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种“述而不作”的一般作品，这是较恰当的评价。他还著有《主对集》、
《难经辨》、《本草补遗》等著作，这些书后代都已无存。
文献
原始文献
＇1＇（宋）庞安时：伤寒总病论，千顷堂石印本，1929。
研究文献
＇2＇丹波元胤：中国医籍考，人民卫生出版社，1983。
韩公廉
胡铁珠
韩公廉北宋人。籍贯、生卒年不详，活跃于11 世纪后期。天文
仪器制造。
关于韩公廉的生平材料，目前所知很少，只有若干史籍记载了他的仪
器制造工作。宋元■元年（1086），韩公廉任吏部守当官，时逢吏部尚书苏
颂奉命检验太史局等使用的浑仪，并欲制新仪。苏颂访知韩公廉精通数学、
天文学，便告之以前代天文学家张衡、梁令瓒、张思训等人的仪器法式大
纲，希望他能寻根究底，依之仿制。韩公廉为此写了《九章勾股测验浑天
书》1 卷，并造成机轮木样一座，苏颂看过之后认为虽不尽如古人之说，
然而水运轮的设计却有独到之处。元■二年（1087），韩公廉被命为制度官，
并开始制做，到元■三年，他与其他人一起制成了供验造用的大木样，元
■七年（1092）该仪最终完成，被命名为元■浑天仪象。这是一座把浑仪、
浑象和报时装置三组器件组合在一起的高层建筑，整个仪器用水力推动运
转，后称水运仪象台。
水运仪象台完成后，苏颂又在翰林学士许将的提议及家藏小样的启发
下，决定制造一种人能进入其内部观察的仪器，仪器的具体推算设计仍由
韩公廉负责。此仪象经数年制做而成，它的天球直径有一人高，结构可能
为竹制，上糊绢纸。球面上相应于天上星辰的位置处凿了一个个小孔，人
在里面就能看到点点光亮，仿佛夜空中的星星一般。当悬坐球内扳动枢轴，
使球体转动时，就可以形象地看到星宿的出没运行。这是中国历史上第一
架记载明确的假天仪。
韩公廉是水运仪象台和假天仪的主要设计者，他参与制造的这两件仪
器，经近人研究，均具有许多开创性的设计构思，如前者中的水运浑象是
世界天文钟的直接祖先，后者则是近代天文馆中星空演示的先驱。
文献
原始文献
＇1＇（宋）王应麟：玉海·卷四，江苏古籍出版社，1987。研究文献
＇2＇王振铎：中国最早的假天仪，文物，1962，3，第11—16 页。
＇3＇中国天文学史整理研究小组：中国天文学史，科学出版社，1981。
唐慎微
王致谱
唐慎微字审之。成都华阳（今属四川）人＇一说他的出生地是蜀州
晋原（今四川崇庆），后于北宋元■年间（1086—1094 年）迁居成
都＇。生卒年不详，活跃于宋代嘉■（1056—1063 年）至大观（1107—1110 年）初年。中医学、本草学。
唐慎微生长在一个世代业医的家庭，自幼耳濡目染，精通医学。他有
良好的文化素养，博览经史百家，知识渊博。他相貌俗陋，外表看上去举
措、言语朴讷，而内中却是满腹经纶，才思敏捷。根据宇文虚中（此人为宋
朝名臣，后曾任翰林学士）回忆记述，唐氏生性深沉寡言，为人治病，往往
也只是寥寥数语，道明证候，如果病家频频发问则不再作答。他是一位性
格内向的学者。
唐慎微医术精湛，尤其是对经方研究具有很深的造诣。北宋元■年间，
华阳名士宇文邦彦患风毒重证，经过多方治疗无效，最后求治于唐慎微，
经过治疗获得很好的疗效。患者病愈之后，唐氏又手缄一封信，嘱咐如病
再犯，到时可启封。后来宇文邦彦果然旧恙复发，拆视此信，内中有三张
治病处方，遵其所嘱依次服药，半月之后疾患痊愈。唐氏不仅医道高明，
享有盛名，更可贵的是他医德高尚，对待病人一视同仁，不以贫富贱贵为
别，凡延请必前往，不论寒暑风雪从不推辞。其时尚书丞蒲宗孟（字传正）
欲上奏朝廷为唐氏谋一官职，他拒不接受，而专心致志研究医学。他的两
个儿子和女婿张宗说（字岩老），均继承他的事业，以医技超群驰名于成都。
唐慎微生活的年代，朝野汇编本草、医方成风，唐氏也有志于此。他
利用为群众治病的机会，广泛收集资料，求教于“田父里姬”，人们都崇
敬他的医德人品，都乐于将自己所知道的单方灵药告诉他。他有良好的文
化素养，所以特别善于和文人儒士交往，他替士人疗疾，往往不取报酬，
只求病家将名方秘录相赠。故此，士人尤其喜欢与他交往，每于书籍中查
捡得一药名、一方论，便摘录下来赠予唐氏。经过10 余年的积累，在周围
知识界人士的协助和广大群众的热情支持下，获得了大量的文献资料。
在唐氏之前，北宋朝廷有过两次大规模官修本草。北宋初年曾官修《开
宝详定本草》（简称《开宝本草》）。后又颁修成《嘉■补注神农本草》（简
