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然而，离开尘世，总是一件令人难受的事情，总是有那么多不方便割舍的念相，所以革命导师早就指出，不必要的牺牲，应当尽量减少。于是，政治家不战而屈人之兵之外，救人于水火的医务工作者，应运而生。挽救性命以及消解痛苦，同时克服自己的温饱问题，果然是毫不害己专门利人的好大肥缺。
有一湖北籍少年，祖上传下万贯家私，富甲一方，于是那少年不得不培育成纨绔子弟。这一日富家子逛窑子救济性工作者，由于不可抗力的意外原因，遭遇惊吓，奔跑途中，脚下趔趄，跌扑到一具尸首身上，睁眼一看，顿时骇晕了头，仿佛收到录取通知书的范进考生，灵魂深处爆发了癫狂。
家中流水一样泼洒银子，百药投了下去，丝毫不见什么影响。也是上天保佑有钱人，终于请到一位庞姓名医，沉着把了脉，从容开出了方子，无非某某××若干。内中单有一味药引，极是偏僻，便是上吊勒死过人的绳子。
这东西不值什么钱，却足够冷僻，比起原配的蟋蟀，更加轻易寻它不着。但，正如鲁迅先生说的，凡是国手，都能够起死回生的，所以多刁钻的东西，大约总没有购求不到的。也是庞名医一念慈悲，该引下面小字注明：绞杀死囚绳最佳。
真是说破英雄惊煞人。家里头赶紧找到衙门里主管此事的刽子手，好酒好肉，一大锭足以动火的敲丝元宝，换来一团腌臜缭乱的绳子。遵医嘱烧成灰，倾在药汤里，几条大汉按住纨绔，捏着鼻子灌将下去，一觉睡醒，果然痊愈。
如此化腐朽为神奇，于死人堆里发掘药材，真正是不拘古法机圆莫测的运用，奥妙正在于说它不清，所以除了五体投地的佩服，真的追究不出个什么。
类似的案例，诸如灵床子下放的鞋子可以治脚气，死人睡的枕席炖汤可以杀下头坚如石总量达五六升的大蛔虫，等等，都班班的记载于传世之医学名著上，供后人缅怀瞻仰。至于有否胆力亲身一试，全在个人取舍，本人概不对其任何后果负责，特此声明，等因奉此，下略。
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自经死绳
＇主治＇卒发癫狂，烧末，水服三指撮。陈蒲煮汁服亦佳。
光辉太监·保障撂荒
太监算得上是中国文化不可忽略的一个符号。辞书上的定义，古代以被阉割后失去性能力之人在宫廷内侍奉皇帝及其家族的官员。这样冷静的书面语汇，简明扼要，却也不免流露些许疑惑。譬如，为甚要对该官员阉割而失去性能力呢？
这样的疑惑，在定义的专家看来，毋庸诠释，但作为典范的白话文样本，不能不说是语焉不详，或者意在逃避。
道理当然在于该官员的服务场所以及客户身份。这在本土，埋伏着深刻意义。因为所谓宫廷内，除了皇帝及其部分家族核心成员，绝不允许有完全意义上的男人存在，因为在上述人员和该官员之外，宫廷里还活跃着成千上万的适龄女人。这些女人的服务半径，基本类似于该官员，但又同时都是皇上理论意义上的老婆。所谓理论上，当然主要考虑的是皇上的身板和性之能力，其他因素均在忽略之列。
如此广袤肥沃的资源，不论皇上的素质多么生猛，其绝大多数处于荒芜几乎是不容置疑的。所以，从管理层面出发，杜绝资源被皇上以外人士共享的根本选择，只有让该官员们不成其为男人。换句话说，他们必须压根丧失利用资源的机会，保障撂荒。自然，有资格被阉割的，皆是男人，是不必赘言的前提。
这样的非标准男人，皇上方才放心，但郁闷却游荡在他们心底，作为代偿，他们只好沉溺于政治的操控，包括杀掉资源独享的那个男人。于是，太监逐渐成为地道的反派，遭到历史的唾弃。
但就像太监未必做不得男人——譬如天赋异秉身有长物让秦始皇寂寞母亲绝爱之的嫪毐——太监队伍里，也一样有光辉的形象，譬如蔡伦。
造纸作为四大发明的构成元素，在中国当然列入早期教育的必修常识，所以蔡伦的名字谁都不会陌生。但他居然是个太监，则未必作为常识的注脚而广为人知。
湖南人蔡伦是个有才学的假男人，死心塌地忠于王室，即便放长假，也只是锁上家门，到野外暴走。后来做了御用工厂的总经理，监制尚方宝剑等各色器械，其工艺流程，成为后世楷法的行业标准。
在蔡总经理时代，书写材料主要是竹简木简和缣帛。缣帛乃高级纺织品，是最正宗的纸，这从它的偏旁足以证明。但鉴于它的昂贵，竹子木头的简为主流媒体所采用，但简的躯体过于笨重，使得写字读书成为烦恼的力气活。
