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战。素巴第头一个就沉不住气了。
“虎山大帅，瓦剌先锋，部众不多，不如决斗。”
“哈哈哈，想我大明天军，威名赫赫，对方以神人待吾等。若吾等单凭鼠辈叫阵，便即迎战，岂非自堕凡间？”
这话从表面上看，好像黄得功挺狂妄挺自以为是的！历史告诉我们，凡是自己把自己吹捧成神的人，其下场都不怎么样嘛。但黄得功的真实想法却是：不论瓦剌大军还是明蒙联军，都没有现在开打的决心！索性假以狂言来长长自家的威风。
首先，打头阵的必须是明军，这是公认的一个作战模式，但明军是要留下后手，以便为回兵途中的谋断做好准备，所以过早进入消耗战，是得不偿失的。
其次，就连巴图尔都没有决战的心思。关于黄得功等人的传说，现在漠西漠北已经传遍了，瓦剌军中，不可能一点畏惧的心思都没有。在这种情况下，作为瓦剌主帅，巴图尔的当务之急不是决斗，而是必须尽快将这个神话给打破。原因很简单，一旦神话破灭，自信心的此消彼长是非常可怕的，后果怎么想都不过分。
因此，巴图尔选派3500人前来骂阵的原因，也就不言而喻了，这3500名骂人能骂出花来的汉语天才，只是一个诱饵。在30里外有一座绵延起伏的山脉，瓦剌大军在那里埋伏了精兵3万，只要征北这边出战，3500名骑兵立刻会诱使联军追击入伏，一旦伏击成功，非但神话可以破灭，甚至还可以一战功成。这是第一个。
第二个，即便征北联军不上当，但这3500人的规模也不小了，无论明军如何能打，都不可能不死人，还甭多了，只要被抢去一两具尸体，就足够巴图尔做文章的了。他们既有萨满教背景，也有藏教背景，同时还混杂了伊斯兰和天主教等诸多教派的人文元素。这么多种文化的交织下，部众的迷信程度是非常高的，只要拥有了明军的尸体，明军战无不胜的神话，就算破了。
所以，黄得功绝对不能出战，非但不能出战，反而还要尽力拖延下去，因为时间，对这场数十万的大会战的进程，是决定性的。只要咏归堡主体建设完成，就可以高枕无忧了。只要腾出征西军运作的时间，就有取胜机会了。还有一个因素，就是拖延越久，神话的真实威力才会越能体现。
这就如同每个人都有偶像一样，于谦的偶像是文天祥，吴三桂的偶像是诸葛亮，黄得功的偶像则是关云长。
试想，如果关老爷突然出现在黄得功面前，然后一句话也不说，什么行动都没有，就那么眯起丹凤眼，垂下卧蚕眉，在那边一座。时间越久，给黄得功造成的心理阴影就越大，因为心理没底儿啊！越没底儿，就越自己吓唬自己。
所以，黄得功绝对不能轻易出战。这就叫‘以静待哗’。当然了，以不变应万变，对于这么大规模的会战来说，是极其被动的。毕竟对方人数在那里摆着呢，一旦对方舍命冲锋，损失将不可避免，并且谁也没有把握说，就一定能抗住。因此，黄得功便开始了另类谋划。
兵法有云，军争之难者，以迂为直，以患为利。征北神话，既是优点，也是缺点。所以黄得功必须尽量使出特殊手段，来保证瓦剌军始终不敢轻易做出血拼的决策。
以兵不厌诈，来引动对方的猜测之心。始终不敢用全力进行猛扑。这就是‘不战而惑’，也可以说是黄得功在赌一把大局，好险中取胜，火中取栗。
因为都知道黄得功的本事，也知道黄得功的行军特点，轻易不会乱分兵。现在倒好，把麾下两员悍将李老栓、冀乐华都给派出去了，而且这两位还真叫本事，派出去就没了踪影。只是今天出现在北山口，明天又跑到了东漠前，属于冷不丁就冒个头，奇奇怪怪就现个身，虽说人数不是很多吧，但偷袭战术还是比较见效果的。看似跟没头苍蝇似的到处乱走，实则还是很有踪迹可循，蜿蜒向北，并极具向着侧后方迂回包抄的嫌疑。
这样的战法，有点像猴子吃蚂蚁，蚂蚁窝一般都有很多出口，在大范围内，四处撒一些蜂蜜或者米糕，时间久了，蚂蚁会从各个出口出来，少了呢，诱饵搬不回去，多了呢，蚂蚁窝就空虚了。无论瓦剌军怎么应对，黄得功都秉承一个原则，一战功成，无利不战。偏军人数虽少，但他相信李老栓和冀乐华的能力，只要偏军可以保持持续的游击态势，瓦剌大军就不敢轻举妄动。
这样的诱敌之计，确实很大胆。但也确实非常有效果，瓦剌联盟，在会议之后，立刻派出一支2万左右的追兵，跟在李老栓他们身后，一定要探明，黄得功的这次分兵，究竟目的何在！
李老栓他们在追兵一出来之后，立刻开始了不远不近地领跑，之间的距离始终在50里左右，不打，不逃。山口前，露个面，等过了山口，就消失了。然后在大戈壁前叫阵一番，等来到近前，又没了踪影。始终给瓦剌军以神龙见首不见尾的感觉，越摸不着脉络，就越是怀疑。
