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妃”，准其入葬自己的裕陵。富察氏给弘历留下一儿一女。
富察家人才辈出。弘历的福晋富察氏，出生于官宦世家，十三岁时，明媒正娶，进驻宝亲王府。她知书达理，端庄秀丽，忠于丈夫，孝敬公婆。雍正皇帝胤禛对这位儿媳妇，有相当高的评价。弘历登基，富察氏当了皇后。
富察氏位居中宫，却崇尚节俭，平时的衣钸，不用名贵物料。历年来，在妃嫔按规矩向丈夫进献的荷包中，她做的荷包，显得档次最低，仅仅按满族风俗，用鹿羔皮制作，不装饰金银珠玉。与后宫“姐妹”相处，她宽和公平，不趾高气扬，也不小肚鸡肠。
知夫莫如妇。富察氏太了解丈夫的德性了，对丈夫和妃嫔亲近，甚至拈花惹草，睁一只眼闭一只眼，顶多偶尔好言暗示“注意身体”，从来不做令丈夫难堪的事，不说让丈夫下不来台的话。丈夫高兴，“姐妹”们开心。
尽管围着丈夫转的人多如牛毛，富察氏在生活上仍然尽心尽力地关心、照顾丈夫。弘历患了严重的疖疮，久治效微，身体虚弱得很。太医说，即使病好，也需要调养百日，疗效才能巩固，身体方能复原。富察氏索性搬到丈夫寝宫外间居住，日夜呵护。丈夫康复了，她又自觉“撤军”，给丈夫多方面的方便。对这位贤妻，弘历非常感激，作诗赞颂之。弘历这个人，有个尽人皆知的毛病，好舞文弄墨，显摆自己，“字”还可以，“诗”并不怎么样。但是，歌颂自己老婆的诗，倒像是动了真情。
弘历曾发誓，非鼓捣出来一个“嫡出”的皇帝不可。他在富察氏身上，没少下功夫。富察氏生过两男两女。当了皇后还能这么“高产”，在明清两代，非常罕见。
乾隆十三年三月，富察氏仙逝，时年三十七岁。把个多情的弘历，难受得什么似的，亲自参加入殓仪式，并命令，原样保存皇后寝宫，以作纪念。按例，富察氏灵柩先在寝宫停放一段时间。弘历几乎每天都到灵前祭奠一番。不久，灵柩移至景山观德殿，弘历亲自送灵，并在灵前祭奠。《清史稿》记载，乾隆十三年，“五月，上至观德殿致礼”；“六月，上至观德殿梓宫奠酒，行百日祭礼”；“十月，皇后梓宫移静安庄，上如庄祭奠”。“十五年，皇后二周年忌日，上诣庄祭奠”。“十七年十月，上亲送梓宫至东陵地宫”。“二十年二月，上至后陵奠酒”。史料还表明，自富察氏“入住”清东陵，弘历每次去东陵祭祖坟，必到富察氏墓前祭奠。对皇后的情感如此绵远悠长，在皇帝堆里，不说绝无，也算少有。古印度有一个国王和弘历不相上下。生过十五个孩子的王后去世，国王为她造了一座世界闻名的“泰姬陵”。国王被幽禁期间，天天凭窗眺望妻子的陵墓，寄托哀思。
富察氏去世，弘历中宫位虚。妃嫔中名位最高的，当属娴贵妃乌拉那拉氏。据说，乌拉那拉氏比富察氏妖艳，善调情；但为人刻薄，工于心计。弘历似乎喜欢她的“小样儿”，对其人品却不以为然。《清史稿》说，乾隆十三年七月，前任皇后辞世四个月后，“皇太后懿旨，娴贵妃那拉氏继体坤宁，先册立为皇贵妃，摄行六宫事。”知妇莫如夫。大孝子弘历，对这个懿旨，没有立即照办、坚决执行；而是拖了十个月，才于乾隆十四年四月，“御太极殿，奉皇太后命，册立那拉氏为皇贵妃，行摄六宫事。”这里特别强调指出“奉皇太后命”，意味深长，似有难言之隐。
估计，新任皇贵妃乌拉那拉氏也瞧出点儿名堂了，把主要精力放在“跑步（部）前进”上，一通到慈宁宫去拍皇太后马屁，把老太太哄得心花怒放。于是，皇太后亲自出马，为乌拉那拉氏“跑官要官”，敦促弘历，尽快让乌拉那拉氏“转正”。这次，弘历拖了将近一年时间。当然，他有得说，怎么着也得等富察氏皇后二十七个月的丧期过后，才能举行典礼。乾隆十五年八月，弘历“御太和殿，册立那拉氏为皇后。”这时，富察氏已经去世二十九个月了。明眼人可以看出，弘历有点“消极怠工”。
两口子之间的纠葛，外人闹不明白。乌拉那拉氏没有富察氏那样的修为和涵养，爱“吃醋”，好耍小脾气儿。这些“毛病”，外人不易觉察；可是，弘历心知肚明，深受其害。婚姻就是这样，局外人无论看着如何地不般配，人家两口子却好得不得了；外人觉得是“天仙配”，两口子却打得鸡飞狗跳。
第三部分第七章 大红灯笼高高挂（6）
自当上皇后，乌拉那拉氏以为端上了“铁饭碗”，有如锥处囊中，锋芒逐渐外泄，对皇帝丈夫关心理解不足，讽刺挖苦较多。她四十八岁那年，随丈夫南巡，在杭州发现他与一帮尼姑搞“派对”，当场大吵大闹，还以剪发出家威协丈夫。
