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所以，有志成为英雄的人，应该对此多加关注，在共鸣的光辉中有一种新的黎明即将来临。
卓越的开始是成功的一半
起步就像将自己的才能作为抵押，为的就是使自己的价值发扬光大，建名树声。
奇迹般的进步无法使平凡的起步添光生色，迟到的努力只能成为平庸起步的补缀。
精彩的开始不但能赢得雷鸣般的掌声，还会激发才智，使之再接再厉，更上一层楼。事情的开始，普通人常常加以疑猜，专等发现瑕疵而幸灾乐祸。而人们一旦产生鄙夷的心理，就会难消除。
英雄应该像太阳一般，初升之时就大放光芒。英雄之辈本应该成就伟大的事业，而且应该一开始就做最伟大之事。过于寻常的行为无法产生非常的声誉，所做的如果是那些本该由侏儒来承担的低贱之事，你将永远无法成为巨人。
卓越的开始是成功的一半，英雄开始所立之志，应该比常人高出百倍。
战士之光、英雄之杰富恩特斯伯爵（Count0fPuentes），生来就享有盛誉，他开始就像太阳一样，初升之时就十分巨大并且灿烂夺目。
他的第一桩功业，即使战神也无法超越。他不是循序渐进而赢得自己的名声，而是一开始就矢志不朽。他无视许多人的进言，毅然决然围攻贡布雷，因为他的智慧就像他的勇敢一样天下独一无二。他以战土闻名于世之前，已以英雄之名扬名内外。
人一旦被寄予厚望，就会努力使自己名副其实，来保全自己的声名，但这是何其艰难啊！旁观者越多，影响面越广，利害关系就越大，因为想像起来十分容易，而实行却十分艰难。
出其不意的成就
出其不意取得的成就，往往比虽然非凡但众人预期其必有的事功更动心醒目。
宏大的前因，往往能够带领走向非凡的后果：它们所展现出来的运势力量与才智丰盈，使之闻名遐迩，众望所归。
不过，如果事情的进展甚微，那么再强有力的开始也不足以成大事。尼禄开始时有凤凰的美誉，但结果只得到晰蜴名声。集天地悬殊之极端于一身，只不过是个怪物。有了一定的名声而试图增名添誉，与无名而想立名一样艰难。名气过久则不鲜，美誉过久则转薄，如同其他的一切事物一样，此乃时间之常理，毫无例外。
常变常新
哲人说，即使是太阳也会渐渐变老而衰竭，其明灿不如往昔。
老鹰与凤凰深知此理，追求常异常新，不断重振自己的盛名，不断重生而搏得美誉。
太阳以多变常新的日落景象来彰显自己瑰丽，以各个不同的行天阶段来显示自己灿烂，以全新的姿态来引人仰慕和期盼。
罗马诸位皇帝以征服的功业照亮世界，一旦征伐取得成功，没有归返的，并且与罗马上升不息的太阳相辉映，不断重生而君临帝国。
完美的东西如果日日可见，就不再绚目耀眼，芸芸众生就会不足为奇甚至厌烦。
避免刻意的矫揉造作
英雄应该以天资为服，才智为饰，完美为质，优点多多益善，但不可有丝毫做作。
矫揉造作是伟大品德最忌讳的敌人。
做作在于私心自矜，而自矜是最重的自诬。
做人应该全力以赴追求完美，但赞美应由他人口中说出。以完美自诩自得，实在是太愚蠢了，如果被智者遗忘且抛弃，可谓是罪有应得。
尊重发自于人的内心，难以投机玩巧，也不能用蛮力来强求。想得到他人的尊重，真才实学不言之雄辩，胜于大言不惭之夸耀。
自矜会让你失去许多称赞。
深明此理的人，将一切刻意做作显露出来的才智看成是勉强而为，而非天然而成，都是一些表面工夫，而非真才实学。一个人获得这样的名声将可能一蹶不振。
类似纳西塞斯这样的人①就属于这种蠢人。自恋本身的心智，其愚蠢可谓是无可救药，因为其病因在于应是救药之处。
以矫饰做作姿态来露才逞能自然很愚蠢，而更蠢的莫过于宣扬自己的缺陷。
一些人为了避免落得做作之名而为人所讥，反而落做作之实，因为他们用做作来表示自己不做作。
一切功夫，最可喜的一面，正在有功夫而不露痕迹；最伟大的巧计，也就是以更上一乘的巧计作为装饰。
伟大之人加倍伟大就会臻于完美，他们大而化之，在不经意间，触动了他人的兴趣。他们目中看不见自身的完美，却使别人视其如阿各斯②。
这种技巧可谓是神乎其神。其他的技巧可以打开走向伟大的独特道路，而此技巧似乎另有取向，指引我们登上声誉的顶峰，通向不朽。
