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这样的事例在社会生活的各个层面都可以看到。比如*活动家就是一例，在幼儿时期只被灌输了概念化的人间正道，而随着年龄增长，精神上却仍旧没有“断乳”，以至渐渐地变成了一个悲剧性人物。
如果仅限于社会适应能力，那问题还算简单。因为一个人固守自己的尺度，顽固不化，势必会受到相应的非难、嘲笑，甚至是惩罚，这样有助于其意识到自己的认识是狭隘的、不成熟的，从而加以改正，即使不能改正，至少也会明白自己的与众不同。但如果带入性生活中，问题就不是那样简单了。
假设有位年轻女性自少女时起就受到严格的家庭教育，视性为羞耻的事情，追求性快乐更是莫大的罪恶——在传统观念极强、重视教养的家庭以及天主教徒家庭，这样的情形至今仍为数不少。即使父母自身沉浸在*之中，享受着性带来的快乐和幸福，但是涉及到子女教育，依然按照非常严厉的教育之道，教授给少女非现实的观念。少女因没有真实的性体验，对父母的教导只有全盘接受并坚信不疑。经年累月，其观念越来越牢固。
然而身体和心灵的成长却是“正直不阿”的，随着身体的成熟，少女终于到了接受异性的年龄，但多年来父母亲所教导的、视性为异端的观念不可能一朝消失，非但不会消失，当感受到体内热血沸腾的时候，她还会向自己施加强大的压力，牢牢束缚住自己。一方面升腾起对于性的憧憬，一方面却依旧无法抛弃性是肮脏的这种错误观念。
在这种状态下，男女结婚后，不管丈夫如何体贴而小心地爱抚，作出种种努力，作为妻子的她也不会轻易放开对自己的束缚，性*稍有觉醒，根深蒂固的性观念便立即复苏，性是可耻的，是罪恶的，于是活生生将*压抑下去。就是说，是过于严格的道德教育扼杀了性*这朵美丽鲜花的绽放。
一般而言，这种情况大多能在男人的不懈努力之下得以解决，女人头脑里的抗拒渐渐消退，而身体上的*也被渐渐唤醒。
假如男人听之任之，不设法努力解决，或许会出现另一个男人凭一己之力来横刀夺爱，不过这样会使问题更复杂化。自我约束严厉的女人，一般行为较慎重，她们需要的只是耐心的爱，当条件得到满足时，身体的愉悦才能超越精神上的束缚；相反，若是男人中途放弃了努力，或者周围环境进一步恶化，女人可能就此终其一生，快乐之花永远不得绽放。书包网 www。87book。com
性感缺失的女人（11）
单是幼儿性观念深植脑中，就会产生如此严重的后果，倘若与不确定性和绝对化等纠结在一起，问题将会更加难以纾解。
这样的女人适应范围极其狭窄，要想引导她们踏入欢悦的境地，必须靠男人耐心地持之以恒地努力。可是现代青年多处于不成熟状态，能够出色地引导女人的男人少得可怜，这对于这些“大孩子”般的女人来说，更多了一分不幸。
*的条件
或许女权主义者会感到愤慨，但实话实说，女人的*享受首先在于接受男人。至于**、**和**向**升华等，在先前的章节中已经论述过了。从结论上说，女人在性行为中的*，是通过**来实现的。
事实上，所谓*缺失是针对女人与男人交合的情况而言的，*行为中如果说感受不到**，那也不属于*缺失的范畴。
而性行为是通过男人的性器插入女人性器内才得以成立。换句话说，女人是被动的、接受的性，男人是能动的、施予的性。当然，有时候有的场合，看起来似乎女人更加积极主动，男人更加消极被动，但就行为本身来说，仍然是男人能动，而女人接受。
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这种能动与接受合而为一，互藏交感，合天地之道，表面上看来融洽无间，其实两者的性质天差地别。
例如，男人如果提出要求，而女人意兴阑珊，一般*行为依然能够进行，女人即使不乐意但不妨碍其接受。相反的，如果女人提出要求，而男人兴致索然的时候，*就无法进行。通俗地讲，女人一再要求但对方不举或不想做的时候，*是无法进行的，而男人想做则不管女人如何拒绝依然可以进行，一种极端的情况便是男人以*的形式完成这一行为。
从中我们可以意识到，性行为的根本性质就是男人主导型。在现代男女之间，找不出任何一种其他行为具有如此巨大的性别差异。
之所以男人在性行为中占据着优越的地位，是有其道理的。
它源于男女两性不同的生理条件，是拥有瞬间爆发力但缺乏持久力的男人身体与缺乏爆发力但却具有持久力的女人身体相互适称的结果。有关这一点，在本书总论部分已有涉及，这里就不再赘述。
