按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
服侍官员的少年衙役）、皂隶（充当官员随行及办公时护卫的衙役），以及为长官抬轿的轿夫，为长官出行开道的吹鼓手等等一帮衙役，到了检验现场都要吃要喝。在那个临时公堂里，照样要摆上公案，前面要烧香驱逐尸臭，公案上要铺上毡条桌布，要有文房四宝，官员坐的交椅上要铺设褥子。按照制度，明朝时主持检验的只能是州县正印官，可是那些衙门里的“佐贰官”（县丞、典史等辅助官员）往往也要插一脚，要借着检验的机会去勒索酒席。所有的这些费用统统都要被指控的凶手支付，所以凌蒙初感叹说，即使是后来检验出来被指控者无辜，那户人家也已经花费了全家资产的十分之七八，接近于倾家荡产了。他说很多无赖就以此进行敲诈，官府哪里会知道一批准“检”就会给人带来多大的祸害。宋慈在《洗冤集录·检复总说》的一开头就告诫主持检验的官员不要预先派出亲信的衙役、公差，或者是家仆到现场去打前站，号称是探路，或者是预先安排布置，这些都会骚扰乡间百姓，“此害最深，切须戒忌”。
宋慈另外还告诫说：一旦确定出发检验，主持检验的官员就不可以接见案发当地附近的官员、秀才、术人、僧道，防止被这些人误导，也可以防止被人投诉。在发出的检验公文上先不要明确检验的时刻，能够准确估计出到达现场的时间才可以在公文上明确书写，防止因为道路行走不便而延误。出发后要约束随行人员不得自行离开官员走动，防止这些人去敲诈当事人。须要在城外过夜的，要保证随行人员不擅自离开。如果是夜宿百姓房屋的，先要问清楚房东和当事人是否有亲属关系，防止落下嫌疑把柄。
《案发当时》 第二部分古代验尸场面
古代验尸场面
上述的排场摆好了，官员才会正式入座。在距离尸体前两三步远的地方，衙役会烧起一堆皂角、苍术之类的药性植物，来冲淡现场的尸臭。长官在入座前一般会在嘴里含上生姜、葱，还要在鼻孔里塞上香料，公案上也点上熏香。
仵作向长官叩头请示，长官吩咐“开检”。仵作先进行就地干检，如果没有明显的伤痕，再把尸体用门板抬到明亮的地方细检。要逐件脱下死者的首饰、衣服、鞋袜，用水冲洗一遍。如有垢腻，还要用皂角水擦洗。对于僵尸，要用纸覆盖尸体，泼上酒、醋；或者在遍体涂上糟、醋，盖上衣服、荐席，等待一段时间，在尸体软化后再洗去糟、醋进行检验。
明清时验尸单称“尸格”，或叫“尸单”，是盖有骑缝章的“勘合”文件，一式三份。上面预先印好表格，按《洗冤集录》的顺序逐项列有身体的部位。尸格由刑房书吏填写，书吏坐在长官公案下方的另一张桌子后，长官只是远远地监督。仵作要按照尸格的顺序，依正面、背面、左侧、右侧的顺序逐一“喝报”每一个部位有伤、无伤，有伤要报伤痕的性质，伤痕尺寸和颜色。如果认为是致命伤痕，要请长官上前亲自查看。刑房书吏逐一记录在尸格上。
验毕，由在场的被告、尸亲、地邻、证人一一画押。仵作也要在尸格上画押，并另外在一份“保结”上画押，保证自己是如实检验，否则甘愿受罚。尸格除存档外，一份给尸亲、一份给被告家属。
在整个检验过程中，长官从来是不用动手的，而且是“金口难开”，需要开口的只是吩咐“开检”，宣布“验毕”而已。虽然清代制度规定，尸格必须由主持检验的长官亲自用“朱笔”填写，但实际上一般只是用那支“朱笔”在“尸格”上的要害伤处点上一点。检验结束后，由专门负责保护官印的随从，请出官印，在“尸格”的下方盖上一个“地印”，并在填写了要害伤的地方盖印，防止有人事后剜补做手脚。
《案发当时》 第二部分“周纡尸语”
揭密疑案
“周纡尸语”
历史上有一个叫做“周纡尸语”的故事流传极广，故事中法官周纡通过与尸体低语而找出真凶，是少有的法官亲自查看尸体的事例。
周纡是东汉时候的人，他从朝廷司法部门廷尉府的文员起家，以其审判才能，破了很多奇案，名声大振。后来他担任了召陵侯国（今河南郾城县部分，东汉设侯爵封国）的国相（与县令相当）。有一个廷掾（属下的官员），害怕周纡的严厉和精明，想要杀杀这位新长官的威风，就偷偷找了一具倒毙在大路边的无名尸体，砍去尸体的手脚，第二天一大早把这具尸体扔在衙门的门口。