①Narcissus，希腊神话中自恋水中倒影的美男子，因而憔悴而死。
②ARGOs，善察动静的多眼怪物，无所不见。
第二篇 英雄宝镜第一章 英雄（8）
胸怀大志
英雄大多无子女，或者大多没有能足以称得上英雄的子女，有的是敬慕效仿之人。上天让他们降生于世，仿佛是要他们做大智大勇的楷模，而不是要他们做多子多孙的英才。
卓绝之人是教人建名树声的活教材，博学之人应该记下他们的伟大教训，效法他们的事功，体会他们的行动。
人们应以各行各业中的精英与第一流人物为榜样，但不是为了摹仿，而是为超越；不是为了亦步亦趋，而是为了以此为梯，勇往向前。
阿奇力士使亚历山大耿耿于怀、夜不成寐，他睡在阿奇力士墓上，赫然警醒过来，扬名立业之心油然而生。这位伟大的马其顿人一觉醒来而立宏图大志，也颇为伤感，怅然泣下，然而并不是为阿奇力士已逝洒泪，而是为自己尚未建立亚奇力士的盛名而哭泣。
同样，亚历山大对恺撒也是一个挑战，不断刺激他的雄心壮志，使其不断超越自我，最终获得了与亚历山大一样的盛名，独自一人向西进攻成就了罗马帝国的伟业。
大阿封索曾说过，犹如喇叭使骏马振鬣风发一样，恺撒是令他慷慨激昂的号角。
三百六十行，行行有状元，也有平庸低劣之辈。智者通过稽考古今名人，精究各类英雄，因而更善于鉴别其优劣。
世界对于英雄仍然缺少真正的判断和评价，给英雄一个历史席位较为容易，然而为他们评价排名则十分困难。
显现自己的缺陷来消除嫉妒
古代雅典人将英雄处以贝壳放逐①之事，今天已不再发生，但西班牙人尖刻的批评，也常常使英雄置身于险地。
今天的批评者们要是能够像古代雅典人那样，就会迫不及待地驱逐那些英雄。但是结果却是将他们逐往声誉之乡，不朽之境。
因为没有缺点而遭遇谴责，是一种矛盾而古怪的事情。防御这种事情出现的一种巧妙的方法，就是偶尔犯些无伤大雅的过失。在明慎和英勇方面显露一点闪失，能够使妒嫉之心有所宽娱，心中的恶意有所宣泄。
哪怕是满身辉煌的巨人，也难逃妒嫉与恶意加身：它们有如神话中的凶残鸟兽，找不到卑下的猎物，于是那些最善良的动物也遭其殃。
有些人身上分泌出某种奇怪的毒素，使天资改观，使完美变形，对最光明正大的事予以恶意的曲解。因应的策略就是稍微犯一点点小过失，丢给妒嫉一根骨头，引开敌手的毒箭。
明慎之人就是这样来免疫的，从而化疾病为健康。他们高高悬起箭靶子，供谣言来攻击，逐渐消除造谣者心中的毒液。
①贝壳放逐是古希腊民众在贝壳上写名字投票，将人放逐国外一段期间的刑罚。
并非所有的缺点都是缺点
此外，自然的恶作剧可以成为完美可爱的杰作，譬如有些痣，人称“美人痣”。因此，有些缺点并不是缺点。亚西比德①化之为英勇，奥维德②处之以智慧，称其为“健康之源”。临危不乱、静观其变有时候可能招致懒散之名，但这种自信的恬静，虽然不能以慎谋能断的光亮照人，但一样能取胜。
没有日蚀，太阳何荣，没有瑕疵，钻石何贵，没有刺，玫瑰何艳？
自然天成已经足够了就不要再用人工来雕饰。缺陷如果与个性相得益彰，也就无需做作而造成新的缺陷。
①Alcibiades，雅典政治家，为人粗鲁，以挥金如土，作战如虎著称。
②Ovid，古罗马最伟大诗人、影响欧洲文学至巨，赋予爱情在文学中的全新意义，《变形记》为其毕生代表作。
英雄极致的冠冕
一切杰出的人才均出自天生。美德是光的女儿，继承了光辉；罪恶是黑暗的产物，继承了盲目。
大凡英雄，其幸福与伟大的大小与美德的高低相一致，两者从生到死总是行影相随、相伴到底那些有志于达到英雄境界的明智世人，请注意留心这一重要道理，这个最高明、最一以贯之的特质。
伟大无法根基于罪恶，罪恶是空是无，伟大只能基于上帝，上帝是一切……
做尘世的英雄微不足道，或者说是毫不足道，只有天国的英雄才值得骄傲。一切赞美、力量、荣耀都归于天国英主。
第二篇 英雄宝镜第二章 利刃（1）
修养
面对变幻莫测的运势，能怡然自得保持乐观的态度，面对生老病死等无情的自然定律，老而益壮，应该用良好的修养来补充天生的缺憾，用明慎的领悟力来观察众生万物。人为修养是对自然天工的一大补充，是人的第二再生，是在自然的基础上添喜加彩，有时候超越于自然造化以外。
修养是在自然第一存