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第二部分：关于金字塔的记载法老的诅咒 7
从那年轻法老的焦炭化的木乃伊上，人们小心翼翼地把最后一层包裹布慢慢剥掉，那肌肤腐烂得只要用毛刷轻轻一碰就会有一块脱落下来。那年轻的法老的面孔终于展现了。借用卡特的原话，说那是“……憩静安详的面孔，一个青年的面孔”。他又说：“从脸庞上看得出是一个有文化、有教养的人，五官很端正，尤其是那轮廓鲜明的双唇。” 木乃伊的包裹布里总共找到了143块各类宝石。卡特用33页的篇幅叙述了木乃伊的考察情况，其中一半以上专门记录包裹布中发现的珍宝。这个年仅18岁的法老真是用珍宝和黄金层层包裹起来的。 后来德利医生从解剖学的角度专门撰文论述了木乃伊的检查情况。他认为埃赫那顿和图坦卡蒙完全有可能是父子关系，这种现象可以说明垂死的第十八朝的皇室家族和国内政治状况，所以具有十分重要的意义。 德利接着写下了他看出的与文化相关的一个重要现象，即新帝国时期的表现艺术已带有鲜明的观察主义倾向。他写道：“金面罩上的塑像把图坦卡蒙法老表现为一个有教养的、文雅的青年。所有幸运地目睹了木乃伊面貌的人都可以证明，在用不朽的黄金为年轻的法老制作如此美丽的塑像时，那些第十八朝艺术家们的表现是忠诚而老实的，而手法又是巧妙而准确的。” 德利还对史书未载的图坦卡蒙的年龄作了较为准确的估计，他考察了肱骨内踝的骨化程度、股骨与转节之间的连接状况，再加上踵骨端的形状，进而判定图坦卡蒙法老的年龄在17岁到18岁之间，而最有可能是18岁。 从侧室和小珍宝室出土的文物也很有价值，但在普通人的眼里是平淡无奇的。 至此，图坦卡蒙陵墓的发掘即宣告结束。 然而，还有一个事应当说说，即所谓的“法老的诅咒”事件。有二十几个与这座著名的古墓的发掘有关的人，在不同的时间先后死去，而死因不详。 考古学差不多已有200年的历史了，但发掘古迹时从未像图坦卡蒙陵墓的出土一样引起如此大的轰动。今天到底是照相机、轮转印刷机和近期产生的无线电工业的时代啊！一开始表示关注的贺电像雪花般从全世界飞来，接下来，记者们纷纷赶到现场作采访，然后就不断地收到态度不同的来信，有的认为发掘亵渎了古代法老从而提出尖锐的批评，有的提供新发明的古墓挖掘方法。第一个冬季每天收到10到15封稀奇古怪的来信，有一封信很严肃地问这座古墓的发现是不是有利于解释比利时人在刚果的暴行呢？是什么人写出了这样的信，卡特无法想像。 后来旅游者纷涌而来，1926年正值轰动的高潮，仅仅三个月就有12300人前来图坦卡蒙陵墓，另有270人为研究出土文物和了解化验室工作而提出了申请。 关于“法老的诅咒”的神话到底来自何方已无从考证，然而这种事例在20世纪30年代常常被报纸大肆渲染。但应该承认，这些报道同奇阿普斯大金字塔神奇的数字，和埃及古墓中经历了二三千年还能发芽的“木乃伊麦”的传闻比起来，还是比较有根有据的。“木乃伊麦”的传闻流传较广，时至今日许多导游还能指引游客们观看古墓墙缝里长出的麦苗而多挣一点小费。 而“法老的诅咒”至少是一个令人毛骨悚然的话题，它的性质大体上与“希望之星钻石的诅咒”或不太出名的“拉克罗马修道士的诅咒”相似。如果“法老的诅咒”的传闻是从一个单独事件而起，这件事应该是卡纳冯之死。他因遭蚊虫叮咬而卧病三周，于1923年4月6日死去，当时人们就开始议论纷纷，说这是冥冥之中对神灵不尊敬的人的报应。
第二部分：关于金字塔的记载法老的诅咒 8
“法老们复仇了”一类的标题开始在报纸上出现了，副标题则宣言“图坦卡蒙法老的诅咒又害死了一个”……“第2个被害了”……“第3个被害了”……“第19个被害了”等等。关于第19个人的死亡的报道是：“78岁的韦斯特伯里勋爵今天从他在伦敦住所的七层楼上跳楼自杀身亡，韦斯特伯里之子曾任发掘图坦卡蒙陵墓的考古学家霍华德·卡特的秘书，他去年11月在自己的房间里倏然死亡，但临睡之前身体健康状况十分良好，死因一直没有查明。”阿齐包尔德·道格拉斯·莱伊德准备用X光透视一具木乃伊时突然死去，一位记者报道说：“全英国都在恐怖之中。”埃及学家亚瑟·魏高尔因原因不明的高烧而身亡，报纸说他是第21个被法老索命追魂的人。 不久，卡特的搭档A。C。梅斯死去了，他是积极参加发掘工作的。报纸报道他的死讯，却只字不提梅斯长期患病，在协助卡特时他是带病坚持工作的，工作尚未完成就因病而退出了发掘队伍。 