总而言之，*这一行为本身完全处于男人的主导之下，男人可以肆情任欲地开始和结束。
而从女人的角度来看，无非是被随心所欲地开始，被随心所欲地结束，前奏、经过、结束都看不到可以称之为自主性的东西在内，在整个行为过程中，几乎不存在女人的意志。这种自我消失或称自我牺牲，便是女人在*行为中的最大特征，也是同男人的根本差异。
从这一根本特征出发，不论女人在性行为中是幸福或不幸，首先要求女人牺牲掉自我，这也向女人作出了一个提示：它是获得*的先决条件。
现代女人有多少能够甘心忍受如此严苛的条件呢？
或许这也算不上严苛。对于一个尊敬、深爱并信任丈夫的妻子来说，自我牺牲毫不费劲，甚至巴不得承受这个条件哩。即使是没有爱到极致的夫妇，只要妻子对丈夫多少有些好感的话，对于必要的牺牲也是不会有什么抵触的。
不过对一部分女人来说，这确实是个严苛的条件。当面对不喜欢的男人，或曾经喜欢过但是现在感情已经褪色的男人，要牺牲自我，去迎合对方的恣意妄为，实在够为难的。就如前一节分类介绍*缺失的原因时，精神原因中的K项蔑视丈夫，以及F项第ⅲ条的对丈夫以外的男人怀有感情甚至有不正当关系，应该就属于这种无法牺牲自我而导致的*缺失。书包 网 87book。com 想看书来书包网
性感缺失的女人（12）
但是不论怎样，性的根本性质就要求女人自我消失、作出自我牺牲，否则便很难获得真正的、完全的*。
这一结论，对于神经质的女人、自我不确定的女人以及对任何事物都绝对化的女人来说极为不利，因为能够令她们觉得“即使把自我牺牲掉也可以”的男人实在很稀缺，即使有，对方也不一定喜欢她们。适称的范围非常狭窄，烦恼就多起来了。
相反那些容易舍弃自我、牺牲自我的女人可谓得到上苍赐福。自然，这类女人也有自己的理想，只不过她们并不像神经质的女人那样执著于完全不着边际的理想，她们能够根据情况对自己的理想作出调整，也可以将身边的男人改造成理想中的男人，然后牺牲自我，为其献身。哪怕周围人不解地嘲笑什么“理想大甩卖”啦、“那样的男人，居然……”其实她们却出乎别人意料，享受着充实的快乐。
这样的女人并非不相信现实生活中存在梦幻般的白马王子，只是她们的性格使得她们能够从身边的男人身上发现王子一样闪亮的东西。由此看来，她们相较于神经质的女人，从某个角度说更加富于想象力。像有句格言说的：“爱是一种错觉。”她们似乎就是在努力实践着这一格言，轻易地产生错觉，然后为之牺牲自我，然后受伤，然后再发现身边的男人，再一次牺牲自我。
容易受伤的女人和不会受伤的女人，从女人这个角度来讲，究竟谁更幸福？假如不深入到性的内里去窥探，就无法简单地下结论。
女人的反抗
前面论述了自我消失、自我牺牲是女人获得*的第一步，这是性行为的基本要求。
但即使是相对而言比较容易牺牲自我的女人，也并不满足于一味作为被动的、接受的一方。女人是极为感性的、*的，为了快乐不惜牺牲自我，但同时她们又是极为注重精神性的，她们会以精神的追求来升华*的享受。
这种精神性的倾向虽然无法与身体的*倾向相提并论，但在女人身上确实还残留着。
其表现之一，就是经常可以看到的女人孕期的孕吐。
女人从牺牲自我而获得快乐到生育，也就是向母*转换，这是女人的性发育过程，孕吐则是这个过程中惟一的逆行表现。
为什么女人在孕期一段时间会有如此强烈的反应？现代医学迄今还无法对此解释清楚。大多数人认为这是怀孕初期不可避免的现象，只得漠然承受，不再去追究原因。
其实孕吐并不是胃系统或肠系统的疾患，而是源于自律神经失调，主要是由精神因素引起的症状，至少还没有人敢断言这纯属一种生理性的症状。
因此，在女人身上既存在着被欣然接受的肉体性*和母*，又存在着以孕吐形式对此进行反抗的两面性，且肉体方面要强于精神方面，这已是既知的事实，但精神的一面依然存在。有趣的是，孕吐现象只有在高等动物身上才发生，这似乎也正在向我们暗示精神层面依然存在这一点吧。
女人在进行性行为之前，特别注重对方爱的倾诉以及周围环境的氛围，男人好不容易引领其到幸福之门前，却因为周围氛围破坏了临门一脚，这种事例不胜枚举。另外，女人会不厌其烦地向男人求证：“你是真的喜欢我、爱我吗？”要求男人起誓他索求的不仅仅是女人的肉体，而且连带女人的精神一起。
可以说，这是女人的一块免罪符。书包网 www。87book。com
性感缺失的女人（13）
“他是从心底里爱着我的，所以我才会给了他。”——假如没有这样的自我开脱，女人就不肯进行性行为。但这并不意味着女人是精神性