人家弘历“大肚能容天下难容之事”，绝不与妇道人家一般见识。当时，他不哼不哈，事后暗中“下家伙”。隔了几天，弘历非常“痛心”地发现，“皇后神经不大正常”，派专人把她送回紫禁城“静养”。“静养”就不能人来人往，乱糟糟的。弘历回銮，不动声色地收回了“皇后金宝”，又陆续收缴了先后发给乌拉那拉氏的妃、贵妃、皇贵妃、皇后“证书”，逐步削减津贴费、生活开支和服务人员。像皇后这样的角儿，寝宫内怎么也得配备总管太监两名、首领太监二到四名，一般太监百八十名，以及一批女官、宫女；减来减去，到当年七月，只给乌拉那拉氏留下两名使唤丫头。
按年龄推算，乌拉那拉氏似乎正值“更年期”；否则，那么有心眼的人，不至于利令智昏到跟皇上过不去的地步。这回可好，雪上加霜，弘历用软刀子一点儿一点儿地割她的“肉”；到第二年七月，乌拉那拉氏就命赴黄泉了。正在承德避暑山庄“休闲”的弘历，接到报告，毫无悲伤，打发她的亲生儿子、皇十二子永璂回京，按皇贵妃的规格料理后事，自己仍在承德游山玩水。
说是“皇贵妃规格”，实际上，丧事办得冷冷清清。事情明摆着，弘历“蔫坏”，谁敢去给一个不废而废的皇后吊丧？
这正是弘历的高明之处。他要是明目张胆地废后，就变成了世人瞩目的“国家大事”，说话的人可就多了。他对乌拉那拉氏暗中使劲儿，用“家法”，谁也说不出什么来。
乌拉那拉氏的尸骨，不准葬入弘历的裕陵地宫，魂灵不得进入太庙，那里没有她的牌位。在另一个世界里，她的日子过得也十分艰难。逢祭祀，她坟前的供桌上，倒也像各位“邻居”一样，摆着各种吃的东西，却没有别的供桌上都有的筷子。弘历暗示，乌拉那拉氏是个畜牲，用嘴拱着吃就行了。
从弘历对待富察氏和乌拉那拉氏迥然不同的态度，似乎可以悟出点什么：当皇帝的，只要不傻不疲睦锒加幸桓顺印Ｋ遣还庠诿髅嫔习牙掀琶欠殖扇诺龋抵幸惨猿Ｈ瞬灰拙醪斓姆绞剑运乔鸲源７彩墙牒蠊呐耍Ｑさ萌绾危匀徊辉诨跋隆７缌餮庇只崛鼋康模盟薄叭恪保鹤磐娑焕鲜当痉帧⑸芰η康模盟诖诮哟矫娣⒒幼饔茫荒芨枭莆璧模嗳盟愀恪疤没帷保慌氲魇忠站模５剿抢锉タ诟！Ｖ劣谖曰屎笾厝危５薄叭蓖乘В蔷筒唤鲆叛塾凇叭狻保沟每疾焖摹傲椤薄Ｋ道此等ィ实垩〈罄掀诺谋曜迹裁皇裁葱孪实模兔窦洳畈欢啵薹鞘欠饨ㄉ缁峁拇档哪且惶祝婧饬俊叭荨⒀浴⒐ぁ⒌隆保绕涫堑隆！ �
在这一方面，古今中外，有惊人的相似之处。旧约《圣经》认为，女人的“妩媚”，意味着“奸诈”；“漂亮”，也许中看不中用。合格的家庭主妇，不但要有姿色，还应该做到里里外外一把手，种桑养蚕，纺纱织布，精打细算，样样拿得起放得下。
思宗朱由检的田妃，体有异香，从来不出汗，“三伏天”皮肤仍光滑柔润。朱由检多次试验，天越热，越让她猛灌热汤，田妃安之若素。这样的媳妇，朱由检当然“爱之至深”了。
无独有偶，康熙皇帝玄烨的良妃卫氏，“竟体皆香”，连口水、鼻涕、眼泪，都含芳芬。她穿过的衣服，洗过之后，还留有香味儿。洗衣服水，宫女们都舍不得扔，争相留用。玄烨对她“宠幸无比”。
最“著名”的是香妃。据考证，她就是葬在河北遵化清东陵的容妃阿帕尔汗。由于身体总是散发着缕缕清香，反而以“香妃”闻名于世。奇怪的是，现在新缰南部的喀什市郊，也有“香妃墓”。那是阿帕尔汗家族的墓地，在一座高大的清真寺式建筑中，香妃的灵柩占有一席之地，还保存着从北京往喀什运灵柩的车子。不知道喀什和遵化，到底哪里埋葬着香妃。
弘历对香妃“爱之甚深”，特意儿按穆斯林风俗习惯，为她“别建新居”；连皇后也未曾有过这样的待遇。据说，为香妃建的新寝宫，名为“宝月楼”，就是如今中南海的新华门。
田妃、良妃和香妃，尽管色艺皆压群芳，皇帝丈夫对她们“爱之至深”、“宠幸无比”、“爱之甚深”，生前她们也只是混了个“中级职称”，至“妃”而已。
顺治八年八月，福临大婚。新娘子是福临母亲孝庄太后的娘家侄女，十四岁，“极艳丽”。福临被她迷住了。时间不长，福临才发现，这不过是只“绣花枕头”。福临不喜奢华，而皇后食不厌精，穿金戴银，稍不如意，就撒泼犯浑，毫无顾忌。她处心积虑地缠着丈夫，意欲夜夜专房，独享甘霖。这样的女人，怎么能“母仪天下”？
“起初时要她，后来时怕她，到今时忌她。”结婚一年，福临就嚷嚷“废后”。孝庄太后袒护侄女儿，劝阻福临。福临强行撤销了“极艳丽”的博尔济吉特