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淞沪抗战，打破了日军不可战胜的神话，极大地鼓舞了中国人民的抗日斗志。在激战期间，工人、学生以及各界群众纷纷冒着枪林弹雨奔赴前线协同作战，有力地鼓舞了士气。淞沪抗战是我国民族史章中极有意义的一页。
第一部分 历史、战争第10节 西安事变
东北军张学良和西北军杨虎城到陕甘一带围剿中国工农红军。张杨从国家民族的利益出发，并受到全国人民抗日救亡运动的感召，与红军实现停火。多次要求蒋介石联合抗日，但都遭到拒绝。12月12日，东北军决定在临潼华清池扣押蒋介石，西北军在西安城内西京招待所扣押了陈诚等重要将领。
事变一发生，张学良立刻致电中共中央，中共中央派遣周恩来、博古、叶剑英等人到西安，从全民族利益出发捐弃前嫌，坚定地对事变采取了和平解决的方针，要求蒋介石和中国国民党接受了事变当局和中共的主张，决定停止内战，中共两党重新合作，走上团结抗日之路，将红军改编为国民革命军第八路军和新编第四军。9月23日蒋介石在庐山发表了关于承认共产党合法地位，宣告以第二次国共合作为基础的全国抗日民族统一战线正式形成。
卢沟桥事变与平津之战
1937年7月7日，日军以一个士兵失踪为由，要进城搜查，遭到驻守在宛平城内的中国部队拒绝，日军突然向宛平城射击，继而又炮轰卢沟桥。驻守卢沟桥的中国驻军奋起还击，卢沟桥事变就此爆发，从此日本开始全面侵华，中国进入全面抗战时期。
日军制造事变之后，一面玩弄停战阴谋，一面从东北、朝鲜、日本国内急速调遣10多万军队，加紧扩大侵略战争。7月下旬，日军向北平西部发动全面进攻，卢沟桥经历三失三得，我军官兵英勇还击，9日日军猛烈攻击轰炸，我军牺牲五千人以上，在南苑军营军训的近千名北平学生也大部分殉国。为了不让文化古城毁于战火，部队撤出北平，7月30日北平沦陷。
日军在进攻北平的同时，又进攻天津。日军对天津市区狂轰滥炸，到处纵火，使无家可归的难民达数十万之多。
战端既开，中国军民踏上了民族解放斗争的血路，付出巨大牺牲也要洗刷长期蒙受的耻辱，赢得最后的胜利，赢得和平。
第一部分 历史、战争第11节 平型关大捷、太原会战
八路军115师由平型关与正面防御部队配合，在公路两侧高地伏击日军，首战告捷，共歼灭日军板坦师团三千余人，缴获大量战利品。平型关大捷是共产党军队首次胜利，粉碎了日军不可战胜的神话，极大地鼓舞了全国军民抗战的斗志。
日军在平型关受阻后，改变了进攻的计划，进攻茹越口与我军在忻口西北侧暴发激战，血刃肉博，夜以继日，阵地多次失而复得，双方角逐23天，消灭日军两万多人。同时八路军在日军背侧不断地打击敌人，前后经大小战斗四十多次，有力地支援了忻口正面防御战。
11月7日，日军攻占太原，我军奋勇杀敌，黄昏后，日军一架飞机空降在城中机场，晚9时，我军由南门突围，太原城沦陷。
忻口太原会战，坚持了一个多月，是中国抗战初期最坚决、最持久、战绩最显著的会战之一。
东条英机
东条英机出身于军人家庭，其父在甲午战争中协助参谋总长打了胜仗，而名声大噪。
东条英机自小受军国主义的教育和《武士道精神》的熏陶，以后就读日本陆军军士官学校，成为一名职业军人。
九一八事变，他参加了侵略我国东北，任关东军司令，东条的手段是公认的心狠手辣，果断专横，被人称之为剃刀将军，他在东北导演了许多丑恶剧，包括劫持博仪当傀儡皇帝，组织庞大的警察机构，
第二部分 文化渗透第12节 论“倭”与“支那
我国南北朝时期的宋国，范晔所著的《后汉书》书中有汉光武帝刘秀时，“汉委倭王”的记载，“倭”是对日本人的最早称呼，“倭”字的意思包括难看的，丑陋的，矮小的，说话办事罗哩罗索的，单纯，听话的意思。仅一个字，便把日本人的外表、品行等描绘得惟妙惟肖，历经一千五百年，用这个字来形容当今的日本人，也非常贴切。时过境迁，我们已经不用这个字了，因为对日本人来说有岐视性。而现在的日本人内心依然非常喜欢称中国为“支那”。
现在的日本人指自己的国家时常为“本邦”这个词，然而问题依然出在这个“本”和“支”上，日本人出于人上人的心态，称自己为“本”，中国为“支”从心理上得到了安慰和满足。
华夏文明的受益者