后来卡纳冯的从弟奥伯里·赫伯特正常死亡，有的报纸也极力把他的死和法老复仇的传闻扯到一起来。1929年伊丽莎白·卡纳冯夫人死去。至此，当年一起发掘图坦卡蒙陵墓的主要人物只剩下霍华德·卡特一个人了。 据说，在这座陵墓中发现了几处法老的诅咒铭文，有一处写道：“谁要是干扰了法老的安宁，死亡就会飞降到他的头上。” 后来报纸上报道说一个名叫卡特的人住在美国，死了，但死因不明，因此他是最近被法老追命之人。如此一来好像证实了所谓的图坦卡蒙决心复仇，并害死卡特家人乃至他本人的说法。这时候，一些严肃的考古学家感到这些报道太不像话了，他们有意见了。 卡特本人亲自出来辟谣。他说：“一个埃及学家的感情……不是害怕，而是尊重。他的感情同愚昧的迷信是不兼容的，然而那些追求‘精神刺激’的易动感情的人们中间却充满了愚昧的迷信。”他认为所谓的图坦卡蒙法老复仇等“荒谬的报道”不过是“文字游戏”而已。接着他具体谈到所谓跨过古墓的门槛就有死亡危险的报道是不实的，因为科学证明那种危险是不存在的。他强调指出，科学家已探明陵墓中并无病菌存在，墓内做的感染测试结果也是否定性的。写到末尾，他的语气变得比较尖锐：“……在有些问题上我们的道德的进步并不像好心的人们所期望的那样明显。” 为了纠正视听，德国埃及学家乔治·斯丹道夫教授在1933年就法老的诅咒传闻发表了一个宣言，极有耐心地探究了报纸消息和其他类似报道的消息来源。他说明死在美国的那个卡特与作为考古学家的卡特只是同姓，此外一点也不相干。他查明魏斯特伯里父子与图坦卡蒙陵墓、墓中文物的迁移以及图坦卡蒙木乃伊没有任何间接关系，更遑论直接关联了。在列举了大量的事实之后，他做出明确的结论：“法老的诅咒”压根儿就不存在，任何人的言论或者古代的铭文中都找不出类似的东西。 卡特自然赞成斯丹道尔夫的观点。他说：“就拿现代的埃及人来说，他们的宗教传统根本不容许存在这诅咒之类的东西。正相反，埃及人却极虔诚地希望我们对逝去的人表达善良的祝愿。” 几个小人在安葬室被发现了，上面刻着一些护身的咒语。但是，如果把这些护身咒语视作诅咒显然是曲解，因为这些咒语的作用只不过是“吓跑以任何形式来这里的奥赛里斯（即死者）的敌人”而已。 许多考古队在图坦卡蒙陵墓被发现之后都跑到埃及来发掘古迹。1939、1940和1946年，比埃尔·蒙台教授找到了第二十一朝和第二十二朝的完整的古墓群。在一处三千多英尺长的地下岩洞里，撒密·加勃拉教授发现几处朝拜艾比斯的礼堂，以及无数动物神的陵墓。为了探寻他的国家的古迹，埃及国王法普克组建了考古队，并找到了公元前3000年到前2000年的古墓葬。1941年，阿赫玛德·巴达维博士同穆斯塔法·埃尔…阿米尔博士无意中发现一块歌颂阿蒙霍特普二世的石碑，随后舍尚克亲王的原封未动的陵寝被发现了，并从陵墓中找到了大量的珠宝。
第三部分：关于塔的记载博塔 发现尼尼微（图）1
《圣经》说到上帝通过亚述人来惩罚犹太人，“我的愤怒之棒”，说到通天塔，说到富丽的尼尼微，说到70年关押和伟大的尼布甲尼撒，说到上帝对“巴比伦娼妓”的判决，也说到七名天使把上帝的愤怒之酒洒向幼发拉底河两岸的土地。预言家以赛亚和耶利米描绘了可怕的图景，说“当上帝把罪恶之地摧毁时，许多王国的奢华，迦勒底的富丽和卓越就会遭到毁灭，于是岛上的野兽将在它们荒僻的窝里哭泣，蛟龙也将在它舒适的宫殿中哭泣”（《以赛亚》13—19节，22节）。 多少个世纪以来，人们虔诚地信仰基督《圣经》上的话是神圣的，不可侵犯的。但从18世纪启蒙运动以来，有人开始批评《圣经》，到了19世纪，各个流派的生物主义哲学没有不含有批判《圣经》的成分，而且这种批判已经发展到了彻底否定的程度；然而同样地在19世纪却有更多的古迹被发现了，它们证实了《圣经》里丰富的史料是真实的，尽管有些史料后来被人做了哗众取宠的加工。 在幼发拉底河与底格里斯河之间是一片广袤的平原，平原上面零星地散布着一些神秘的丘陵。风沙袭来，有的地方就自然形成了陡峭的黑土山。过了100年，这些黑土山愈堆愈高，随后500年又逐渐被风吹散了。贝都印人傍山而息，骆驼嚼着山下稀稀疏疏的野草，他们决不知道那些土丘里埋藏着什么东西。他们信仰真主，信仰真主的化身穆罕默德，却不知道他们这块贫瘠的土地，在基督教的《圣经》里的一些章节中被谈到了。必须有人对这些黑山丘下面的秘密发问，才会产生探索这些秘密的原动力。这样的人果然出现了，这是一个精力充沛的西方人，他知道如何大胆地运用手中的铁锹和镐头。 1803