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甚至是70年代后期的超级女人在大声歌唱她“永不会让你忘记你是个男人”的时候，把性方面的照顾当作家务训练中的一个部分。性生活被认为是一种繁重的任务，以致于公元前四世纪的德摩斯梯尼（Demosthenis）把妻子的性角色严格归类为生产者。就像他说的那样，“我们拥有情人是为了快乐，拥有情妇是为了欲望，拥有妻子是为了传宗接代。”到了20世纪末，妻子们被期望能具备全部的功能：提供快乐、满足欲望、生育后代。
从历史观点来看这一问题，期待妻子保持婚姻的温度很像是让犯人去好好照顾监狱的看守。对女性性特征的牵制和控制是西方婚姻的一个重要基础。这种制度提供了一个整齐有序的社会化框架，女性欲望在这一框架中被严格规定。婚约是让性行为合法化的一种形式，也是让一个家族的血统得以通过一种有序方式延续的形式。
在20世纪下半叶，即便是妻子自己并无性欲，她还是要提供性服务，这被看作是一个妻子无法推卸的责任之一。也是对婚姻中的庇护关系的另外一个证明，当新娘在婚礼上说出自己的誓约的时候，她就等于认可了丈夫提出的一切要求。（18世纪的英国法理学家马太·黑尔（Mattew Hale）提出了一个观念：一个男人不能因为强奸自己的妻子被起诉。黑尔是最后一个坚持要对巫婆施以绞刑的法理学家，他在1736年提出了一个“婚礼免疫”的概念，他这样写到：“但是当一个丈夫对自己法律上的妻子实施违背她意愿的性行为时，不能被视为犯了强奸罪，因为在他们共同做出的婚姻承诺和共同缔结的婚姻合同中，她已经放弃了这一权利，而且她再也不可收回。”）
妻子在婚姻中的性角色对于她丈夫的自我身份确认也非常重要。“和丈夫交流是妻子的义务；这是做一个妻子必须要履行的责任之一”，法律学者吉尔·伊莱恩·黑斯德（Jill Elaine Hasday）在2000年指出。然而在20世纪后半期，“做一个妻子所意味着”的一个重要方面土崩瓦解了。在70年代和80年代通过的法律允许女人以强奸罪名起诉自己的丈夫（尽管就像接下来就要讨论到的那样，保护继续让“婚内强奸”的法律实施得非常困难）。女性对避孕药的广泛使用，法律对堕胎的允许，大批女性进入劳动力市场，和她们不断提高的经济独立改变了对女性性特征的理解。那种把在婚前保持童贞的女人称为“好”女人的道德观渐渐式微，因为大部分女性在举行婚礼的时候已经不是处女了。没有婚姻却生育孩子的女人不再受到社会的责难，事实上，不婚的单身母亲比如像麦当娜（Madonna）、卡莉斯塔·弗洛克哈特（Calista Flockhart）和朱丽安·摩尔（Julianne Moore）被当作开创新风者受到赞美。（麦当娜和摩尔都没有结婚）作为管理父权关系的一种方式，婚姻被当成被遗弃之物：比起一纸婚书，DNA对确定一个孩子的合法父亲是谁更有说服力。
最显著地影响到对婚姻中的性的理解的变迁是女人们终于给自己的性满意度开始命名了。这是一个有着积极意义的变化。这是一个非常激进的观念，和一个世纪以来把性看作责任，提倡“闭上眼睛，想想英格兰”的性生活毫无关联之处。这一变化的后果意义深远，经常令人感到不安，影响到了婚姻中的性动力。
在这一代人的经历中，是妻子而不是丈夫被认为是决定性生活频率的人。在两代人之间，存在着一条很明显的代沟。我一个结了婚的朋友有40岁出头，她有一次告诉她68岁的母亲她的丈夫在早上想和她做爱，而那时候她想做的是打扫房间和跑步。她对母亲说她经常拒绝丈夫的要求。她说：“我母亲惊呆了。她说：‘你应该让他高兴。你是不是有心情并不重要’”。
第四部第四部分妻子与性（3）
在2000年播放的一个为加拿大的ZELLERS百货公司做的电视节目中，销售商试图在那些对性抱有不情愿态度的妻子施加一种移情作用，让她们忽视自己所受到的压力。一个丈夫赞扬妻子的购物技巧，伸手拍打她的肩膀——这只能被拒绝。“还没怎么着呢，”她哼了一声，走开了。
因为婚姻在法律和社会方面定义起的这所有一切变化，关于妻子和性的一个神话般的描
