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对这场由中西文化论争纠缠到教育体制的批判的风波，王棠仪在1979年6月的《大学杂志》发表的《文化顽童•；李敖》之文中上说：“李敖是沉闷的世局、动荡的社会、文化的阻滞、思想的闭塞、人心的苦闷⋯；⋯；许许多多的因素下所孕育出来的‘产物’。他象征着知识青年的反动、冲撞和狂热，而这一些似乎只是为文化落后而发的。如果我们有所不满，只能怨我们这一代太不争气，或者上一代没有努力，没有为青年画出一个可以遨游的天地，圈子缩得愈小，活动的范围愈狭，各式各样的反抗，就算是怪现象吧，也就愈多。李敖，他所做的，只不过是一个综合性的另一个不满表现而已。作为一个青年人，一个旁观者，对于所谓‘李敖问题’，雅不愿见人施予太大的压力。多少怪现象，我们都容纳了，一个吵吵闹闹的‘孩子’，容纳不了？我们面对的敌人，有那么多唬人的玩意儿，尚且无所畏怯，区区李敖，一怪物耳，何足道哉？”
至于“不堪入目”，这大概已经成为李敖的标记了。李敖的笔习惯于直指“下三路”，猥亵与庄严共生共栖。“正人君子”如果见不得猥亵，其中的幽默感自然也知音难觅。由于这东西离林语堂的幽默已一去千里，我们还是先引述两段。
中国古书《笑林广记》中有“公直老人”一则，原文说：“妻妾争风，夫又倦于房事，乃曰：‘我若就哪个只说我偏爱，今夜待我仰卧在床，看你们造化。此物向谁，就去与她干事。’妻妾无言，各将阳物摸弄，一时兴起，坚若桅杆。夫大笑曰：‘你两个扶持它起来做了公直老人，不肯徇私，我也没法。’”这个笑话，使我想到这种“公直老人”的态度，其实正是办报者应有的态度。把报办得不肯徇私，一如鸡巴之不右倾不左袒，到了这种地步，才算真火候。（《办报要如鸡巴中正》）
应该说以林语堂的睿智不可能看不到“广义的幽默”的可爱之处的。事实上，幽默在林语堂的法眼之下还是洞悉了幽默的多重性的。他就曾经敏锐地指出：
此种幽默的滑稽性质结果削弱了中国人办事的严肃态度，上自最重大的政治改革运动，下至微末的葬狗典礼。中国的丧葬仪式，其滑稽性是以雄视全球。
第四章 李敖似林语堂，但没有林语堂雅驯混进幽默家行列的“坏小子”（3）
数年前，国民政府根据中央党部之建议，有一条命令禁止政府各部会在上海租界区内设立办事处，倘真欲实行这条命令，于各部长殊感不便，他们在上海置有公馆，又得敲碎许多人的饭碗。南京各部长既不公然反抗中央之命令，亦不呈请重新考虑，或老老实实申述其不便和不可实行之理由。⋯；⋯；不意眉头一皱，计上心来，想出一个巧妙别致的办法。就把驻沪办事处的招牌换了一块，叫“贸易管理局”，每块招牌的花费只需二十大洋，结果使得没有人被敲破饭碗，也没有人失面子。这个玩意儿不但欢喜了各部长，抑且欢喜了颁布这条命令的南京中枢当局。吾们的各部长是大幽默家。（《吾国吾民》）
幽默也会粉饰太平，成为丑恶时代的遮羞布，幽默也会满口污言秽语，撕破丑恶时代的假面。李敖不只是会幽默的绅士，他还是“皇帝的新装”中童言无忌的孩子。那我们大可放下一本正经的面孔，像董桥说的：陪李敖玩玩。
董桥在文中是这样说的——
有人说，年轻时没有信过马克思主义等于没有年轻过。
我们在台湾的那年月，人人都看《文星》，信李敖，因为我们年轻。李敖夸口说：“中国五十年来和五百年内，中国人写白话文的前三名，李敖、李敖、李敖！”他狂妄得教人大开眼界。可是，他的文章是好的；他的学问是好的；他真的读好多好多书，比他骂过的人多得多。
李敖坐过蒋家的牢；娶过胡茵梦；主持过一千辑的电视节目《笑傲江湖》；捐过钱给章孝慈；拍卖过藏品为慰安妇筹款。这些都是其他候选人没有的经历。
记者说，今天已经有人喊你李总统好，你当了一天的李总统，滋味如何？李敖说：“过去恺撒大帝打胜仗回来，有个算命的告诉他，当心三月十五日！到了三月十五日，恺撒大帝要进去国会前，又碰到这个算命的。恺撒笑说，今天就是三月十五日，你算命不灵；算命的说：今天还没过去！结果恺撒一进去就给杀掉了。所以今天还没过去。”趁今天还没过去，陪李敖玩玩。
记得在“文星”时，陶运猷写了一幅中堂送李敖，其中有一句说他“敢违世俗表天真”。李敖认为陶氏这句诗写得很传神，“表天真”并不是装小孩、显幼稚，而是真正基于真知和真诚的率性表述，这种表述容或夸大，但非扯谎，也非虚伪，反倒非常“性格巨星”。正因为雅好此道，所以人物中李敖偏好“性格巨星”式，像东方朔，像李贽，像金圣叹，像汪中、像狄阿杰尼斯（Diogenes）、像伏尔泰、像斯威夫特（Swift）、像萧伯纳、像巴顿将军（Gen。Georgepatton），喜欢他们的锋利和那股表现锋利的激情。
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