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“是啊，皇上，郑相说得对，
圣也同意，“既然三坛大会都办了，一个道场无关紧皇心宁，才是国家之福啊！”
“嗯，算啦，”小朱快被气死了，这他娘的什么跟什么啊！但这话毕竟是他自己说出来的，又不好再咽回去，只能乱摇手了。
“对了，皇上，”郑三俊忽然跳出一个灵感，“北方属水，水又生木，煤山上种植槐树，自然会促成灵邪。不如，改种银杏吧，此树向称摇钱，金又生水。这就是引水生木，而木又从银，自可生生不息，国家财运长存。真真好彩头啊！”
“再有，”开玩笑，贺逢圣也是知识分子，中国古代地文化人，对五行八卦是最精通的。
“煤山从火，正好冲克，此山名也应改了，而更名应以时节，方为至理。《岳阳楼记》有言，至若春和景明，如今三月初十，不若就叫景山吧。”
“…”
小朱彻底无语。
这个小插曲，造成了两个有趣地事实：煤山，或者万岁山，正式更名为景山。银杏树，成为了政府投资的绿化树种。
后续十多天里，躲过那个‘命中注定’之日的小朱，并没有感觉良好。因为听闻皇上或感灵邪，新党、旧党的一些人，都发自内心的上奏本，对他表达了，他根本不需要的关心。让他很有一种自作自受的感觉。
其中吴三桂，还特意亲手磨制了一副红玉髓材质的大念珠，送进了宫里。
“唉，”小朱晃着这幅手珠，真是哭笑不得。
“都说吴三桂巧手磨珠，但从来都是敬献父母，想不到，朕跟他年龄相仿，倒成了他干爹了！”
哗啦，旁边听到这句话的洪承畴，险些把茶杯给打翻了。自从右书斋开放之后，每天来这里汇报工作的人，已经不再局限在贺、郑二人了。当然，贺逢圣、郑三俊是每天都必须来，其他人没有一个硬性指标。
听到皇上说话这么不着调，洪承畴当然有点晕了。因为就是洪老夫人，也亲自去了趟云蒙山，替小朱请了一个唐卡回来。吴三桂是孝敬干爹，难道老夫人便是关爱子孙吗？这问题可就大了。
小朱见洪承畴满脸尴尬，也感觉自己又失言了。连忙把手珠收起来，正正神情坐好。
“皇上，由这几日地情形来看。不论新党、旧党，对吾皇的忠心敬意，还是发自肺腑啊！”
“嗬嗬，洪先生说得是，虽说大家在如何治国上存在歧义，但对朕地这番心意，我也是满高兴的。”
“…”洪承畴一低头，他还是不太习惯皇上自称‘我’。
随后君臣二人，就探讨起国事来。在新旧两股势力，因为“货币新制”而相对休战地闲暇时日里。国家各地的庶务报告，也都陆续汇总而来。但因为最近气氛和缓。所以洪承畴整个人都很轻松，甚至有一种‘太平岁月里，闲谈语家常’的状态。
洪承畴谈起了一件事儿，一件看似非常不起眼，更像是趣闻轶事地小段子。却引起了小朱的警觉！
很多人都没想到，国家此时的西南方向，竟然出现了波动。就好像一套多米诺骨牌，开始的推到并没有引人瞩目，但随着量级的逐渐积累，事态会越来越严重。
而且这个时机也不好。国家因为新旧交锋，造成内部技术性分裂。使得外界产生错觉：这个庞大地东方帝国，无暇顾及其他事件了。因此，虽说还远远没到图穷匕见的时刻。但也快了。
事情来龙去脉是这样：
如果在大明崇祯年间（西历28～/寻找一个词汇来形容西南次大陆，那只能是一锅粥了。
首先，现在的喜马拉雅山西南一线。除了中国，还存在着六个国家：不丹、尼泊尔、印度、拉达克、锡金、古格。而中国拉萨方面与这六个国家都保持着经济、文化、宗教上的密切交流。路线有三条：
拉萨向西经阿里地区的扎达县，进入克什米尔、印度地区。
拉萨向西南经日喀则、定日进入尼泊尔境内。
拉萨向东南经江孜县，进入锡金或不丹，在印度境内的大吉岭中转，终点是加尔各答。
然后是这些地区的宗教信仰：锡金、不丹红教为主，其中锡金法王更是出身西藏的红教贵族家庭。尼泊尔密宗为主，印度境内存在多种宗教的信徒和源头，拉达克以红教和什叶为主。
最后是地缘政治，国际政治的复杂性，不在于参与者地大小，重要的是参与地国家数量。这些小国之间的斡旋与争斗，往往更加血腥且复杂。
先是拉达克：在三代王族……国王森格南吉，太子德列南吉，太孙德丹南吉……的共同努力下，终于完成了伟大的征服，将已经传承28的古老王国……克什米尔的古格王朝……彻底灭国，由此疆域面积达到了前所未有的广度，北到喀喇昆仑山，东到中国境内盐湖；西到巴尔蒂斯坦的伊斯兰堡，南到纳吉纳（距离印度首都，步行仅需要半天）。
在这个无论是地域还是宗教都极其复杂的地区内，忽然一个极点变得强盛而且咄咄逼人，其实并非好事儿。
