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大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第416章

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  可是黄念祖老居士的看法,跟我们过去所说的不一样。他这一篇文章,附印在《无量寿经注解》的后面。早年我到北京,他跟我讨论这个问题,我觉得他说得也很有道理。他的看法,单位世界就是我们今天讲的银河系,不是太阳系。他说经上讲得明明白白,这一个单位世界是一个日月所绕,这个说法是有道理。我们现在讲单位世界是一个太阳系,是太阳为中心,行星环绕著太阳来转,太阳是中心;可是经上佛明明讲太阳不是中心,太阳围绕须弥山转。太阳位置在哪里?在须弥山的当中,半山当中,绕须弥山转的。如果是这个说法,今天太阳绕什么转?绕银河系转。银河系的中心,那才是佛讲的须弥山,我们中国人称银河的中心叫黄极。太阳跟八大行星所行的轨道,我们中国古人叫黄道,是太阳运行的轨道,它是绕银河系转的。所以黄老居士认为,单位世界应该是银河系,这个范围就太大了。
  一个银河系是一个单位世界,一个大千世界是一千乘一千再乘一千,是十亿个银河系,这是一个佛刹。佛在经上告诉我们,在这个太虚空当中像这样的刹土,这样大单位的星系,不知道有多少,无量无边。一尊佛的教化区就是一个大千世界,照黄老居士讲是十亿个银河系,是一尊佛的教化区。释迦牟尼佛现在没有在我们地球上,也许在别的星球上,我们怎么能说释迦牟尼佛不在?没有证得圣果的人,我们的生活空间就是这一个佛刹,你没有办法超越这一个佛刹,这一个佛刹里面就是一个六道轮回,所以没有证得圣果的人,我们生活空间有这么大,这是佛给我们说出的事实真相。无量无边诸佛刹土,「海」是比喻广大,太多太多了。「於中现」,於哪个当中现?於自性当中变现出来了。
  『如其成坏各不同』。世界星球这么多,不要说诸佛刹土,就说我们释迦牟尼佛娑婆世界。如果娑婆世界,果然是黄念祖老居士所说,被他说中了,我们这个世界是有十亿个银河系,现代科学家还没发现,用最精密的科学仪器,还没有看到这么多的银河,在太空当中。换句话说,科学发展到今天,还见不到一佛土的边际,还见不到,何况娑婆世界以外无量无边诸佛刹土。就在这一个刹土里面,成住坏空各个不同;这就是讲星球,这是真的,星球成住坏空。这个现象,我们今天就很清楚,诸位在天文台天文望远镜里面去观察,常常会看到空中星消失掉,消失就是坏了;有的时候这个地方没有星,忽然发现一颗星,成了,这个星生了。星球有生灭,成住坏空;成坏是生灭的意思。这个世界许许多多的星球,生灭成坏各个不同。
  星球何以有成住坏空?佛在经上告诉我们,依报随著正报转。这是佛把这个道理给我们说出来了,无量无边的星球是依报,依报的成住坏空是随著正报的业力所转的。由此可知,众生要修善业、积福德,依报就殊胜庄严;众生要造作恶业,依报就很恶劣,造极大的恶业星球就会毁灭。这是佛给我们说的道理,跟科学家观察得的结论不一样;科学家是从物理现象里面去观察,诸佛菩萨是从虚空法界整体里面观察,观察的结果不相同,我们应当要相信佛给我们所说的。今天时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第一一六卷)  新加坡净宗学会  档名:12…17…0116
  《华严经》,我们从今天起在课堂里面讲解。从居士林转移到课堂的因缘,在讲席里面都报告过了。这是一部大经,根据我们现在的进度,一个星期讲八个小时到十个小时,估计大约要十年才能把这个工程圆满,所以这是一个长程的工作。我们随时所讲的,都把它做成录相带跟VCD流通。经文我们会在每一次的讲演当中,录相带也好、或者VCD也好,我们做一个卡片,把经文印在卡片里面,随著录相带流通,就不必去找经本,不必去找第几页、第几行,这个样子很麻烦。同时经文版本有好多种,页数都不一样。我们课堂里面,统一用《疏论纂要》,我们现在报的页数,是《疏论纂要》的页数。这个本子是「佛陀教育基金会」印的,我们都用精装,精装总共是十册。这是第一册,今天我们所讲的经文是在三百五十六页,这个本子三百五十六页。以后我们带本子,带这个本子好,免得零零碎碎的,容易丢失。请掀开经本,第三行:
  【佛神通力无与等。普现十方广大刹。悉令严净常现前。胜念解脱之方便。】
