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。他把看到的一切整理出了一个时间的顺序，把一切古迹理解为一定的发展进程的产物，把埃及历史看做一个整体，在这些方面都是没有先例的。 柏林埃及博物馆里的珍贵文物都是莱普西亚斯这次在埃及的成果。在这次远征期间，他对古埃及典籍作了深入的研究，写出了12册的世著《埃及和埃塞俄比亚古迹》以及许多专著，内容多是与各种古奥的题材相关联。 1884年，莱普西亚斯逝世，终年74岁。他的传记作者乔治·埃伯尔斯也是一位著名的埃及学者，撰写了大量法老时期的传奇故事，深受20世纪初期感情奔放的少女们的喜爱。莱普西亚斯被埃伯尔斯尊崇为现代考古学的奠基人，他当之无愧。作为伟大的分类专家，他的两部著作可以世代流传，一本是1849年出版的《埃及编年史》，一本是1850年开印的《埃及历代法老》。 和一切古老民族一样，埃及人没有现代人的习惯，也不曾留下任何带现代意义的史书。他们压根儿就没有史学家，更不会根据某一固定的年代来计算时间。他们采用的是“法老的年号”，根据当年发生的大事给每一年取一个名字，并且分朝代把所有的法老编成名册，从第一王朝的第一位法老开始。《帕勒摩碑铭》是现存的最早的史料实物，它是旧王国时期留下的残片。《纸草法老录》的史料是从新王国时期开始的，但原件也残破不堪了。要想恢复古埃及历史的原貌，就如同根据牧师的记录、格里木兄弟的童话和公共建筑上的铭文而整理出一部相当准确的欧洲编年史，而早期的埃及学家们恰恰就是这么干的。编纂埃及编年史这个问题值得一提，因为从事这项工作的考古学家们必须对他们所占有的一切零散的史料非常巧妙地利用，从而达到弄清楚4000年的人类历史这一目的。因为他们出色的成果，所以我们今天才能比希罗多德———2500年前他亲自去过埃及———对埃及历史的年代知道得更为精确。
第二部分：关于金字塔的记载古埃及的生活（图）4
全部古典埃及作家都应当得到重视，但一位埃及祭司的作品是埃及史现存最早的史料。这个祭司叫曼内索，生活在公元前300年左右，当时亚历山大大帝驾崩不久，约相当于托勒密王朝第一二代法老在位时期。他用希腊文编写了一本埃及历史，书名《埃及史册》或《埃及历史》。这部书至今完整无缺。曼内索把他能了解到的所有法老划分为30朝，这种划分法一直沿用至今。朱利亚斯·阿弗利坎努斯、尤塞拜厄斯和约瑟弗斯都简单地介绍过他。 曼内索的《埃及史册》被美国考古学家布累斯特称作“民间童话集”，如此粗暴的评语恐怕值得推敲。不要忘记，在没有前人可资借鉴的条件下，曼内索编写了3000年的历史。如果现代希腊历史学家想要编写特洛伊战争史，而又只有民间故事可资利用，其处境大概很像当年的曼内索。几十年间，曼内索编写的法老人名表是考古学家惟一可以用做根据的资料。（那时和现在一样，研究古代事物的科学统称为“考古学”。由于埃及的铭文和古物十分浩繁，需要专门研究，所以从莱普西亚斯开始，把这种专门研究埃及的考古学单独称为“埃及学”；同样地，后来又有了专门研究美索不达米亚古文化的“亚述学”。）在埃及史的年代问题上，许多西方学者同曼内索的分歧很大，例如曼内斯法老统一埃及，既可以看做真正的埃及历史的开端的标志，也可以视为埃及进入朝代统治时期的开始。下面是一些史学权威考证的这一历史条件的不同年份：
商博良：前5867年； 莱索尔：前5770年； 伯克：前5702年； 翁格尔：前5613年； 马利耶特：前5004年； 布鲁格施贝伊：前4455年； 劳斯：前4157年； 沙巴斯：前4000年； 莱普西亚斯：前3892年； 班森：前3623年； 爱德华·迈尔：前3180年； 威尔金森：前2320年； 帕莫尔：前2224年。
近代学者又把这段历史的年代向前推移：布累斯特把曼内斯的年代确定为公元前3400年，乔治·斯丹道尔认为是公元前3200年，而公元前2900年是最近研究的结果。 越是古老的历史就越难确定准确的年代。较近的埃及史指的是新王国时期或晚期，这个时期正是恺撒迷恋克娄巴特拉的时候———可以利用波斯、希腊、希伯来和亚述—巴比伦历史中的年代来进行对比研究。 1843年卡尔纳克石碑的出现，为上古史的对比研究提供了新资料。当时卡尔纳克碑保存在巴黎国家图书馆，碑上刻有从旧王国时期至第十八王朝所有埃及统治者的名字。另一批丰富的资料来自于萨卡拉石碑。这里一块从古墓中出土的石碑，现在存放在开罗埃及博物馆。石碑的一面刻的是致地狱之神奥赛里斯的赞歌，一面刻的是刻碑者通利献给58位埃及法老的祷词，这些帝王的名字分两行排列，从米厄毕斯法老直至拉美西斯大帝。 但阿拜多斯浮雕是更为有名的资料，而且对埃及学是更加重要的资料。这浮雕是在西索斯庙的走廊里发现的，上面刻有拉美西斯二世和西索斯一世像，拉美西斯二世着太子服饰，画面为祭祖场景，西索斯双手举着香炉。祖先的名字排成两行，共76人。画面表现出来的面包、羊肉、鹅肉、香烛、啤酒及其他祭祀用品较为逼真。对于核实古埃及法老世系，阿拜多斯浮雕极有帮助，但在按照现代历法确定大事年份方面却不起作用。
