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《中国文学大师与中国文学名著》——不可抗拒的诱惑！
在浩浩荡荡的中国五千年文明史中，中国的灿烂文化造就了一大批
中国的文学大师。这些文学大师在诗、词、小说、戏曲的创作中，为祖
国的文学宝藏增添了许多咏吟千古的绝唱——名著、名篇。许多作品被
广泛介绍到世界，奠定了中国文化的世界地位，也使得世界人民得以一
窥东方文学瑰宝的真面目，享受东方文明的沐浴。
为配合《世界文学大师与世界文学名著》的出版发行，应广大读者
的强烈要求，我们组织了国内目前有影响的一批中青年作家、评论家、
研究员编写了这套《中国文学大师与中国文学名著》，精选了中国文学
名著中的12 本精华，然后进行白话改写和缩写，并详介作者生卒年月和
生平，文学名著的思想内容、艺术成就、在文墨学林中的地位，一举三
得，三位一体，使人们在了解了大师之后，欣赏到大师的名著，并能在
赏析部分中系统地把握名著的精髓，增加阅读的情趣。
由于中国的文学大师们多生活在封建社会，且长期以来倍受中国传
统文化的影响，加之历史的、环境的局限，使得大师们的名著有较大差
异，思想性、艺术性不强的作品充斥在文学名著中，给我们甄选工作带
来了许多困难。经编委们再三审定，才选中了这12 本名著。即使是这样
慎选的名著，我们充分考虑读者对象后，在缩写过程中还是删掉了个别
不妥之处，如笑笑生的《金瓶梅》，褚人获的《隋唐演义》等，把一些
损害作品思想性、艺术性的某些章节剔除，但仍保持了原著的风貌，使
广大读者开卷有益而绝无受害嫌疑。我们的宗旨只有一条：忠于艺术，
忠于历史，实事求是，尽量完美。我们的原则也只有一条：不以编者好
恶选择大师及大师的名著。
赏析方面的著述，是仁者见仁，智者见智，有偏颇和缺点在所难免。
加之今日之学者，大多采用当今文学评论界最新观点和方法，争议和不
成熟也是存在的，望读者匡正、赐教。
在编写此书过程中，得到了国内文学艺术界、文学评论界、出版界、
在京各大院校师长们的指导，并参照了一些师长们的著述和观点，在此
深表敬意和谢忱。
编者
1995。5 于北京
大师与名著⑨
9 许仲琳
1。1 许仲琳及其他
许仲琳（约1567—1620），钟山人，生平事迹不详。有些学者、专
家以为许仲琳仅是别人托名，《封神演义》可能另有他人所著，到底是
谁，尚有争论。现将有关资料汇集如下。
梁章钜在《归田琐记》卷七中引用林樾亭的话说：从前有个读书人，
在他大女儿出嫁时用尽了家财，二女儿因此很埋怨，这位读书人安慰她
别耽心，后来就根据《尚书·武成篇》中“惟尔有神，尚克相予”之类
的话语，敷衍成了《封神传》一书给二女儿作陪嫁。二女婿将书稿出版
销售后，竟获得了很多财富。但梁章钜在他的《浪迹续谈·卷六·封神
传》中说法又有差，他仍沿用林樾亭的话，说《封神传》是明代一位饱
学儒生所作，意欲与《西游记》、《水浒传》鼎足而三。两种说法，一
说作者为利，一说作者为名，大致可以肯定作者是一位比较有才华的读
书人。有人认为《封神演义》系王世贞所作，说王世贞写了《金瓶梅》，
被朝廷得知后，命令他将书稿献给皇上看。王世贞担心不妥，通宵达旦
写了部《封神演义》，代替《金瓶梅》上呈。王世贞因疲劳过度，连头
发也变白了。这些传闻因无可靠证据，不足为信。现知最早的《封神演
义》版本是明代万历年间金阊舒载阳刊本，藏于日本内阁文库。书中卷
二题作“钟山逸叟许仲琳编辑”，所以很多学者认为《封神演义》的作
者即为许仲琳。但这是孤证，而且许氏生平事迹均无知晓，到底他是不
是作者，还很难断言。《传奇汇考》卷七《顺天时》传奇解题云：“《封
神传》系元时道士陆长庚所作，未知的否。”本世纪30 年代，张政烺考
订“元时”系“明时”之误。根据咸丰年间的《重修兴化县志》卷八“人
物志”的记载，陆西星，字长庚，江苏兴化人，聪明过人，颇具才华。
他博览群书，文章娴熟，又工于书画，能领悟性命天道之类深奥的道理，
与著名文人宗臣等都以才名冠绝当时。多次参加乡试，都未能获取好成
绩，于是抛弃儒服，头顶黄冠作方外游客，几次碰到高人异士，学了不
少仙真秘诀，后来撰写了数十种有关仙释的书籍，并为《庄子》作注，
名《南华副墨》。不少学者认为，陆西星擅长文章，又精通释道，以他
的经历修养，应该是《封神演义》最合适的作者。但没有任何直接证据。