称《嘉■本草》）。同时，由苏颂主持，收集全国各地绘制的本草图谱，并
附上文字说明，编撰成《本草图经》。当时，《嘉■本草》与《本草图经》
并行颁布，医药界有识之士都感到两者有合并为一的必要。唐慎微决心致
力于这项工作，将全部本草文献汇集于一部巨著之中，既把药物记述与图
谱合并在一起，又融会医方于本草书中，便于应用，为此唐氏付出了毕生
的精力。他孜孜不倦地进行艰巨的整理汇编工作，不仅查阅大量医药书籍，
大凡经史、笔记、地志、诗赋、佛书道藏、百家杂著，凡有关于本草记载
的文字，一概摘取。后人曾作过统计，他引用的原始文献达到240 余种，
由此可以反映出唐氏勤于治学的可贵精神。面对着浩繁的文字素材，唐氏
以严谨的治学态度认真整理，对古籍原文照录而不加改动，并且一一标明
原书出处。他取《嘉■本草》为底本进行增补，对于从医药书籍及经史百
家中摘取的文字片段则各从其类，分别排列于本味药物之后，以证其类。
为了明确无误，他采用一种墨鱼尾形标记（■），特地标明此标记之后文字
是他所加上的内容。正是由于他在文献标引上一丝不苟，使得许多佚书赖
其得以保存部分文字原貌，他经手编纂的著作成为后代人辑复中医古籍的
重要资料来源。
晚年时唐慎微终于完成了一部本草学巨著——《经史证类备急本草》
（简称《证类本草》）。据有关学者考证，《证类本草》大致在公元1098—
1108 年之间陆续增补而成书。全书31 卷，约60 余万字。这样大部头的书
籍，在古代个人无法镂板发行，因而唐氏书稿写完之初，并未广为世人所
知（“其书不传，世罕言焉”）。不久，集贤院孙觌辗转获得此书，即命“通
仕郎行杭州仁和县尉管句学事”艾晟校正，并募工镂板于■陵郡。唐慎微
的著作是在江苏一带以地方官刻方式首次行于世，时在北宋大观二年，故
称为《经史证类大观本草》（简称《大观本草》）。艾晟校正时增补了一些
内容。他曾以陈承的《重广补注神农本草并图经》作为参校本，并摘取几
十条陈氏的议论，冠以“别说”附入逐药味之末。此外，艾晟还增补了自
家的少量注说与单方。艾氏系间接获得唐慎微的书稿，而对唐氏生平并不
了解，他在序言中说：“传其书者失其邑里族氏，故不及载云。”到北宋
政和年间，此书再次由医官曹孝忠（他并承担为宋徽宗编纂《圣济经》）领
衔校勘。这次校修主要是进行校勘，别无增补，因为在政和年间重修，故
称《政和新修经史证类备用本草》（简称《政和本草》），从此唐氏的著作
在几百年间多次以官刻颁行全国，被视为本草范本流传于世。
1．学术背景
唐慎微生活的年代，国家统一，社会稳定，经济繁荣。北宋时我国的
三大发明：火药、罗盘针、活版印刷术，对经济文化的发展有很大贡献。
其中印刷术的改进，更有利于医籍的刊行和流传。北宋朝廷比较重视医药
学的整理研究，多次由政府组织编修方书和本草典籍。嘉■二年（1057）专
门设置一个校正医书局，负责校订出版医书。校正医书局的文臣、医官每
校毕一书，即上奏朝廷颁行，因而医药书籍得以广泛传播。由于书籍由手
抄为主发展到印刷发行，医药知识赖印刷技术而能够普及到基层。例如当
时朝廷官修的《太平圣惠方》100 卷，就镂板颁行，并于各州设置医博士
典守其书以资教学。政府为了广泛传播书籍，还采用小字印本降低书价，
便于医药书普及。没有书籍的普及，唐慎微著述时广征博引，采集大量文
献资料就没有可能。
在宋代，本草学的发展曾经历了三次高潮，唐慎微是在前两次本草调
查研究成果的基础上将我国本草学推向新的高度。北宋初期即诏修本草，
在唐代《新修本草》的基础上进行校定增补，于开宝六年（公元973 年）编
修出《开宝新详定本草》（简称《开宝本草》）20 卷。校修完毕后，宋太祖
亲自写序，由国子监镂板，第一次由官府以印刷的形式刊行本草书，这是
本草著作由传写变为版刻的转折点。校正医书局成立之后，又着手重新校
定本草，于嘉■五年（1060）撰成《嘉■补注神农本草经》（简称《嘉■本
草》）20 卷，目录1 卷。同时，掌禹锡、苏颂等人鉴于唐代《新修本草》
除文字部分外，复有图经相辅而行，建议另撰本草图经，宋仁宗又诏令全
国收集资料。于是，继唐代举行全国药物调查之后，宋代再次进行了全国
规模的药物调查。全国各地分别对药物的基原（原动、植、矿物）进行记录，
逐件画图并撰文记述其特征与鉴别。这些珍贵的资料从四面八方汇集到京
都。当时呈送上的上千幅药图涉及150 个州军，各口岸交易场所也受到征
询。嘉■六年，由苏颂主持编撰成《本草图经》。该书重要价