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里直嘀咕：一切都由你这家伙“主宰”，还要我这个皇上干什么？过了几天，胤禛找了个“碴儿”，把老贾宰了。出了这么一个“坏人”，并未影响胤禛对道家的信任。他继续服用丹药，据说最终死于丹药中毒。现在，故宫尚存有他身着道袍的画像。
朝延保护正当的宗教信仰和活动，对各色邪教却高度警惕，坚决取缔。顺治二年，有官员奏报：异端峰起，有白莲、大成、混元、无为等教门，煽惑人心，或起异谋。皇上立刻下旨，着都察院五城御史巡捕衙门及各省官员，严捕，处以重罪“以防微杜渐”。雍正十年，新任直隶总督李卫奏报，到任后即留心察访各地“反动会道门”及盗匪奸宄，现已分别惩创，云云。
清宫的祀典活动很多，一年到头，几乎接连不断。
皇帝的祀典，有大祀、中祀和群祀三种。《史记》说：“冬至日，祀天于南郊，迎长日之至；夏日至，祭地祗，皆用乐舞，而神乃可得礼也。”大祀就包括祭天、祭地、祭祖、祭社稷等十三项。群祀包括祭火神、祭城隍、祭先农、祭先医、祭先蚕等五十三项。祭祀场所，从紫禁城内，到京城四郊，到处都有。
清宫有一系列的祭祀列祖列宗的严格规定：“日献食，月荐新，初一、十五朝谒，出入京城奉告……”即，每天都要给列祖列宗上供，每月刚下来的时鲜果蔬，都要先让祖宗尝尝。一般一月为韮菜、生菜、鸡、鸭，二月有芹菜、台菜、冰蒌蒿、鹅，三月茶、鲤鱼，四月樱桃、杏、青梅、鸡，五月桃、李、茄子、麦仁，六月莲蓬、香瓜、西瓜、冬瓜，七月枣、葡萄、鲜姜、雪梨，八月藕、茭白、嫩姜、粳米、鳜鱼，九月橙子、栗子、红豆、鳊鱼，十月柑子、橘子、山药，十一月甘蔗、荞麦、鹿、兔，十二月波菜、芥菜、鲫鱼等。每月初一、十五，举行小规模的祭祀活动；到外地出差、旅游，要向祖宗请假，回来以后要销假。元宵、清明、中元、霜降、生日和忌日，隆重祭奠，挂“庆成灯十四对”。元旦、万寿、冬至，大祭，挂“满堂红灯八十盏”。
大祭前三天，礼部尚书到太庙内的牺牲所视察，看看准备牛、羊、猪等“牺牲”的情况。太常寺进“斋戒牌”和铜人，设置在乾清宫门前。皇帝到斋宫沐浴、斋戒。郎中及参将（约相当于司局级）以上陪祭官员，也同时开始斋戒。大祭前两日，祝版官送“祝版”到内阁，由中书起草祝词，呈送皇帝审阅。皇帝审定后，行三拜礼，令人将祝版送到太庙神库。
祭祖当日，乐部设中和韶乐于太庙前殿第一层台阶左右。皇帝穿祭服，从乾清宫乘礼舆出发，内大臣、侍卫等前引后扈。到太和门，皇帝降舆乘辇，驾发警跸，“午门严鼓，法驾卤簿前导”，“鼓吹设而不作”。太庙的正门，在天安门内御路的东端。皇帝沿太庙街御路入左门，到外垣南门外“神路”右侧降辇，由两名负责赞引的太常卿恭导，到戟门幄次盥洗。
第七部分第十四章 皇帝的法宝（7）
北京城内外的重要祭祀建筑祭典开始，赞引官恭导皇帝入戟左门，进太庙前殿，左拜位前，向北而立。奏乐，执事官员各就其职，恭迎神位；司香官进香，乐奏《贻平之章》。皇帝依次为列祖列宗上香，再复原拜位跪奏，行“三跪九叩礼”。王公大臣跟着皇帝行礼。乐奏《敉平之章》，皇帝向列祖列宗敬酒献礼。司祝官至祝版案前，三叩，奉祝版，跪在案左，乐止。皇帝与王公大臣跪，司祝官诵读祝词，把祝版放到清太祖的神位前面，三叩，退下。乐起，皇帝和王公大臣行“三拜礼”。乐止。再献“亚礼”，乐奏《敷平之章》。行“终献礼”，乐奏《绍平之章》，司爵官献爵。乐止，太常卿赞赐福胙，光禄寺卿进福胙于神位前；皇帝跪，受爵、胙，三拜，再率群臣行“三跪九叩礼”，乐奏《光平之章》。撤馔，太常卿跪告：礼成于神。乐奏还宫曲，皇帝打道回宫，午门鸣钟。
祭祀社稷、天地之前，皇帝也要到奉先殿、太庙，向列祖列宗“知会一声”。
“社”是掌管土地的神，“稷”是掌管五谷的神：“社稷坛”，是祭祀这两位神的场所。当时，社稷坛遍布全国各地。天安门西侧的皇家“太社太稷坛”，正门在今日中山公园后面。坛上堆着“五色土”，中黄，东青，南赤，西白，北黑，分别来自涿、霸二州和房山、安东二县，象征着“普天之下，莫非王土”。原来有两根各高一米有余的石头和木头方形柱子，植于坛中央的土中，代表“社神”和“稷神”。
明永乐年间，建天坛、先农坛。