可以说，《封神演义》的作者问题至今仍是一个待解之谜。
1。2 封神演义
苏护题反诗
纣王去女娲娘娘宫进香的第二年，也就是在商纣王八年四月的一
天，看管朝歌城午门的内臣，急匆匆地踏进王宫九间殿大门，倒地便跪
下磕头。他双手高举起一块书写着大字的轻帛，大声呐喊：“启奏国王，
臣在午门见冀州侯苏护题了反诗一首，贴在午门墙上，不敢不报。”
随侍官接过他双手举着的轻帛，铺展在御案上，只见上面写着十六
个大字：
君坏臣纲，
有败五常。
冀州苏护，
永不朝商。
这首诗的意思是说：纣王你这昏君，败坏了三纲五常这人与人标准
中的君臣之纲。我冀州侯苏护要永远和你决裂，再也不来朝拜商朝啦！
在当时那种君主神圣不可侵犯的社会，竟敢有人公开大骂天子，而
且还把这首反诗张贴在都城的午门墙上，这个人确实胆量不小！那么，
这个并不隐姓埋名的反诗作者冀州侯苏护是个怎样的人呢？他为什么对
纣王这样气愤，公然要造反？他写反诗以后招来了什么灾祸？这些还得
从纣王选美人说起。
一年以前，女娲娘娘三月十五日生日，纣王率文武百官前往娘娘宫
进香之后，看见了女娲丰姿翩翩，容貌娇丽，便朝思暮想，寝食俱废。
想想女娲，再看看他那三宫六院的王后、嫔妃，简直粗俗得如同粪土一
般，从此以后，他再也懒得跟她们接近了。女娲娘娘的美貌无时无刻不
在他心头萦绕。但到哪里去寻找一个活着的女娲娘娘呢？为这件事他整
天闷闷不乐。有一天，他把两位宠臣费仲和尤浑召进后宫，商量大计。
费仲转转黑眼珠，想出了主意，提高嗓门道：“这有何难？普天之
下都归大王所有，明天陛下传一道圣旨，命令四路诸侯每一镇选一百名
美女送进宫来。这样，何愁大王选不出绝色佳人呢？”
纣王听了，开怀大笑：“这话正合我心意。好，明日早晨朕就颁发
圣旨。”
第二天，天刚蒙蒙亮商纣王就临朝了，先接受文武百官朝贺，随后
颁发四路诸侯选送美女的圣旨。这道圣旨刚刚传下，只见一位老臣站出
来跪在地上启奏。这不是别人，正是宰相商容。商容说：“国君有高尚
的道德修养，老百姓才能对他尊敬，不用下命令他们也会和朝廷一心，
顺从朝廷意图办事的。陛下后宫里美女不下几千人，现在又下旨选美女，
恐怕要失民心哪！如今年年水灾、旱灾不断，老百姓生活够苦啦，陛下
应该像古代贤君尧帝、舜帝那样仁德为怀，关心百姓疾苦，感化天下人
才对。然而，陛下现在却沉湎于酒色之中，整天游园打猎，这是君王无
道、国家败亡的迹象。老臣跟随商朝君主历经三代，如今为商朝的安危
和黎民百姓的生存，看到陛下要做这种伤民心、害朝廷的事，不能不说
几句逆耳之言，还望陛下宽容。”
商容这长篇大套的训话，纣王听得心里早就不耐烦了。他压着心里
的火气，说：“别没完没了地说了，朕这道圣旨免行就是了。”
这事儿又隔了几个月，转眼间到了纣王八年四月，四大诸侯率领着
八百镇诸侯先后来到商都朝歌朝拜天子。当时，太师闻仲出征北海不在
都城，大家知道纣王的宠臣费仲、尤浑把持朝政，纷纷送礼行贿，讨好
他俩。诸侯里有个名叫苏护的，是冀州侯。这人生性刚正耿直，火爆脾
气，向来秉公办事，不懂得拉关系，走门子。这次他来到京都，对费仲、
尤浑根本没放在心上。费、尤二人清点礼物的时候，发现冀州侯苏护没
送礼来，恨在心上。
举行隆重朝贺礼仪的日子到了。朝廷文武百官和八百镇诸侯在九间
大殿向纣王叩拜，祝万寿无疆。宴请百官和众诸侯的场面热闹盛大，纣
王看到的是一张张备献殷勤的笑脸，听到的是一片颂扬声，这时他越发
感到天子的尊严、国王的神圣，心里想：“‘溥天之下，莫非王土。率
土之滨，莫非王臣’。这话讲得真好哇！天下的土地、万物和所有的人
都是属于我的！”他心里美滋滋的，不由得喜上眉梢，笑眯眯向朝贺的
人点头，接受他们的祝贺。但是，兴致一过，他又转而一想，既然我贵
为天子，天下唯我独尊，为什么上次我要颁旨令各镇诸侯选送百名美女
的事却行不通呢？他皱了皱眉头，心里像压了块石头，没好气地令欢宴
的众臣退下，来到后殿，把费仲、尤浑叫到跟前来，问道：“上回降旨
命各路诸侯进献美女的事，被商容这老头子阻止了。现在趁着四镇诸侯
都在这里，明天把他们召进宫来当面讲讲，让他们回去选了美女送来，
省得他们徒劳往返再来一趟了，你们看如何？”
费仲委婉地阻止说：“上次宣旨在民间选美女，宰相当场出来劝阻，
陛下您也接受了。为此，您的美德被天下臣民交口称颂。今天，如果陛
下又下令让四路诸侯选送美女来，那您就会在臣民中丧失威望，人们会
说陛下出尔反尔。依我看，您