，表现了喇嘛教色彩，十王亭分列左右。保存到今天，也成为一座完整的清故宫。全部建筑占地六万多平方米，屋子三百余间，《盛京城阙图》。此图绘于康熙八年（1669）之前，以满文标注，标示出盛京城沈阳的整体布局。西路有戏台，储存《四库全书》的文溯阁即在西路。
这时的关外，明室尚驻有重兵，所以两方常在战斗。天命十年（一六二五），太祖得知明辽东经略易人经略，官名，权任极重，在总督之上。，新任经略高第怯弱惧战，主动放弃关外诸城，企图退守关内，只有宁前道袁崇焕拒不从命，坚守宁远（今辽宁兴城）孤城，太祖以为这是一个好机会，便于次年正月十四日，亲率六万大军进击。二十三日到达宁远，越城五里横截山海关大路驻营，企图割断关内外