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翼鸣道：“也亏她的咏唱，之后的劝解也异常顺利。而今后天主教立心，也由此变得更为安宁平和，她立下了这样一个典范，让入天主教之人，再难以上天之名，与他人相仇。”
李肆再道：“虽然不能真立下这一名，但我还是想说，她真是……圣女……”
将思绪从当日那震撼人心的场景里拔出来，李肆转回正题，认真道：“教义修订要强调，世俗之事，上天已散于凡尘，只求内心自赎，不及于外。他人之言不必驳，他人之信不必撼。他人之事，有律法管，有道冇德责，他心中的顽冥，自有上天给他判定。”
李肆正在督促翼鸣和徐灵胎修订天主教的教义，天主会和英慈院在武昌聚起的人心，就如一头猛兽，能力几乎与资本那头猛兽等量齐观，再加上统治阶级这头猛兽，人类历史，其实就是三头猛兽相互交缠争斗的历史。
当贺默娘替代盘金铃殉难后，李肆就知道，盘金铃已不可能再以原本面目出现。即便再如何解释，人们都会认为，盘金铃是显圣复活了。就算道出真相，揭露殉难的是贺默娘而不是盘金铃，信仰正跨在宗教门槛上的人们，也只会当李肆是在遮掩“事实”。
贺默娘是谁？他们不认识，他们也绝不愿接受，那日承载他们所有情绪的人不是盘金铃。他们宁愿选择更让他们欢悦的另一个“事实。”那也是徐灵胎曾经以遗憾语气说起过的一个“美妙前景”：盘金铃自烈火中复活，她肉冇身成圣了，天主教，有了自己的女基督。
盘金铃成了萧拂眉，化解了这个可能，但秘密总有泄露的一天。为此李肆深思熟虑过，也考虑通过各个渠道发布相互冲突的消息，搞“以谣辟谣”。但最终以他前世在“新闻战线”累积的经验判定，什么都不做，这样最好。
就算盘金铃没有贺默娘替身，真的殉难了，民间依旧会有“盘金铃还活着，在皇帝身边幸福地生活着”这样的传言，这是常人之思，就像民间一直流传着李自成没死，永历没死等等传言一般。
但这些传言，大家都只当是遮掩在确定事实上的一层糖衣，甚至更多只是茶余饭后的闲暇谈资。如果认真评判传言的可信程度，这评判都会受到心理惯性的影响。
所以，让“盘金铃殉难”这个“事实”继续沉淀下去吧，沉淀为大家心目中神圣而不可侵犯的历史。时间再长一些，所有置疑也都将烟消云散，传言也就只成为民间传说，影响不到实际。到时说不定他这个皇帝亲自开口，甚至萧拂眉亲自出面，大家都会千方百计地去置疑。
传言真有了威胁性的话，就出动一位肘子哥好了，相信用肘子哥的那种逻辑武器来扫描一番，别说传言，恐怕他李肆都无法证明自己就是李肆……
除了抹平盘金铃的身份，李肆还押着翼鸣老道和徐灵胎修订教义，让天主教的信仰变得更泛化，朝着一种修身修心的道冇德方向进化。
李肆接着道：“此时你们可以拉更多人入天主教了……”
翼鸣老道和徐灵胎对视一眼，心说四哥儿是不是昏头了，不是正警惕天主教这发展势头么？怎么还要拉更多人？
李肆没理会他们，自顾自地道：“之前都在关注贫苦人，现在你们可以去关注富人，关注儒士、工商，乃至于佛道之人，让更多人加入进来。之所以天主教会有真正立教的迹象，就在于成员共心太多，凝结起来了。”
徐灵胎悟性高，顿时明白了：“不让天主教中人觉得自己与众不同，不让教民总是想着跟他人对比，然后自抱一团。将三教九流的人都拉进来，让它成为一门学问，一门修行，而不是一宗神信。”
翼鸣在整理实际操作的思路：“主祭应该轮流推选，我们这些大主祭要立起巡视之制，戒群躁，戒暴戾，同时还要跟地方官府多来往，让他们跟天主会多打交道，以利管控。”
李肆起身道：“细节你们讨论，原则就是，加入天主教之人，绝不会视佛道乃至其他教派为敌。你们真正的目标，是让所有信上天之人，都能成为天主教之人，佛道，乃至信欧人公教之人，也不排斥。”
看着李肆的背影，翼鸣和徐灵胎心头一片迷糊，这话可真是有够矛盾的，要将天主教推之所有民人！可说起来似乎也该是如此，因为中冇国人本就都信上天，这么一扩，反而没了凝结为佛道和洋人公教那种有神教的危险。
仔细一想，这个天主教，以公祀打破宗族藩篱，以《道冇德经》、《尚书》等道儒经典倡德修心，同时又加入了探究信仰的学思智慧，外加医卫和行善等处事之道，其实又从根基之上，在凝结中冇国人的上天信仰。一位真正修行有成的天主教人，内心也将足够强大，足以对其他有神之信淡然相看。
安排好了天主教之事，李肆就来到了白城书院的大殿堂前，这里已汇聚了上千年轻人，他们是白城书院第一批学子。之前的半年实习已经结束，这是回到书院，举行正式的结业大典。
