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甜妹儿懵懵懂懂不解道：
“为什么？”
“谁知道呢？”
从唐代开始，嘉州市是武举考场之一，有多个武考地点，每逢岁考，各县武生云集嘉州城，择枪赛箭，选拔武才。
峨眉山高手辈出名扬天下。
比如有一些野史料记载，唐末五代初峨嵋山道士杨道长有上乘气功功力和过硬的技法，数人用武·器铁锤竭力乱打头顶全身而毫无损伤，降虎伏豹逮青龙，后于峨眉山金顶坐化，葬于峨眉。
甜妹儿：
……铁锤？童子功？莫非是胸口碎大石道长？！
每次夏氏家族有传承困难，都会混入峨眉山去‘交流学习’一番，你来我往，有条件交流谈论一些东西，开个暗地里武林大会，也好让祖传武功不断创新。
不止夏家，也有其他人家，甚至外地的，也有来这里交流。
百年百米渐渐没落，兴盛年代次数多，动荡年代减少。
但一直到清朝嘉庆年间，嘉州市还能出许多武举中进士，也出很多外功江湖高手。
而清朝末年，武考因废科举而停止，武林高手越来越少，江湖逐渐开始没落，峨眉山的上市庙道观也遇到一些迫害。
在建国初期，为铲除“封建迷信”，肆意摧毁寺院、道观、教堂等宗教场所，还毫无顾忌地砸烂佛像。
据说峨眉山林里，有青年小伙子拿起锤子砸佛像，然而，刚砸了几下，一个倒栽葱一头栽到地上，当场毙命。
此事立即传遍嘉州两岸，有老人讲：“神佛显灵！”此后，这峨眉山拆庙砸佛像现象渐渐减少。
后来迫害渐渐减少。
如今别说拆除庙，在严打的红色时间初期，当地办事处为保护‘磁佛寺’佛像，还搬迁至峨眉山报国大寺。
一边拆小批评封建迷信，一边守卫特殊庙宇情况。此年代，本地没名气小庙小道观都是没信仰权、或没存在道理的。
这很有毛病，但谁都不敢讲。
随着庙宇道观武举场被打击称旧官僚主义的尾巴以及封建迷信，门派都基本隐藏起来，连练外功得人都消失不见，千人难遇，更何谈传承下去。
甜妹儿净手后，将消毒后银针一根根放在白棉花上，在房间里行针之前，为缓解紧张气氛，她顺便磕叨问道：
“师父，彝族苗族羌族等，他们也会有人参加吗？”
“没参加过，不知道。去参加彝族邀约之前，你们必须请教杨神婆，那里会毒会巫的很多，最好别去，你小命一条虫子干翻足够。”夏老爷子闭目养神道。
甜妹儿：……
作者有话要说： 叶子：么么哒～
半真半假故事，哈哈哈^_^
＊＊
＊＊
喜欢看一些神话神棍^_^，或者现实科学解迷，有时候真的觉得解释很牵强。或许真的是太过碰巧。
第254章 九蛭出一蛊
“师父——”
“不知道。”
可能因压抑忍痛情绪日积月累，夏老爷子如今是位急躁爆脾气、耐性严重缺乏的好师父； 能破例花时间花精力给徒弟讲旧时代江湖故事； 已经很了不得。
关于彝族村等问题对话过后，他紧闭眼睛； 无论徒弟问什么，都保持着一副爱理不理的臭毛病模样； 不声不吭。
下针的甜妹儿差点一抖扎歪，最后还是瘪瘪嘴，把针全部按原来顺序刺入。本来略微惩罚痒痛； 但想到平日里师父老人家受的苦； 她下针还是特别轻快准。
算啦算啦，她是尊师重教的好孩子！
离开房间； 去堂屋写高小毕业考试题时，她却发现桌上有一把雕刻着人面兽的银制长钥匙，看久有点怪异。
果然闷骚师父。
甜妹儿笑眼弯弯； 整个写作业过程心情很好； 哼着轻快小曲儿，嘴角翘上天。时不时还撸两把躺在桌上的粉团滚； 或者喂一两根嫩竹笋给憨厚老实的小熊猫。
写完作业； 吩咐小熊猫大黄二毛守门； 甜妹儿拎着黑白团子； 进入暗墙，在一堆‘垃圾’里，左看看右瞅瞅。
果然没多久； 找到一个满是灰尘的小木箱，应该很久未打开过，箱子不知道是何木制材料，上面有一把古老的银锁，锁上同样有一个人面兽。
打开木箱子，里面是一叠叠厚厚的古书籍，有厚有薄，保存完好，跟随地扔给的乱七八糟书籍完全不一样。
书籍内容并不是外人写的，都是夏氏祖先留下给后人的游记，上面毛笔字迹苍劲有力，本本都是书法作品，拿出去能亮瞎现在书法界的眼睛。
历届夏氏子弟笔记基本都在这里，但不知为何，从民国年间开始，所有先人记录都没有。包括夏老爷子，也不再记笔记。
不得不说，古代祖先不止会武，文也不错。
唯独厚古籍里夹着一本近代薄薄的日记本不一样，里面写着毛笔簪花小楷，高逸靑婉，流畅瘦洁，一定是个美人所写。
只是记录里写得都是天气、下地种田、砍材做饭、孝敬父母、躲避战乱、儿子活泼等各类日常农妇纪录，什么风花雪月、诗词歌赋都没有，跟书法完全不配。