周纡听守门的报告说发现尸体，并没有立即找人检验。而是亲自来到大门口那具尸体边上，还凑近了尸体，口中喃喃自语了好一阵子，远处看过去，就好像是在和这个没手没脚的死尸交谈。实际上周纡是在仔细观察尸体的情况，他发现尸体的眼角、口唇上沾有少许的稻芒，就暗中去问守卫城门的人：“一大早有谁装运过稻草进城？”那人说：“只看见衙门里的廷掾装运一车稻草进城。”周纡又去问衙门里的衙役：“上午有谁议论过我和死尸对话的事？”几个衙役都说：“廷掾曾打听过您和死尸谈了些什么话。”于是周纡下令把廷掾抓起来，用严刑拷打威胁，廷掾只得交代说：“我没有杀人，这是路边的无名尸首。”从此以后整个衙门里没有再敢对周纡说谎的人。
这个故事原来记载于《后汉书·周纡传》。和凝将这个故事取名为“周纡尸语”，编入了《疑狱集》，以后的《折狱龟鉴》、《棠阴比事》都转载，成为“核奸”（核查罪行）的典型事例。
《案发当时》 第二部分一纸空文
一纸空文
虽然《洗冤集录》等法规将验尸的人员和程序规定得非常细致，但实际操作中仍然会出现很多问题。清代文人袁枚在他的笔记《子不语》里记载了一则名为“钱县丞”的故事可以反映一些情况。
在当时徐州的睢宁县有一条规矩，就是县官到哪里验尸，尸体所在地方的居民就要给县官八贯钱，算是车马劳顿的费用。有一次某村河边发现一具浮尸，睢宁县知县正好公出，由县丞钱某代理。
钱县丞带了仵作人等前往当地验尸，确认无伤，尸体掩埋。事情结束，随行的刑房书吏送上“常例钱”八贯。钱县丞见穿钱的绳子是鲜红色的，问是怎么回事？书吏回答说那户人家很穷，拿不出常例钱，只好将一个女儿以二十贯的身价卖给财主家做了小妾，因为是“喜钱”，才用红绳。
钱县丞听了，动了恻隐之心，下令把那户买小妾的财主传来，说：“我逼别人卖女儿得这笔钱，是大不仁；你乘别人危急而买人女儿，是大不义。我决不要这笔钱，你也赶紧把那女孩送回娘家去。”那户财主只得答应。钱县丞又叫来那个穷户，退还了那八贯钱。又问卖女儿的余钱用在哪里，那人说都给衙门里的书吏、衙役作“差使钱”了。钱县丞就在衙门里向书吏、衙役追缴那十二贯钱，可那些书吏、衙役都推说已经赌博、喝酒花完了。钱县丞只能好事做到底，自己拿钱出来赎回那个穷户的女儿。据说钱县丞因为这项阴德，得以延长了十年寿命。
衙役要借着检验的机会敲竹杠，地方上的地保之类的地头蛇也会借这个机会捞一把。
清朝嘉庆年间的地方官员高廷瑶在他的《宦游纪略》里回忆说，他到六安县代理知县的第三天，就有一个杀人案件需要检验尸体。那个地方叫做龙头桥，他一到那里就看见路边的墙上都贴着写有“官清民安”字样的红纸，明显是刚贴的。他问当地的地保这是谁写的。那地保赶紧上前请安，说：“这是本地的老百姓对大老爷感恩之语。”高廷瑶又好气又好笑，说：“我才来了三天，老百姓哪里知道我是清是贪？”
检验完毕，地保又请高廷瑶到附近一个古刹休息片刻。可到了古刹一看，殿堂里居然摆着宴席，地保请高廷瑶入席，说是此地惯例，百姓感谢长官辛苦为民，所以总是备薄席请长官赏光。高廷瑶这次真的发火了，说：“你们这个龙头桥地方总共才五百来户人家，办这么一桌酒席总要花费几千个大钱，你借着这个名堂自己拿了多少？打着长官的旗号搜刮百姓，自己捞好处，让我来背黑锅。”立刻下令随从的皂隶，将这地保拿下当场打二十小板。自己看着打完，就上轿回城，扔下那桌酒席让地保去收场。
为了防止这些弊端，清朝在雍正三年（1725年）曾经专门规定，地方官员前往检验时，只可以随带仵作一名、刑书一名、皂隶二名，“一切夫马饭食，俱自行备用”。官员还应严规随行人员，“不许需索分文”。违令官员要按照“因公科敛”的罪名议处。随行的书吏、衙役向百姓索取的，要计算价值比照盗窃罪处理。这项法律应该说是极其明确，可是实际上能够做到的实在是太少。因为各地衙门里的书吏、衙役等等勤杂人员都是依靠检验尸体、递送传票之类的事务来捞外快的，这条法律革除的是他们的饭碗。如果地方长官真的照令行事，那么衙门里也就没有“工作人员”了。
◎附录原文：
诸验尸，州差司理参军（本院囚别差官，或止有司理一院，准此），县差尉，县尉阙即以次差簿、丞，县丞不得出本县界。监当官皆缺者，县令前去。若过十里或验本县囚，牒最近县，其郭下县皆申州。应复验者，并于差初验日，先次申牒差官。应牒最近县而百里内无县者，听就近牒巡检或都巡检。内复检应止牒本县官而独员者，准此。谓非见出巡捕者。
诸监当官出城验尸者，县差手力、伍人当直。
——宋慈《洗冤集录·条令》
凡验官，多是差厅子、虞候，或以亲随作公人、家人各