自崇祯三年（30）拉达克王国正》｜年（44）已经过去15年头，如今的拉达克王国，已经是四面楚歌。王族中祖孙三人都还健在，而国家却要盛极而衰，就如同历史上地所有“新帝国”一样迅速崛起，又迅速崩溃，个中原因，值得人细细品味。
首先是地缘政治：
印度莫卧尔帝国同被征服的‘克什米尔古格王朝’是互为姻亲的关系，加上国内的穆斯林以逊尼为主体，如今联姻打破，宗教派别不同，对方疆域又距离自己地首府太近，所以有充足的理由发表不满。
之前隐忍不发，是因为征服克什米尔的百战老兵，正是当打之年，如今十多年地时间，老兵真的老了。新兵又缺乏战斗经验，老虎没了牙，又怎能意气风发？
其次是宗教中地藏传佛教体系：
大明国内采取
举的政策，同时扶植红教、黄教、花教等多流派藏教因为‘云蒙山圣地’的正式确立，而被顺利推行下去。但国内安定不代表国际上和平，以锡金、不丹、尼泊尔为首的红教流派国家，一直希望拉达克出动军队，四家联合发兵，去拉萨那边弘扬佛法。
但顾忌到贺赞、孙诚、唐栋、高杰四人领衔的征西军，战斗力太过强悍。所以拉达克的太子德丹南吉建议父王：
“先写信训斥中国人，声明我们信奉红教的立场，让他们尽快放弃对黄教的尊敬，然后再说。”
这种外交照会，与其说措辞粗鲁，不如说是一种主动示弱。因为历来的惯例如此，往往打打嘴架，然后不了了之。毕竟青藏高原的自然条件太过恶劣，千百年来，汉家儿郎在这一带地战事。负多胜少。但每一次战斗结束，又都给当地带来斩首数十万计的噩梦。这个死亡数字，小国要比大国更加难以承受。所以现在的双方，都不愿意大打出手。
拉达克装怂不敢打，锡金是最不满的，法王纳穆加尔的大伯父，现在还是西藏红教派中普提亚家族的领头人。在锡金的影响下，在印度的幕后操纵下，不丹和尼泊尔也很令人吃惊的公开不满，于是这几个国家成为了盟友。
接下来就是战略问题：
请注意，在喜马拉雅山南麓一带。拉达克还只是个新伙伴，并且以武立国，所以外交上的经验非常贫瘠，他们不愿意同庞大地中国作战。这是正确的选择，但问题恰恰出在他们鲁莽地外交照会，这等于是代表印度、锡金、不丹、尼泊尔。等几个国家进行了表态，而这些国家需要的不是表态，是军事上的联动。
我并没有授权你代表我，你却代表了我，然后你自己还认怂不敢打。真是令人愤怒啊！
除了外交上的进退失据，拉达克还实际触犯了中国利益。拉达克王国的首都，设在了扎布伦。也就是青藏阿里地区最富饶的扎达县境内！
不难想像，即便如诸葛孔明这样的神人，也不敢把首都设在荆州。更何况森格南吉远远比不上关二爷；而大明的实力又超过了曹操＋孙权。
所以说地缘政治是门高深的学问，拉达克王国同时得罪了印度、不丹、尼泊尔、大明，包括巴尔蒂斯坦。他身边的邻邦全是他地仇敌，他还有好吗？
本来就在政治上遭到孤立的拉达克王国，现在更加的雪上加霜了，那就是南疆阿图什、叶城一带爆发了黑山、白山之争。
拉达克国境北端是喀喇昆仑山，出昆仑山口，就可以到达塔克拉玛干沙漠西南边缘，这里的穆斯林，主体是逊尼体系下地苏菲派。逊尼派的教义教法比较温和，容忍以致拥护一切即成事实的统治秩序，他们认为这都是真主地安排。苏菲派又提倡教团形式的社会体系，加上在仪式中引入音乐、诗歌、舞蹈、赞珠等合乎东方人习惯的概念，因此一直是这一地区的主流派别。
但围绕着谁才是最大的教团问题，出现了阿图什白山，与叶城黑山的纷争。
表面上来看，黑山、白山之间的争夺，似乎同拉达克毫无关系，但这就是国际政治的奇妙所在，国际政治之间，是存在平衡点的，犬牙交错的势力对峙中，即便双方互相憎恨，但始终能够保持非战状态，全有赖于相对稳定的平衡支点。
而打破这个体系，并引发一系列问题，往往是毫不相干的事情，黑山白山之争，首先被内地迁居北疆的汉人利用。
崇祯十三年（40），大明设立了城为主体的军政模式，从此宣告了中国人对西域的正式所有权。但在早前的征服与占领过程中，中国人得到了瓦剌蒙古的大力支持，其中杜尔伯特等部落的投诚，起着至关重要的作用。因此北疆那边，瓦剌各蒙古成为了新族。
后来徐光启的《北棉录》横空出世，使得本就是游牧与农业并存的新疆各地，开始了全面经济转型。棉花、果蔬、粮食等农作物。被广泛种植在这片土地上，人民生活水平和质量，总体上不断提高。地区经济地繁荣景象，平稳向好。
但正所谓发展越快、矛盾越多！
大家不要忘记，大明现在施行的是民族歧视政策，也就是杨嗣昌的《新细之论》，以