但亲切清淡地流水般描述，字里行间像是在对某人诉说着婉约的爱慕、思念与牵挂，以及对他保家卫国的支持崇拜，还有无奈，令品读的人不知不觉眼眶湿润。
甜妹儿揉揉发圈的眼睛，她早猜测到这是谁的笔记，嘟哝骂一句：“傻师父！傻师娘，都是傻呼呼一家。”
师娘责怪是这个混乱世道，日日都祈祷着丈夫能从战乱里活下来。
她给夏老爷子生儿育女，永不后悔。
但愿这世上再无战乱，一家人能平平安安过柴米油盐酱醋茶的平淡生活。
笔记本里还夹着一个颜色暗淡的正方形黄色符，上面写着平安二字。夹符那一页，没有其他字迹，都是夏老爷子的名字。
望你平安！
夏老爷子果然是个蠢师父。
他恐怕二十年很本没打开过这个木匣子，恐怕很本不知道这里还有一本特别的心情日常笔记。
“师娘笔记写得真好。”
表哥王溢希的一堆课外书籍，甜妹儿看数遍，但读书笔记因为太过忙碌，做得七零八落，还没二姐思丫头做得强。
但她们的铅笔字原比不上这些毛笔字整齐有序，书上连一个墨水黑点都没有，干净清爽整洁，用通俗易懂的文言词汇。
其中部分祖先有写极少量的‘通假字’，又可称先人错别字。
甜妹儿把特别笔记本放到一边，收拾好心情，快速翻一本又一本先人笔记，她想找寻自己想要了解的，比如苗蛊，彝族智者、彝族狩猎毒等等。
光明正大的正规比武她一点都不怕。
最怕什么见血封喉毒、蛊虫寄生虫、巫师诅咒术之类的，简直防不胜防。尤其是蛊与巫术——跟空间与杨神婆一样，特别特别地不科学。
“苗寨？”
翻过一叠书籍，她终于在里面找到两本关于夷人村的经历与介绍。
本省苗族有数千年历史，但本地苗族却并不是原著民，是因为历史上几次外来人口填蜀地，家庭有可能被迫迁徙的，至于厉害蛊苗为何如此，这就不知道。
至于为何选择多民族聚居区，或许那里风水太好，人人都争抢着要建村落。这完全处于某看笔记娃娃不靠谱地猜测。
直到清初，他们还保持着为亡故者指路的祭祀仪式，即“引领亡魂，沿着祖先迁来的路线，回到祖先故地去见祖公祖婆。”
因而有赶尸引魂的习俗，中级赶尸人需要揉搓尸体技术、避免僵硬，有时候镇上汉族居民，遇到他们也不算神奇。
本地蛊苗其实很少害人，声名并不显赫，只在当地镇村之间流传。他们练蛊并不是害人，比如噬心蛊，只是为引族人回家。
甜妹儿：……鬼故事竟然可能是真的！科学呢？被狗吃啦？
书籍后备注有一行字，简单意思为：
赶尸引魂是在苗寨里听说，并未见到过蛊毒，可见当地苗族人心善，并不害人，否则最古老的原著民羌族水族不会允许他们在此安家落户。
不止一位夏家祖先去过夷人村落，并且与部分村落汉子们还有朋友交情，在封建社会，他们只是缺少与外界交流而已，并不胡乱吃人害人杀人，否则早被灭称渣渣。
毕竟，嘉州一向能人异士居多，消灭数个村落没多大问题，靠总人口赢。
当然，笔记里有写，有些村落风俗，夏氏祖先也有一点看不习惯，跟他们看不习惯汉族习惯一样。
比如新娘新郎喜床掐架什么，他实在不懂女人为何可以打丈夫不裹脚，乱糟糟地无礼，有位天伦，女子就该相互教子、三从四德、温柔贤淑。
关于这一点风俗，夏氏这位祖先唠叨一整篇礼教问题，对于民风彪悍的女人，竟似心里十分不满。
祖先也不是人人都靠谱。
对此问题，甜妹儿只想笑赞道：
“打得妙妙妙！”
关于蛊，游记里也有少量记载。
蛊原指生于器皿当中的虫子，或谷物腐败以后，所生出的飞蛾，以及其它物体变质而生出的虫子。
古人认为，蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，可以通过饮食进入人体，引发疾病，使人神志混乱。
而本地苗族蛊是人为制作的。
将毒虫搜集起来，放在一个用自己血泡制的黑瓦罐里，边念古老苗咒语，边用鲜血养它们。每月清理，把死掉的烧成灰再放进罐子，继续用咒语以及自己鲜血养。
念什么咒，就养出什么样的蛊虫来。
通常半年至一年，越高级蛊，需要时间越长。
“九蛭出一蛊”，养蛊很慢很难，有时养数年，但瓦罐里的虫全部死掉，需要重新再来，有的终其一生，未养成高级蛊。
一旦养蛊成功，蛊要定期细人血，这本来就是一种有违天合的反噬。而蛊非正常死亡时，养蛊人也会收到反噬，甚至失去生命。
因此，苗族人越来越少养蛊，蛊苗族人很少白发老人，生育子女也有，日渐稀落，养蛊本来就是一件违法自然的坏事。