蔡总刻苦致力科研，将树皮麻头和破布鱼网煮烂，缔造出成本急剧滑坡的成品纸，从此影响了文明进程。
蔡总后来封侯。因为早年奉太后旨意诬陷过皇上的亲生奶奶，太后死后，被皇上下令逮捕。蔡总虽然生理上不成其为男人，却是个真汉子，不肯受辱，洗净身体，服药自杀。
十分凑趣，文明载体的纸，同样可以服入嘴巴，充当药品。其主要功用，绝然不是杀戮，而主要在于止血。譬如吐血流鼻血金疮出血，本品烧灰，或饮或傅，均能立效。另外，恶疮发作，用本品做捻，最能拔脓。
大约蔡总心底的太监情结始终挥之不去，一腔阴魂凝聚不散，竟然还惦记着关爱那些同是沦落伙伴的荒芜资源。举凡月经不绝产后血运以及血崩等女人之痛，蔡总贡献的本品烧灰和酒服下，顿时搞掂。而濒临妇人难产的危情时刻，掳下印在本品上的捉鬼钟馗之左脚，烧灰服下，天平就会偏回生命的原点，寤生的故事就此画上圆满的句号。
纸
＇气味＇诸纸：甘，平，无毒。
＇主治＇楮纸：烧灰，止吐血、衄血、血崩，金疮出血。
竹纸：包犬毛烧末，酒服，止疟。
藤纸：烧灰，傅破伤出血，及大人小儿内热，衄血不止。用故藤纸瓶中烧存性二钱，入麝香少许，酒服。仍以纸捻包麝香，烧烟熏鼻。
草纸：作捻，紝痈疽，最拔脓。蘸油燃灯，照诸恶疮浸淫湿烂者，出黄水，数次取效。
麻纸：止诸失血，烧灰用。
纸钱：主痈疽将溃，以筒烧之，乘热吸患处，其灰止血。其烟久嗅，损人肺气。
外国郎君
屎壳郎是蜣螂在民间的称谓，虽然名字里就透着低俗粗鄙，但却指认确凿，望文即可生意，不容含混。而作为学名的蜣螂，不但字面上乱七八糟，假如不予剖白，还很难体会古人当初构词的奥义。
当然，对老祖宗们来说，那也算不得什么深奥，不过是祖宗们那时没有高科技手段提供打磨时间的趁手利器，打食谋生之外的业余时间，基本消耗在对身边生态的仔细观察和描述。所谓蜣螂，倘若去掉标榜门类的虫子旁白，蜕变作羌郎，属意就很容易豁然开朗了。因为该虫深目高鼻，状如羌胡，说白了就是抠抠眼大鼻子，典型一副外族人的嘴脸。再加上这厮后背上扛着一面盾牌似的黑色铠甲，武士打扮，年龄上可以归纳为壮丁，故定性为郎。羌郎者，羌胡郎君之谓也，也即外国郎君或曰洋人小伙是也。
蜣螂的招牌动作，自然是将粪便抟转成丸，以及著名的搬运过程，并且这搬运，被惯常肯定为雄曳雌推，一派夫妻双双满载而归的田园景色。然而一位叫法布尔的外国老郎君，早就耐心瞧破，那其实是一个通过诚实劳动喜送私粮的敦厚老客，和另一个佯装拉边套实则打偏手企图趁乱霸占别人劳动成果的觊觎者。而且，最后的结果，往往是打劫者妙手而得，勤勉者空空如也，完全就是颠扑不破的财产即盗窃的资本原始积累规律。
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蜣螂的入药炮制，并不复杂，但采取却有讲究，必须是五月五日那天捉来蒸藏的才是正品，临用的时候去掉爪子，烧烤后用。不料这粪里乾坤的洋鬼子，竟然要和伟大的民族歌手屈原大夫牵连一同受用，实在令人不可理喻。后人有粪土当年万户侯的句子，屈大夫封邑万户与否容待考证，但贵族是确定无疑的，所以擘来比况，居然恰当。
据说狐狸喜欢吃蜣螂，比照口之于味有同嗜焉的圣训以及人不过是衣冠禽兽的推理，以狐狸之疑惑尚且大嚼不顾，可以料定那是美食了。但这种活剥活吃的生态饮食，又不能简单地套用到炮制之后的药剂口感。查阅记载，烧烤之后的鬼子壮丁，味道一说是咸一说是酸，想必灰飞烟灭的孑遗，再没了活肉生啖的鲜美，甚至也远不及享祭屈大夫的草料供品粽子之专美。并且，烤壮丁绝对不能见水，更不可能像粽子那样散福池鱼，这再次证明狗屎（含一切屎及与屎为伍者）扶不上墙的精辟论断。
但扶不上墙不等于下不得药汤，历史的辩证法正是如此。生啖仅仅口腹之欲，炮烙却宛如华佗再造，涅槃出意想不到的惊奇：蜣螂号称是治疗小儿惊痫的第一方，捎带大人的癫疾狂易也同理可得。此外，大小便完全封闭，经月不通快憋死的时候，烤壮丁七个，男用头女用身，加减一二配伍，瓦片上焙熟研末，煎汁调服，一服即通。
广告上常有痔疮膏药出没，出镜频率直追雪片一样四处散见的花柳江湖秘方，看来十个男人九个痔的俗话当是有理。可肚脐之