原本该是白城书院的名义山长段宏时来主持大典，可段宏时在广州坐镇，稳定朝堂形势，就换成了李肆。对此学子们更为兴冇奋，人们的传统观念还是强大的，皇帝主持结业，那就意味着大家可都是天子门生。
看着眼前这上千学子，还有数千在学的学子聚在周围观礼，李肆心说，英华一国的人心格局，也如天主教一般，原本是贤党、儒党和工商在对掐，隐隐有凝结之势。可现在不同了，他和老师段宏时辛苦多年，培育出来的第一批人才，第一批道党，终于要正式出山了。这一国的人心，也将随着这股洪流的加入，变得缤纷多彩，让人目不暇接。
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草清第五百零三章搂草打兔子的天职论
更新时间：2012112811：33：19本章字数：5411
所谓“道党“，只是一个统称，实际上，这上千学子．要细分为四大门派．这也是李肆亲自定的名：政治学．研究怎么以实治国理政。经济学．研究怎么把握银钱资本，利国利民。真理学．也就是算学格致乃至逻辑等以数理探天道的“理工科“。最后一门是博学，其实也就是杂学，包括乐学、史学乃至之并已断绝的古学，其实相当于文化学。
这四大门派的学子．教材都是中西并用．而学思根底则是李肆的天道三论和段宏时的相关著作。他们以《白城学报》为根基，在工商、贤党和儒党之外另成一派．零零散散地对国政发表着意见，在前几年并未对国政格局产生太大影响，只被大家笼统称为道党。
现在，道党要出笼了，他们的影响可并非单独一党。虽所学只分四派，其实内里还有更多分支。例如政治学．就还分有专注于外交的纵横派、对法家改良革新的新法派、以鬼谷子和孙武等兵家权谋之学为国政的兵政派．以及会掀起旧儒溃决的新儒派等等。至于经济、真理和博学、更是五花八门。
这些派别的形成、都非段宏时等人刻意而为，而是学子们在“真理“的大旗之下．破开理儒束待．自由探究学问．循自身兴趣爱好而成就的方向。
之前他们有半年时间都在实习．包括地方官府辅佐主官的典吏、计司、法司等部门的基层工作人员，或者工部、东莞机械和佛山钢铁等处的执行人员。现在，他们带着实践而回，完成“结业论文“之后．就将分发到全国各地．亲手执掌起一堆事业。
这些人放了出来．国内人心格局．将会焕然一心．工商将有了真正能理解自己的知识分子．朝堂和官府也将更能贴近社会实际，典论也将被他们引领得更为开放．更为理智．贤党和儒党那些道德空谈也将越来越式微。这股道党．就像是国中学思的催化剂，随着政务推进，国势演变，也会渐渐将天主道的思想渗透到社会各个层面，那就是实事求是、与时俱进。
李肆咧嘴微笑道：“诸位华夏的栋梁们……”
就在白城书院响起一阵阵热烈欢呼时，黄埔无涯宫，段宏时捻着胡须，对一干相爷道：
“呼声？光呼声有什么用？靠呼声就能北伐了？”
段宏时正在教育诸位相爷．该怎么应对民间的北伐舆论。此时大家都已清楚，李肆是不会其正举兵北伐的．更何况，南洋还正有巨大的威胁逼近。但问题是，民间舆论正汇聚如潮，强行压下去，会让贤党儒党猎机招揽民心。
这可难不倒段宏时、老头可是一肚子坏水，跟徒弟李肆有得一拼。李肆是看后三百年得来的经验，老头是为看三千年得来的经验。“压？为什么压？愚笨到何等地步才会这么想？别把着权把上瘾了，就觉得能压住了人心！越压越给他人机会！你相不相信你这里压了．贤党儒党就要跳起来高喊朝野大议？”
老头先洗刷了众人一顿，他虽无官身，可一干相爷，除了汤右曾、史贻直、李朱绶和杨冲斗之流，其他人直接间接都是他徒子徒孙辈，都耷拉着肚袋乖乖听训。
“要北伐，靠嘴就行啦？要花多少银子，要制备什么东西，要怎样动员工商和民人，要怎么安抚和救济所得之地的民人，这些事你们本就在头痛嘛，把这些事都丢出来！有麻烦的地方．多说说麻烦，让下面人也跟你们一起头疼！再让他们为一些细节吵闹．时间不就这么拖过去了么？时间一过，热情也消了。大家一看，原来真要北伐的话，自己还得上战场．掏腰包，多不划算，看还有多少人要北伐！”
老头这损主意一出，众人先是拍掌听好，接着又苦起了脸。这不是怂恿大家怯战畏战么？以后再要北伐，大家都不答应，那怎么办？
老头咧嘴一笑：“既能平下去．自能鼓起来。”
杨冲斗皱眉道：“老段啊，官家那人心的习惯．怕就是从你那学去的吧．这可非治国之本啊。”
段宏时认真地摇头：“老夫看皇帝啊，是人心还不够！对人心太过退让！在他眼里．人人都是有一识见的．可在老夫眼里，人人却还如小儿！不怎能长得起来？民可使由之，不可使知之。民本愚妄，