文字的输入：公元三世纪， 日本开始有懂汉字书写的人。吉备真备：用汉字偏旁创造日本民族文字一片假名。
到了公元五世纪，汉字逐渐传入日本，到公元八世纪初，汉字在日本得到普遍使用。日本的史学家完全用汉语编写日本古代神话和史实的《古事记》和《日本书记》。如果没有汉字，就没有日本文明，更没有当今日本流传的许多神话故事。
公元八世纪，日本仿效唐朝，设立了专门的教育机构——大学寮。其中规定必学的书就是中国的正史，如《史记》、《汉字》和《后汉书》，还有《周易》、《尚书》、《论语》等等。
隋唐时期，佛教在中国非常盛行。一些日本人留学中国，将中国的哲学和文化带回日本。日本的书写系统、文字、哲学及思想，以至政府组织和法律制度都源于中国。中国人和日本人虽然没有共同的语言，但用中文笔谈，一般能沟通。日本人至今仍推崇中国的书法艺术，并有发扬光大之势。
第二部分 文化渗透第13节 圣德太子
圣德太子出生于公元574年，自幼聪明好学，曾随大陆移民鞍作氏学习佛教和先进文化。随着政治上的不断成熟，他对现状日益不满，产生了改革政治的强烈愿望。593年圣德太子登上日本的政治舞台，一展其雄心勃勃的政治抱负。
圣德太子在执政期间，积极向中国隋朝派遣使者通好，恢复中断了一个世纪的中日邦交。学习佛法和中国文化制度是圣德太子的两大目的，为此，他首创向中国派遣留学生制度。这些留学生在中国经过长期留学，系统地学习和吸收了中国文化。公元607…608年间，他两次派遣小野妹子作为使者出使隋朝，促进中日交往。值得注意的是，他一改过去日本统治者仰视中华称臣朝贡请求册封的低姿态，谋求的是对等地位。结果他成功地维护了中日的良好关系，并提高了日本的国际地位。
圣德太子摄政期间，建立宪政府实施政治改革，史称为“推古朝改革”。接着推行了《十七条宪法》，这一宪法虽不是现代意义上的宪法，但却强化了中央集权的基础。
圣德太子推崇佛教是为其政治斗争服务的，他试图用佛教来统一全国的宗教信仰，以此削弱姓氏门阀的势力，加强天皇的统治。为了推动佛教的传播，圣德太子带头兴建斑鸠寺，亲自在宫中讲解佛经，并选写《三经义疏》。由于佛教盛兴，一时间日本兴建数以千计具有的大陆风格的寺庙。
时至今日，一亿多的日本人中，仍拥有8000多万佛教信众，无怪乎日本人奉圣德太子为佛教的始祖，尊他为“法皇”和“圣王”。
大约5世纪以前，《论语》和《千字文》等儒家典籍经百济学者传入日本，之后便对日本的发展产生了重大影响。圣德太子制定的《冠位十二阶》和《十七条宪法》主要体现了儒家的基本位阶思想、划时代意义的文化改新，也是在儒家思想的深刻影响下发生的，而德川幕府时期，更把儒学作为正统思想体系。直到现在，儒学在日本虽有所变异，但仍影响深远。
中国政体的引入
公元六世纪到九世纪间，日本将中国的各种规章制度在本国推行，接受中国封建王朝寡人掌权的独裁统治。 中国的法典几乎被逐字移入，创立了文职政府，由中国的传统六部（吏部、户部、兵部、刑部、礼部、工部）增加为八院。
日本人向中国人学习的制度中，最令人惊奇的是土地所有制和税制，即所有的土地属于中央政府，政府将土地按比例分配给农民，农民负担一定比例的税捐，这种制度在日本大部分地区实施长达数世纪之久。
六世纪末，中国哲学和印度的佛教传入日本，最大规模是鉴真的七次东渡。佛教在日本的历史地位很高，产生影响的时间跨度大，其影响包括文学、美术、语言、建筑以至剑道、茶道等各个领域。有日本学者感叹《汉书》之影响巨大，在诸如医药、绘画、诗词、散文等。日本一向称之为汉方、汉字、汉诗、汉文沿用至今。
日本人在性格上的矛盾是既礼貌又粗俗野蛮，既忠诚老实又诡计多端，既勇敢又懦弱，既勤劳又懒惰，诸多矛盾集中一身。因此对日本人来说，没有矛盾的人不配受人尊敬。一个人矛盾越多、越深刻、自我斗争越尖锐，他的生活越丰富。
古时的中国对周边国家来说是强大的，不可逾越的。对日本国来说，中国不仅是古风的典范，而且是唯一的文化巨人。中国不象欧洲的英国，继承了古希腊罗马的伟绩，不象俄罗斯继承了拜占庭遗产，而中国一直是自己国家遗产恒久延续的继承人，中国对日本的影响是唯一持续存在的。
日本文化一直处于中国文化轨迹之上。日本人对中国的诗词、美术等方面有特殊偏好，唐朝诗人白居易在日本极受爱戴，长期以来是日本汉诗人的楷模。即使在二十世纪，