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后妃、女官，头上戴一串儿约三寸长的“老虎耷拉儿”，上有小老虎、小扫帚、小剪子等。她们穿的“五毒鞋”上，绣着蛇、蝎、蜈蚣、壁虎和蟾蜍。俗话说：癞蛤蟆爬脚面，不咬人，恶心人。她们也许觉得“五毒鞋”太让人恶心，一般只穿半天儿，应应景就得了。
慈禧太后收获最大。皇室成员、王公大臣、女官，每人回敬她八盒粽子和五毒饼，足够老太太吃好几年的。
六月初六，皇家按照规矩，把所有藏书统统搬到太阳地儿晾晒，并彻底打扫书库、书屋、书房、书橱。这一天，宫中饲养的动物，都洗一次澡。“象来街”象苑里的大象，被就近牵到宣武门西的护城河里沐浴。
“夏至”，宫中举行大典，民间吃“过水面”。六月二十三“祭马王”，给“御马”过节。民间也祭马神，京城前门外、阜城门外都有马神庙。不知何故，“飘行”（剃头的）敬马神。
《史记》称：“织女，天女孙也。”河南《宜阳县志》上说：“七月七夕为女节，陈瓜果，祀天孙以乞巧。”陕西薄城人却在七月初七这一天“迎新嫁女避节”——把刚嫁出去的闺女接回娘家，躲避“夫妻两地分居之灾”。传说，每年的七月初七，牛郎有一次探亲假，挑着两个箩筐，装着“非婚”生的一儿一女，到天河去会见织女。有人说，这实际上就是中国的“情人节”。二十世纪五十年代，黄梅戏影片《天仙配》在全国上演，“歌”唱得好，故事隽永，又一次引起轰动，“夫妻双双把家还”成为“流行歌曲”。
第六部分第十三章 天天过节夜夜笙歌（4）
现而今，男女恋爱已经非常的自由，因而对牛郎织女两地分居的遭遇也就不大同情了。古代，女人们特别羡慕织女私奔，寻求“真爱”的大无畏行动，每到七月初七，就显得格外的兴奋、躁动。“是夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针”，“陈瓜果于庭院中”，向织女乞求智巧。良家妇女如此这般，后妃们不能眼瞧着“头彩”让人抢走，“阑珊星斗缀珠光，七夕宫嫔乞巧忙。”但不知，她们打扮得珠光宝气的，是为了乞“女红”之巧呢，还是想讨结交情郎之妙？
《七夕图》皇上对节日活动高度重视，当作一件大事来抓，责成军方的“总装备部”（兵部兵械局），提供“军工产品”七孔针。后妃们用七孔针，明目张胆地“斗巧”——烈日下放一盆清水，分头将自己的那枚七孔针放在水面上；盆底呈“云龙花草”影像，便是“弄巧”了，否则就“成拙”了。入夜，宫中供奉牛郎织女神位。后妃们以牛郎织女的名义，享用丰盛大餐。慈禧太后住颐和园时，在万寿山上的景福阁祭祀牛郎织女。这个老太太很少向人坦露心曲。每当这个时候，不知道她是想着奕，还是想着荣禄。
当晚，皇家和民间，同看《天河配》这么一台戏。都市和乡村，无论是何剧种，都要争取真牛上台；找不到水牛的北方地区，牛郎也得牵条黄牛，在戏台上绕一圈。
“乞巧”笙歌未尽，目莲便登台救母，“中元节”序幕自此拉开。皇宫中紧锣密鼓地筹办“盂兰盆会”。
“盂兰盆”是梵文的译音，本意是“救倒悬”。《盂兰盆经》说，目莲的母亲在另一个世界里备受煎熬，日子过得很不开心。目莲请求佛祖，救母亲于倒悬。佛祖给他指出一条道儿，在七月十五，僧众“苦夏”结束的时候，备办百味食品，招待十方僧众；他们自然会救助他的母亲。
“盂兰盆会”始于一千五百年前的梁代。人们在七月十五设斋供僧，拜佛悼亡，放河灯，燃焰口；相沿成习，逐渐成为追悼先人、超度亡灵的活动。大多数人习惯称之为“鬼节”。
古代，一过了“七夕”，“便般《目莲救母》杂剧，直到十五日止，观者倍增。”明清时期，有关目莲救母的传奇、戏剧、话本，有增无减，五花八门。放河灯、燃焰口，演鬼戏，倒也热热闹闹；只是节日气氛显得比“乞巧”凝重、肃穆。明代皇宫连续几天举办法会，由数百名僧道念经作法。老朱家的亡灵都超度不过来，哪还顾得着安慰那些死了的太监、宫女！天启六年，熹宗朱由校在西苑翻船，淹死俩太监，其中有他的小哥们儿高永寿，就是鼓动皇上修球馆的那位。之后的一次“鬼节”，朱由校命令在法会上超度两个淹死的太监。这个前所未有的“壮举”，把太监、宫女们感动得涕泗横流。
西苑的万善殿，供奉着三世佛。每年“鬼节”，清宫都在这里举办“盂兰盆会”；在南、中、北三海放河灯。慈禧太后气魄大，凡事都讲究排场，不做则已，做就做大。她主事儿时，宫中的道场，有近千名和尚吹吹打打，诵经念佛。颇令太后头疼的是，过节期间得把斋吃素。
