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而小叔子可以和嫂子尽情开玩笑。哈萨克开玩笑厉害得很。谁要真的生气谁就输了。而大伯子对兄弟媳妇却是绝对严肃并且持保护姿态。别克对我后来就是这样的。
在每次年青人的欢聚之夜，总是别克，第一个在赛尔江的手风琴声中站起来，轻轻抽动肩膀。他把那在琴声中变得神秘起来的眼睛投向我。随即，那雄壮魁梧的他慢慢地走近了我。他用全身的节奏，用眼神在恳求我，似乎是在恳求一种比跳舞更重大的东西。
我转过头去，想回避。赛尔江的声音从琴声中传来：“林林，起来人家在邀请你跳舞。”
别克起初也追求过我。有一次，他拿起我遗落在桌上的手帕亲吻了一下。赛尔江走来，拿起手帕，说：“你的手帕，收起来。”他把手帕放在我手里。我收了起来。我对他顺从，对别克回拒。赛尔江在感情上决不让步的。
又有一次，宴会之余，别克斟满晶莹的一小杯红葡萄酒递给我。赛尔江出现在门口，大声喝道：“林林，我希望你不要喝。”我为难地将酒还给别克。他却把它一口喝下，宽宏地说：“我把它全部喝下去了，你拿过的酒。”
在草原上，别克举手高扬，对我说：“我们哈萨克人的心，不是我吹牛，任何民族不像，宽广的，开阔的，就像这个草地一样。”
是别克和他的同胞们，使我抛却了我的家庭与哈萨克的宿怨。
别克为什么来到这遥远的塔里木异乡？别克是不会离开阿勒泰的。仅仅是看到他的背影，一个孤零零的喝酒的汉子的背影，就使人感觉到不幸。他是别克。不过，不再是那个快快活活的大力士别克了。而我，也不再是那个初恋中的汉族丫头了。也许，我改变得比他还厉害。他根本没看出来啊。
“我见过你。”忽然，别克抬头盯着我。
“在哪里？”我的心跳起来，往事的帷幕就要被拉开了。
“在我的感觉里。”他却这样回答。
“我是路过的。”我失望了，用轻松的语调说。
“但是我见过你。”别克又一次想捉住我的眼神，“我们哈萨克人聪明，很敏感，这个你应该知道。”
他看着我，带着一种不由自已的眷念和一点儿疑惑。那是哈萨克人丰富的神奇的感觉。
一种真诚的痛苦在我的心中爆发了，那是像欢乐一样的爆发。
“别克，我是林林我是赛尔江的林林。”我喊道。
在我的一生中，只有赛尔江和哈萨克叫我“林林”。我的汉族丈夫叫我“秀林”，同事们叫我“小张”，后来又有人叫我“老张”。
“赛尔江？林林？”别克陡地站起来。他明白了。
刹那间，他呆站在那儿，脸色大变。他应该像我最初提到“阿勒泰”、“克浪河”那样的惊喜啊。为什么？他的目光在颤栗，失去了爽朗和明净。像有一把黑色火烧透了他那微陷的美丽的眼睛。他躲避着不再看我的眼，拔腿往棚外奔去，撂下了半个瓜和酒。这是一个我从未见过的别克，一个被极大的苦恼、惶愧压倒的人。他的改变，可以用一句哈语来形容，骏马瘦削得像一张干皮子一样了。
瓜棚里。一直在看着的维族老汉开口说：
“你认识他？你认识他家乡的人？”
我点点头，却紧闭着嘴。我心里所翻腾起的风暴，只能和别克相通。
机敏的维族老汉并不需要我回答什么。他指着别克的那半瓶子酒说：“这里没有一个人认识他，也没有他的亲戚。你说他跑来做啥呢？他天天光说想家，见到他家乡来的人又拔起腿跑了。从前，也有阿勒泰的哈萨到这儿来，给公家出差的。我们想，别克一定要和人家起来喝老酒了。是他一个部落的人嘛，他们同部落的都是亲戚。你说怪不怪呢？别克跑不见了。等到那个哈萨走了，他才露面。唉呀我看，他是埋不进他家乡的马扎了。”
马扎就是坟墓。一个人不能埋进家乡的土里去，意味着他的一生不能得到胡大的承认，也意味着他不再是这个部落的一分子。这是最大的痛苦和耻辱。
别克会遭到这样的命运吗？为什么，活着的时候他就遭到这样的猜疑？
我不禁想要为他辩解。他不是这样的人。
“聪明的乌斯达，你看出来了，别克一定有大的心事。不过，他会回阿勒泰的。现在他大概是在塔里木劳改农场出来，一下子还不好意思回家吧？”
乌斯达的意思就是“师傅”，维族话。