黄得功也是没办法，才冒险用了这个战术。自从施行之后，瓦剌的攻势，立刻减弱，因为黄得功的任何举措，没有谁敢轻易忽视的。除非以不变应万变。
但蒙古人的战法，恰恰又是以多变著称。是以说，黄得功赌的就是对方忘记了兵中格言‘佯北勿从’。但请大家注意一点，面对征北联军这样一个几近神迹一般的百战雄师，谁又敢做出‘对方不愿与我决战’的判断？
所以，眼见黄得功稳坐钓鱼台的任凭骂阵，瓦剌军出现了二次应对。在派遣2万偏军之后，本部大军，立刻后撤到东戈壁与宰桑泊之间安营扎寨，与明蒙联军的距离，分开有100里之多。
李老栓他们在越过乌尔斯湖之后，就把2万追兵给彻底甩掉，他们要借用这个时间差，把乌布素湖一带的奥鲁给清理掉。这是瓦剌外围部众的后勤营地，只要把这颗钉子拔掉，瓦剌军军心必然涣散。然后再绕到宰桑泊的西北方向，做出背后进击的态势，瓦剌军为了防止腹背受敌，一定会再次分兵。再分兵，黄得功可就不客气了，因为兵力的绝对比，征北军就不吃亏了，再加上以养精蓄锐之兵，对付惊弓之鸟。把握自然就大了起来。再等到身后咏归城建好，甚至可以不用等征西军了。
第二十章：漠海扬帆…4
夜幕再次降临草原，一道又一道的炊烟，笔直升起。修建咏归城的工匠们，歪歪斜斜地躺坐在深蓝色的夜幕下，随着马头琴的奏响，悠扬的蒙古长调也四处飘荡起来，晚饭还要再过一会儿，劳累了一天的蒙古汉子们，兴致依旧很高。
高台上的？望哨，手拿千里镜做了最后一次探视，随即顺着滑竿一顿一顿地滑了下去，落地后，士兵熟练地探手从旁边木架上，抽出一个红色的纸包，打开平铺在地上，整理整理线头线脑，从怀里取出两块火石，深吸一口气，鼓起嘴唇吹出徐徐的风，手下不停，咔咔地敲几下，火星落在一小块棉媒上，经风一吹，迅速燃了起来。士兵连忙抛下火石，小心地拎起红色纸包，随着火苗越来越大，纸包逐渐膨胀起来，原来这是用来传递军警的孔明灯。孔明灯越来越鼓，直到飘浮起来。
士兵弯下腰去收火石，有一块火石滚出很远，士兵弯着腰跑去拣，却听到旁边传来蒙古语的咒骂声。
“这些汉人，早晚得把草甸子给点了。”
士兵立刻直起身，怒着眼睛挨个瞧那些人，蒙古汉子虽然怒目回瞪，但双方都没有打架的意思。为了缓解气氛，只好纷纷抬头去看孔明灯，红红的灯火，摇摇摆摆地飘荡在高高的夜空，这一片草原上，都可以非常清楚地看到。
望见了孔明灯，很多人都会相应做出安排，其中，就有一队正趴在草甸中的瓦剌士兵。
“大家小心，汉人点起孔明灯后，会点起台火照明，一会儿先把火给扑灭了。”
“是”
瓦剌将领不再说话，抬手一摆，一队一队的士兵从他身边经过，声音急促紧密，显示出极高的战术素养。这个瓦剌将军，不是别人，正是瓦剌主帅巴图尔。
台火是用土坯搭建的小高台，差不多有一个半人的高度，上面用陶土兜塑出一个空心牛头，熊熊的火焰就从牛的眼睛、鼻孔和嘴巴的孔洞中四处喷射，把周边景物照耀得很是清楚。这些台火，围在咏归城的周边，一共是内外三环。每两个台火之间的距离，都是150步。
瓦剌士兵背负一包泥土，悄悄走到台火下，跳起来，将沙土劈头盖脸的倾斜在牛头中，火焰逐渐的减弱下来。这样的操作方法，使得整整数百米的一段，都漆黑下来。
他们这么干，不是为了掩藏形迹，而是为了一会交战时，能够减弱敌人的射击准度。
瓦剌士兵的行动很快，最外环的台火还有余烬的时候，他们已经开始熄灭第二环的台火了。而正在此时，紧密的锣声也在咏归城里响起，眼见对方已经察觉，巴图尔军刀一展，高声断喝：
“瓦剌的英雄们，杀！”
夜战开始了，外围三环的台火逐渐熄灭，而咏归城的工地上，却燃着篝火和火把，内明外暗，弓箭射击的准度，自然不言而喻。
蒙古战斗，习惯先进行充分的施射，然后才开始近身接战。所以，巴图尔虽说喊的挺冲，杀啊砍啊的，但仅仅就是围在外面开弓放箭。
城内的士兵一个挨一个的中箭倒地，而外面瓦剌的士兵却安然无恙，正在巴图尔决定引兵跃墙的时候，忽然在瓦剌的队列之中，出现了巨大的爆炸。震耳欲聋的声音里，瓦剌士兵的尸体，四处横飞。巴图尔刚想回头怒骂，却被一名士兵的下半截身体直接掼倒。旁边还没被波及的士兵，惊叫着拥过来。原来是已经熄灭的台火炸了，台火熄灭之后，反而会自爆！
“台吉大人，咱们怎么办？”
“汉人有妖法，快撤，快撤。”
台火上面是空心陶土的牛头，这个创意来自于汉家的民俗游戏，又称烧判官。但是牛头下面的自动爆炸装置，却是申甫的创意。牛头里面是烧火点