述流行起来。许多年轻妻子说在婚后对性方面的义务有一种不理性的感觉。而另外一些年轻妻子则把性看作家庭责任。一个26岁的女人回忆起她丈夫第一次提出进行肛交的时候她自己的那种不情愿。“我觉得这是一种反常行为，不知道该如何去应对”，她对我说：“我感到他好像在说，你是我的妻子，你必须这样做。他并没有说什么，可是我感觉得到。现在我再回过头去想想，明白问题出在我自己身上。我不能主宰自己。我依然陷入在对婚姻的迷惑中。在我自己的头脑中我把它给歪曲了。如果我以前有过男朋友的话，我可能就会有另外一种反应。我觉得自己被欺骗了，尽管那一次我们没有那样做。”
不是所有的妻子们都对性采取抵制态度。许多妻子通过充当新时代的性管理者，努力重新描画出一张有关性的图景。让我们来看一下1999年11月一个大风狂做的晚上埃德蒙顿的瓦斯康纳酒店的会议室里在发生什么吧。21个年龄从28岁到42岁的妻子聚在了一起。她们全部都身材丰满苗条——这是瑜珈课的结果。她们的衣服昂贵而随意——开司米的羊毛衫、名牌裤子和衬衫。她们通过彼此的丈夫结识对方，她们的丈夫都是埃德蒙顿年轻企业家组织的成员，年龄都在40岁以下。所以她们在许多地方都很相似：丈夫经常不在家、抚养孩子、收拾房子。这里面绝大多数的女人都用了自己丈夫的姓氏。许多人辞去了工作待在家里好照顾孩子。几年前，其中的一个妻子产生了一个想法就是每月举行一次女性聚会。在过去，这群人去打过保龄球，看过电影，参加烹饪班。事实上，今天晚上和她们的母亲那一代在70年代上的烹饪课差不多，只不过以往在这样的场合，她们学习怎样做松软的馅饼或者是地道的印度咖喱。
在房间的前面，指导者卢·佩格特（Lou Paget）打开了一个装满红色丝缎袋子的金属箱子，在这些丝缎袋子里面装的是橡胶做的仿真阴茎。佩格特称其为“指导用品“。时年45岁的佩格特以举办教授女性口交和手淫而赢得了很大的名声。她经常为流行杂志写稿，同时也为《花花公子》的“建议者”专栏撰稿。她的性指导书非常畅销。她还是BBC和德国电视台的记录片一直关注的对象。
佩格特看上去平易近人，以至于媒体将其称为“性提示方面的玛莎·斯图尔特”。身材高挑、一头金发的她拥有专业素质；她的服装剪裁得体，她的声音有标准的吼音，她传授的内容中一部分相当于解剖学方面的演讲，一部分是女朋友之间的秘语。
一些参加佩格特的课程的妻子感到不好意思。《GQ》杂志在提到佩格特的课程时说“每个好莱坞妻子都必须去上的那一课，这可以使她们的丈夫离那些色情明星远一点，至少不去染指街头妓女”。《名利场》也发表了一篇描述这一课程的文章，说汤姆·汉克斯（Tom Hanks）的夫人和史蒂文·斯皮尔博格（Steven Spielberg）的夫人都接受了这方面的指导。这篇文章还说一些妻子把掌握性技巧当作获得物质利益的一种途径：一个妻子在一次上课的时候问佩格特，她这样做能够获得多大的一枚戒指。据说佩格特的回答是：“说实话，相当大。”当以后再次谈起这个故事的时候，佩格特说杂志上没有提的是这个妻子想了解口交。“她对此很难接受”，她回忆说：“我想，怎么才能让她不这样想呢？所以当她问我‘我能得到多大的戒指？’时，我说‘相当大’，她听了说‘好，我做’”。
这种课程上的气氛很容易猜想到会什么样，也时常会有人偷偷地笑。一些女人对这一课程的主题感到不舒服，选择不参加。正如女人们喜欢对开胃菜吹毛求疵一样，佩格特把课程设计得程序井然，循序渐进。每个人都拿着塑料的阴茎模型，接下来她将用它来讲授课程。“我们有6英寸、8英寸或者是最常见的5英寸模型——就像是保时捷的驾驶员一样为人所知。”佩格特这样说到，引起满堂大笑。
慢慢地，气氛不再紧张。那些比较有实际经验的女人们选择和自己丈夫的阴茎尺寸相当的假阴茎。另外一些则挑选一些尺寸较大的模型。每个女人都很慎重地把塑料阴茎放在一个盘子里，相当于对着她的阴囊。“别担心”，佩格特对这群女人说：“它们都在洗碗机里洗过了”。
佩格特能够调动起女性的注意力。她出生在卡里亚利，并在那里长大。在这个新教徒家庭里，性是一个从来都不被允许讨论的问题。在婚姻失败后，她决定从卡里亚利迁到洛杉矶开始新的生活。然而她婚姻中非常不幸的一面——平凡的性生活——使她难以平静，所以她决定做一些这方面的研究。当她开始关注这个问题的时候，她发现大多数指导女性的性生活的建议是不完备的，而且还含糊不清，大多属于那种“点上蜡烛，穿上长睡衣，打开一瓶酒”之类的性方面的小贴士。
第四部第四部分妻子与性（4）
佩格特认为妻子的性有许多未被认识与开发之处，长久以来，妻子的性在一种一直把没有性能力的妻子当作一个笑话的文化里受到了压制。（问：在你