“那有什么不好意思回去的？自己的家嘛”乌斯达不以为然地说，“你们汉族看这个，我们民族人不管。亲人永远是你的亲人嘛劳改那是政府的事情，说不清的事情。对不对？这个地方劳改的民族人，一放出来没有一个不是急急往家跑的。只有你们汉族人留下的多。这个别克嘛，不是劳改的。大赦那一年，刚放走一大伙。那些人走了不长时间，他跑来了。买卖不做，天天就是给人家宰牛宰羊。哈萨宰牲口是一等的。给他安家，他也不要。这南疆地方哪里找哈萨丫头去？连个哈萨老婆也没有。”
我向乌斯达说了“霍息再见热合买提谢谢”走出瓜棚。我的愁闷就像那些堆积如小山的瓜。别克，你为什么不吐一句真情就无影无踪？你为何漂泊？难道你比我和赛尔江还要不幸？我和赛尔江的痛苦已属于过去，而别克的悲痛却仿佛要通到坟墓。
这突然的相遇，触发了我心中的呼唤，“赛尔江赛尔江”这美丽的音节又扣击着我的心弦，无休无止，代替了生命时钟的搏响。所有的分，所有的秒都变成了一声声“赛尔江”的音乐：
我死去的时候，
要提起你的名字再死去。
《有一个美丽的地方》 第三部分唱着来唱着去（4）
不提起你的名字，
我不能死去。
当我还梳着乌黑的长辫，穿着俄罗斯妈妈缝的乌克兰装，当我还像一只自由自在的白鹿，我和赛尔江相识，在美丽如画的夏牧场，卡纳斯草原的山谷间。啊，那一年出生的小羔羊，小羔羊的小羔羊，也早已带领羊群，成为头羊，也许，早就葬身于暴风雪中，由于衰老而成为狼的牺牲。
在那一次弹唱会上誉满草原的老阿肯，也已长眠地下了吧？
草原上的阿肯弹唱会，七年一度。阿肯就是歌手，“阿肯弹唱”就是哈萨克的赛歌大会。从那以后，已经多少个七年过去了。
可是我记得清楚，那个日子的每一个细节，草原上发生的每一件小事。
沿着清清的欢快的溪水，搭起两排白色帐房。当我们坐在山坡上往下看，赛尔江说，它们像两队雪白的绵羊，胡大的绵羊。
溪边架起篝火。人们忙着宰羊。孩子们围着吊起的肥羊看。草地上飘来奶茶的香味，羊肉汤的香味。哈萨姑娘拎着水壶，来来去去地汲水。瞧着她们活泼的步态，她们的肩膀，腰肢好像随时准备进入舞蹈。如果说，维族姑娘善于用眼睛说话，那么，哈族姑娘善于用舞蹈来说话。
有一次，牧民们在转场途中路过小镇。一位姑娘奉家长之命去商店买一把铝壶，哈萨帐房里少不了这种壶，总是一把烧奶，一把烧茶，一把烧热水，汲水也用它。姑娘走得急急忙忙。可是她恰巧碰上了一位不会说哈萨话的售货员。售货员一会儿搬来脸盆，一会儿搬来口缸、锅子，姑娘都一个劲地摇头摆手。哎呀驼队就要走过去，妈妈在骆驼上焦急地把女儿等待。怎么办呢？哈萨姑娘忽然给售货员跳起了舞。她一手高高举起，手指尖尖比作茶壶嘴，一手扠在腰上，像茶壶的把柄。售货员一看，马上明白了，给她拿来了一把锃亮的铝壶。聪慧的姑娘不只是给家里买到了壶，还创造了这各民族的人都一望而知的语汇，舞蹈的语汇。以后牧民们去买东西，说不清的时候，买的和卖的都会比出各种舞姿来：“是要这个吗？”
这是真正的舞蹈，由于生活的冲动和表达的需要而产生的舞蹈。都市的人们只跳程式化的舞蹈，包括我在艺术学校学的舞蹈，都是一种模仿，而不知道这个动作从何而来。在草原上我才真正找到了舞蹈的世界，一个显示个性、才思和感情的世界。
还是再来看这白色帐房的美丽的宿营地风光吧。看羊狗悠闲地伏在地上睡觉。哈萨克母亲坐在石头上，细心地用手指翻弄着女儿的长发。女儿伏在妈妈的膝上。她暖洋洋的，被太阳光和妈妈的爱所照射。妈妈给她捉虱子。游牧上的事情，成天和牲口打交道，姑娘耐受了多少辛劳。
凶猛的猎鹰被锁在帐房子后面，阴沉沉地垂着翅膀。它好像对这和平安宁不感兴趣，猎人走过来。他一只手戴上长长的橡皮手套，拿冒着热气的羊肚脏喂老鹰。尽管在这美丽的营地，姑娘们的目光围着他转来转去，但他还是惦着自己凶猛的情人。
住在这些帐房子里头的有牧民和牧民的已到镇上去工作的后代。牧民的后代当了干部，教师，司机，但都是在帐房子里长大的娃娃，五岁骑马，七岁赛马。如果喝醉了酒，走不回去了，扶上马可以跑回去而不掉下来。别克和赛尔江就是这样的草原的后代。虽然他们已成为领取工资的人，草原给他们的习性还未褪去。
别克是这次盛会上赫赫有名的人物。他在摔跤场中赢了四方来的对手，又夺取了拔河冠军。
哈萨克的传统拔河，是一个对一个。两人在草地上相背跪下，腰间被一环形套绳套在一起，口令一下，双方就像老虎一样，全身往前挣，主要是用腰上的劲把对方硬拖过来。
奖给别克一匹黑青色骏马。故事就从这里开始了。别克牵过骏马就骑了上去。可是跑不