第二部分：关于金字塔的记载古埃及的生活（图）5
埃及各地的废墟和古迹上随处可见零星的铭文和其他资料，有的记载建造某个金字塔的建筑时间，把他们的统治时间全部加在一起，就逐渐摸索出了一部埃及历史的轮廓。 然而更早的准确记年方法，还是存在的，它的根据是星体的运动，这是比埃及还要古老、比人类历史乃至人类的存在还要悠远的东西。埃及人一种按季节变化编制的年历，从远古以来就靠它来预测埃及的命脉———尼罗河的泛滥期。这还不算最早的历法，下文会读到这一点的。爱德华·迈尔说这种历法最迟在前4241年已经普遍使用，后来因这个年代太早而被否定了。公元前46年罗马制定尤利安历法就是以这种埃及历法为基础的，而尤利安历法一直是西方各国普遍应用的历法，到1582年才改用格里历法。 考古学家求助于天文学家和数学家，并把有关天象的古代文献、铭文抄本和象形文字译本供他们参阅。现在的7月9日，天狼星出现的这一天就是古埃及的新年，天文学家据此加以分析，结果相当准确地推算出第十八王朝是从公元前1580年开始的，而第十二王朝的第一年是前2000年，误差只有三四年。 这样推算出来的确切的年份，可以作为编年史的依据，全部已知的古埃及帝王的在位年代也能够算出来了。因为这个原因，很快就发现曼内索所说的几个朝代的起止年代是被远远地夸大了。从这3000年的历史的轮廓动手，人们就逐步弄清了古埃及历史的本来面貌。 古埃及文明少不了尼罗河。随着最先的政治联盟的发展，北方王国在尼罗河三角洲地区成立，西南方王国在曼菲斯、开罗与尼罗河第一大瀑布之间崛起。真正的古埃及历史的肇始之时就是这两个早期的王国的统一之日，那是第一王朝国王曼内斯在位期间的大事，大约在公元前2900年。 为了方便记忆，史学家把后来的各朝分为第一组，每组命名为一个王国，这些王国的生卒年份极不准确，愈古出入愈大，有的误差达数百年。这里所列举的新王国之前的年份和朝代的划分悉遵德国埃及学者乔治·斯丹道尔夫。新王国之后的朝代划分适当从简，年份仍遵斯丹道尔夫。 旧王国时期（公元前2900—2270年）：第一朝到第六朝。这是文化高速发展的时期。各种古埃及宗教，各种基本文化形式、文学和艺术风格开始形成。这时修建了基泽的金字塔，奇阿普斯、杰夫伦和迈赛里努斯这些著名的法老都生活在这一时期的第四朝。 第一过渡时期（公元前2270—2100年）：从旧王国崩溃开始，第七朝持续到第十朝。这个时期可以视为是走向封建社会的过渡期，先后有三十多个法老在位，期间曼菲斯那有名无实的王朝始终存在着。 中间王国（公元前2100—1700年）：第十一朝到第十三朝。这是一个发展时期，这时底比斯王公推翻了赫拉克利奥波利特王朝，夺取了法老的宝座，再次统一了埃及。这时的文化肯定是相当繁荣的，无数精美的建筑先后在四个法老统治时建成了，一位叫阿门涅姆赫，三位叫赛索斯特利斯。
第二部分：关于金字塔的记载古埃及的生活（图）6
第二过渡时期（公元前1700—1555年）：第十四朝到第十七朝。这是希克索斯人统治的时期。希克索斯人属闪米特人（“牧羊国王”），他们从外面入侵尼罗河流域的这个国家，征服了它，并统治了一个世纪。最后，底比斯王公（第十七朝）把他们赶出了埃及。其后到不久以前，人们普遍认为希克索斯人被赶逐的事同《圣经》里以色列的子孙出走的故事相关，现在已被彻底否定了。 新王国时期（公元前1555—1090年）：第十八朝到第二十朝。这是政治上的强盛时期，统治者是“专治独裁”的法老们。图特摩斯三世征服了全国之后，和近东诸国建立了联系，并迫使外国进贡，致使大量财富涌入埃及。这一时期建造了许多优美的建筑。阿蒙霍特普三世与巴比伦王和亚述王结为同盟。他的继承人阿蒙霍特普四世（奈费尔提蒂的丈夫）是一个伟大的宗教改革家，他下决心废除了原先的宗教，代之以新的拜日教，故而自号“埃赫那顿”，意思是“阿顿（太阳神）感到满意的人”