  这是最胜念智天王他的赞颂。赞颂也就是报告他学习的成果,我们现在所讲的心得报告,这些都是属於心得报告。前面两句是说明,佛的智慧德能是遍虚空法界的。这里面的深义我们要明了,『佛』是指谁?在事相上是指毗卢遮那如来,这是在华藏世界;而实际上,所指的是我们的自性佛,这个意思更深,更是重要。我们一定要明白,要能够体认到,佛法里面所讲的佛,一切众生都是佛。所以这个佛并不专指释迦牟尼,也不专指阿弥陀,也不是专指毗卢遮那,那是在形相上说的,他们已经修行证果了。要是从理体上来讲,一切众生本来成佛,我们要明白这个深义,才能得到真正的受用。
  佛的智慧是遍虚空法界,佛的能力也是遍虚空法界,这两句话怎样落实?从能力上来讲,我们眼能见、耳能听、意能知;意能知是智慧,眼能见、耳能听、鼻能嗅、舌能尝是能力。我们的本能尽虚空遍法界,我们看得清楚。佛在经上讲,诸佛如来看大千世界。这个大千世界太大了,过去一般法师讲经说法,以为佛讲的大千世界就是我们现在讲的银河系。银河系我们现在已经相当熟悉了,它有边际,确实它有个范围。天文学家告诉我们,它的直径有多么长?用光的速度来量是二十万光年。光走的速度要走二十万年,就是银河系这一端走到那一端,这么大的范围。我们晓得光的速度是一秒钟三十万公里,你就晓得这宇宙之大。这么大的一个范围,从前讲大概是佛经上讲的一个大千世界,所谓三千大千世界。可是黄念祖老居士觉得这个有问题,他说实际上一个银河系是佛经上讲的一个单位世界。那这个范围就太大了,我们晓得如果它是一个单位世界,一千个银河系才是一个小千世界,然后以小千世界为单位,再一千个小千世界才是一个中千世界,再以中千世界为单位,一千个中千世界才是一个大千世界。由此可知,这样一个大千世界是多少个银河系?十亿个银河系,一千乘一千再乘一千。十亿个银河系这是一尊佛的教化区,佛在经上告诉我们,像这样的大世界,这个大世界在我们这个世界叫娑婆世界,毗卢遮那叫华藏世界,阿弥陀佛叫极乐世界,都是这样的大世界。但是这个大世界,我们讲一个三千大千世界,是大世界里面最小的。所以佛说,有一些佛成佛,他的教化区有两个大千世界,三个大千世界,乃至十几个大千世界,不一样。为什么成了佛,教区大小不一样?佛说在过去生中,没成佛之前,你跟众生结的法缘不一样。如果你结的缘广,你成佛之后,你的教区就大;你结的缘少,你的教区就小。这个说法,我们想想也满有道理,佛不度无缘众生,一定要跟一切众生广结法缘。他方世界我们的确能力达不到,心力达到,我念念不忘尽虚空遍法界一切众生,你将来成佛你的教区就大了,不只一个大千世界。心量一定要广大,心心念念只想我要度三千大千世界众生,你成佛你的教区就是一个三千大千世界。这个道理、事实我们都要懂得。
  然后我们再谈,我们眼的能力,见性能见三千大千世界,没有障碍。佛说观三千大千世界,如观掌中庵摩罗果,看得那么清楚,这是本能。庵摩罗果是什么?我们不知道。从前道源老和尚,这是讲经的法师,他讲了一辈子经,对於佛经上讲的庵摩罗果、醍醐,不知道是什么东西,没见过。到印度去旅游朝圣,请教当地印度人,庵摩罗果是什么?印度人就拿了一个庵摩罗果给他看,原来一看,一点都不希奇,台湾人叫芭乐,原来这个就叫庵摩罗果,想想没错,庵摩罗果生熟很难辨别,确实。再问醍醐是什么?醍醐端过来,现在叫沙拉,这是奶制品里面味道最好的,这才恍然大悟。回到台湾之后,告诉我们他尝到醍醐,也看到庵摩罗果,这台湾都有。所以世尊讲经说法举比喻,都是举最普通的比喻,为什么?说出来人人都知道,不会讲一个很特殊,一般人没有见过的,那讲出来有什么用处?说了之后,大家还是不知道。所以举比喻总举最平常的、最普通的,这都是我们应当要学习的。
  掌中看庵摩罗果,那当然看得很详细。这就是说你见的能力本来是如此,为什么我们今天见的能力丧失掉?我们看近的东西看得清楚,远的地方就看不清楚,愈远就愈模糊,再远就看不见了。再说隔一张纸,那个纸的背面,我们就看不见了。佛告诉我们,眼的能力能够透过一切物质,没有一样东西见不到,这个道理我们能够想得通。现在我们眼能够见一切色法,靠什么?靠物质光线的反射。我们看到不同的形色,看到不同的颜色,那是光反射的不一样。现在讲的是光波,红色的光波跟蓝色的光波,波长不相同,我们才能辨别颜色、辨别形色,都是光的反射波度不相同。那用什么样的方法,能够使各种不同的光波,你统统都能够见到,那你不就是见到虚空法界了?这个道理,现代科学家所发现、所讲的,三度空间、四度空间、五度空间,乃至无数度的空间,就是这么个意思。
  波动的频率为什么会那么多、那么频繁、那么复杂?怎么产生的?佛在经上告诉我们,是一切众生妄想分别执著里面产生的。由此可知,如果你把妄想分别执著统统断尽,所有的障碍就没有了,无限度不同的光波你就统统见
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