祭月是皇家的经常性活动。每当月圆之日，宫中都在御花园钦安殿上供，核桃、栗子、黑枣、葡萄干，各一斗；龙眼、桂圆，各一斗四升；另有白果十斤。到了八月十五，皇上大清早就跑到月坛去祭月。入夜，“大家会餐燕西苑，高银盘百枝火”；接着，又和后妃们掺和在一起，设供烧香拜月，再一边吃着月饼、水果，一边赏月。按例，王公大臣每人获赏八盒月饼和水果。
说来也怪，同在月宫为伴儿，寂寞嫦娥姿色倾国倾城，酿酒吴刚容貌端正，体态威武；这一男一女未受到重视，那个捣药的三瓣嘴小兔子，却独领风骚。琳琅满目的“兔爷儿”，遍布京城大街小巷；皇宫里，玉兔大摇大摆地登堂入室，正襟危坐，接受叩拜，还收到许多礼品：一大堆毛豆、水果、月饼和鲜花；拜月成了孝敬兔子！
不过，中国神仙还是比西方神仙有人情味，注重“惩前毖后，治病救人。”巴特拉斯触犯了“天条”，被威力无边的宙斯罚去“扛地球”。他累极了，也不敢换换肩；因为他一动弹，人间就会发生地震，房倒屋塌。吴刚犯了错误，仅仅被罚砍桂树，既有酒喝，又有香邻为伴。作为一名正在劳动改造的罪犯，即使未像洁白无暇的兔子那样，受到尊重，也应该心满意足了。
在只许玉皇大帝结婚，不准臣民恋爱的社会里，天蓬元帅竟敢在王母娘娘眼皮底下调戏嫦娥，那是多么大的罪过！然而，他只被下放锻炼；虽然长了个猪头，最终还是功德圆满，修成正果，比巴特拉斯享福。
古代以“九”为“阳”，九月初九便是“重阳节”。王维“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，“舂秫作美酒，酒熟我自斟。”电影《红高粱》把“九月九”酿酒歌，唱得“上下通气不咳嗽”。“芸芸众生”头插茱萸登高，邀友赏菊，阖家吃花糕，喝菊花酒。
茱萸俗称“避邪翁”，有山茱萸、吴茱萸和食茱萸三个品种。山茱萸是落叶小乔木，开黄花，结红果；果仁入药，可治阳萎。吴茱萸和食茱萸，都是落叶乔木，开绿黄色或浅绿黄色花，红色果实可治腹痛、消化不良，或用来暖胃，制作香精。
过重阳节时，明宫太监和宫女，穿“菊花补服”，和帝后一样，吃“迎霜兔”。在中秋节备受尊重的兔子，重阳节变成了盘中餐，被去毛、扒皮，烹制成又麻又辣的美味。清宫饽饽房用当年新谷磨面，制作大花糕，糕上插旗贴金。
早在金代，皇家就相中了京西的香山，在那里建了甘露寺。“天书稠叠此山亭，往事犹传翠辇声。”明代皇帝爱到香山“登高”。世宗朱厚熜称赞“香山独有翠色”。神宗朱翊钧登山四眺，觉得“青翠万状”，为香山寺（甘露寺）侧殿题匾“来青轩”，每个字都一尺见方。后世又有人手书三匾：郁秀、清雅、望都。
乾隆十年，朝廷把香山扩建成“三山五园”之一的“静宜园”。每当皇上登上山顶抒怀，便设黄缎帷幄以供休息，因而把“鬼见愁”叫作“重阳亭”。重阳节一过，黄缎亭也就没有了。
重阳节前，慈禧太后就忙活开了，放下架子当园丁，亲手伺弄菊花。人们都说这个老太太有特异功能，在菊花秧刚发芽破土时，就能判断出将来开什么颜色的花，十拿九稳。九月初九，她有时带着一群宫眷、女官、太监和宫女，登上颐和园排云殿，观赏湖光山色。她对大家说：先皇在世时，总是带着一大帮臣工，登高饮酒吟诗；咱们不会那一套，凑合着吃点烧饼烤肉吧。
冬至的活动，皇上唱主角，礼部官员当导演。祭祖，大朝，祭天，皇上被掌仪官摆弄得晕头转向，腰酸腿软。民间习俗，立秋那天饱餐炖肉，有的地方吃炖排骨和藉，“添秋膘”；在冬至这天吃饺子，予防“冻耳朵”。
第六部分第十三章 天天过节夜夜笙歌（5）
逢皇帝、皇后、皇太后过生日，宫中都举行盛大典礼。前后数日，全国禁止杀生，各地衙门不理刑名；皇帝一高兴，还可能发布“特赦令”，大赦天下。从中央到地方，各级官员都得对“寿星”意思意思。
祝寿这段时间，被称作“花衣期”。“寿星”打扮得人模狗样的，自不必说；后宫佳丽，也个个花枝招展。王公大臣、太监和宫女，也要按照规定穿礼服、蟒袍。
天启年间，熹宗朱由校过生日，宫女们都戴上“万胜葫芦”，上面有“八宝”图案，以及荔枝和“万”字构成的“宝历万年”，或者用两个红色蝙蝠和“齐天”二字拼成的“洪福齐天”；用两个绕灯飞舞的蜜蜂和四个“海”字，组成的“四海丰登”。
人越倒霉就越容易犯糊涂。崇祯十六年十二月，在风雨飘摇、大厦将倾之时，思宗朱由检过了有生之年的最后一个生日。大朝之后，他强打精神，排宴乾清宫端凝殿。朱由检的心上，好像压着一块大