前门外的天坛，占地二百七十三公顷，约相当于故宫面积的两倍。每年冬至，明清皇帝或他们指定的代理人，都到天坛祭天。祭前，皇帝和随祭人员斋戒三天，不理刑名、不宴会，不娱乐，不“入房”。皇帝提前一天，到天坛的斋宫住宿。祭祀当天，仪式在日出前七刻开始，共有九道程序；乐工、歌舞演员，分别演、奏相应的歌舞和乐曲。首先，燃燔炉，烧牺牲；接着，皇帝向“皇天”献玉帛，进俎，敬爵；最后一道工序，是望燎，即由皇帝亲手焚烧祭品。
现在，天坛公园管理者和旅游部门合作，不时举行“祭天”表演，再现当年皇帝祭天的宏大、壮观场面。
咸丰皇帝奕想儿子都快想疯了。载淳出生，对奕来说，就是“天大”的好事儿。于是，他破例在后宫祭了一次天。
《皇帝亲耕仪式图》储秀宫庭院内，摆一个条案，上面供“三牲”：中间的金盘中，装着一条扎红缎带的活鱼；右面盘子里，装着一只冒着热气儿的熟猪头；左边有一只煮熟的公鸡，头尾都各保留着一撮鸡毛。另有三只盛着酒的金爵。
奕亲自燃香、放鞭炮，然后，行“三跪九叩礼”。礼毕，立马儿把活鱼“放生”。奕再向着“南天门”叩拜，致“谢词”，再拜，用手指分别沾三只金爵中的酒，向空中弹三次，把爵中酒洒在地上；再拜，礼成。猪头和公鸡，在案上供一天。
与此同时，全国各地举行大赦，以及“放生”活动，商店歇业一天；三日内不得杀生、吃肉。
作为一个“以农为本”的大国，皇帝历来重视农桑之事。每年春天，皇帝都祭祀“先农”，皇后祭祀“先蚕”，两口子过一把“男耕女织”瘾。
永定门内的先农坛，是祭祀“先农”的地方。坛高约一米七，四面都有台阶；附设斋宫、銮驾库、更衣殿。更衣殿前的观耕台，高约两米，东、南、西三面有台阶。台南是“御耕田”。
先农坛东北部，有山川坛，祭祀太岁、风云雷电等。
所谓“先农”，就是古代传说最先教民耕种的人。皇甫谧说：“易称庖牺氏没，神农氏作，是为炎帝”；班固称：炎帝“教民耕作，故号曰神农。”
清初，西苑的丰泽园内，有稻田十亩，其中就有皇帝的“御耕田”。新中国成立前后，林伯渠、毛泽东在此居住、办公。
雍正年间，皇帝改在先农坛“演耕”。
仲春，皇帝着礼服，在王公大臣陪同下，来到先农坛，隆重地祭祀先农；礼毕，行“耕田礼”。皇帝御更衣殿，换穿龙袍，走到“御耕田”中，南向立于“耕位”。户部进“黄耒，驾黄牛”，顺天府尹献黄鞭。皇帝左手扶犁，右手挥鞭，“耆老二人牵牛”，开始“耕田”，户部侍郎跟在屁股后面“播种”；鼓乐歌声大作。皇帝“三推三返”后，便去他妈的，把犁和鞭甩给户部尚书，在礼部尚书陪同下，登上“观耕台”，看王公大臣“表演”。按照古代传下来的礼数，王公“五推五返”，大臣“九推九返”，个个累得呼哧带喘。顺天府官员给皇帝和王公大臣“擦屁股”，率领“百姓”耕耘，把“御耕田”种上。礼部尚书跪奏“礼成”，皇帝返回紫禁城。
《清史稿》记载：“乾隆八年正月，遣和亲王弘昼代祀先农坛，用《中和韶乐》，与上祭同。著为例。”光绪十四年（1888年）二月二十七日，光绪皇帝载湉御先农坛“演耕”。
镶黄旗人那桐，叶赫那拉氏，由理藩院官学生捐纳监生笔帖式，官至大学士、户部尚书、外务部尚书、直隶总督兼北洋大臣、军机大臣，赏加太子少保衔。光绪十八年，他任兵部捐纳房总办时，曾亲历一次皇帝“演耕”。据那桐的日记说，三月“初四日，寅刻中和殿伺候皇上阅视农具，卯刻撤农具，交顺天府尹接收。辰刻同先农坛序立同差八人，到同兴楼早饭。巳刻到坛演礼。”这是一次皇帝不出场的“彩排”。初五卯刻，皇上到先农坛行演耕礼，“桐与同部七人，序立鞭亭、犁亭之前。辰初礼成，巳初归。”这大慨是中国皇帝的最后一次“亲耕”了。
不知道从何时开始，由谁定的规矩，皇帝的“御耕田”，面积为一亩三分。时至今日，人们还会讽刺自私自利的人：就知道你那一亩三分地儿！
第七部分第十四章 皇帝的法宝（8）
“先蚕”，即是最早教民养蚕的人。关于这个人，最初其说不一。北周以后，人们的看法统一了，都说这个人名叫“嫘祖”。司马迁说：黄帝者，“娶于西陵之女，是为嫘祖。”据说，她的老家在山西南部的运城市。早些年，那里出土了一些文物，其中有半拉儿蚕茧化石，为“嫘祖最早教民养蚕”这一说法，提供了有力的证据。
皇帝祭地朝服山西省遍地都是“文物”。晋南运城这个地方更值得一去。那里的历史积淀很深，自三皇五帝之后的传说和遗存，都极其丰富。有尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，蚩尤的老家，“鲤鱼跳龙门”，东郭先生救狼的地方，张生和崔莺莺谈情说爱的“西厢”……关羽也是从这里走向全国的