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这就是玛雅君王帕卡尔？
如果真是他，为什么在石棺的雕像上，他仿佛在操作某种机器呢？一般学者都认为，玛雅人并没有机器呀。据说，他们连〃轮子〃是什么东西都不知道。然而，雕像显示的帕卡尔却坐在一个装设着各种仪表、按钮和管线的机械里。这玩意看起来倒像某种高科技产品，而一般学者却说，这幅图像显示的是〃灵魂从阳世进入阴间的过程〃⑤或者〃国王被骼髅怪物活生生吞噬的情景〃⑥。
我想起奥梅克浮雕所呈现的〃蛇中人〃（见本书第17章）。它看起来也挺像艺术家用近乎童稚的手法所描绘的高科技机械。〃蛇中人〃是在拉文达废墟出土，而拉文达跟脸上留着胡子的神秘客——显然是白种人——关系颇为密切。比起拉文达出土的文物，帕卡尔的陵墓可没那么古老；两者的时代至少间隔1000年。不过，考古学家却在石棺中找到一尊玉制小雕像，年代比其他陪葬品显得古老许多，而它所描绘的就是一位身穿长袍，额下蓄着一撮山羊胡的白种老人。
侏儒之家
●犹加敦半岛乌斯马尔（Uxmal）废墟
午后，山雨欲来，我开始攀登坐落在帕连克废墟北方700公里的一座金字塔。这座塔十分陡峭，呈椭圆形，而不是一般的正方形；底部长24O英尺，宽120英尺，塔身非常高耸，达120英尺，俯瞰着周围的平畴旷野。
自远古以来，这座酷似西方童话中的巫师城堡的建筑物，就一直被称为〃魔法师的金字塔〃（Pyramid of the Magician），有时人们也管它叫〃侏儒之家〃（H0use ofthe Dwarf）。根据玛雅人的传说，一个神通广大的侏儒在一夜之间兴建起这座金字塔，因此人们才给它取这些个名字。
越往上攀登，阶梯就变得越狭窄，仿佛故意整人似的。我本应倾身向前，紧贴着塔身慢慢拾级而上，以确保生命安全，但不知怎的，我却仰起脸庞，只顾眺望头顶那一片乌云密布、雷声隆隆的天空。一群群飞鸟四下盘旋，不断聒噪着，仿佛在逃避即将来临的暴风雨。几个钟头前就已经把太阳遮蔽的云层，这会儿被大风吹得满天翻滚，宛如一锅沸腾的开水。
玛雅人的传说把〃魔法师金字塔〃和侏儒的法力连接在一起，这点并不奇特，因为在中美洲地区，人们都认为侏儒是第一流的建筑师和泥瓦匠。一则典型的玛雅传说就毫不含糊地指出：〃盖房子对他们来说简直易如反掌，只消吹一吹口哨，石头就会移动，各就各位〃⑦。
读者想必还记得，一则非常相似的南美洲神话提到，当初安第斯山神秘古城帝华纳科兴建时，巨大的石头〃在号角吹奏下，穿越天空飞过来〃⑧。
在中美洲和遥远的安第斯山区，人们都相信，某种神秘的声音能使大石头飘浮在空中，就像变魔术一样。
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我们到底应该怎样看待这种现象呢？也许纯粹出于巧合，这两个在地理上相隔十分遥远的地区，各自创造出如此相似的〃神怪故事〃。但是，这种巧合未免太巧，似乎不太可能发生。我们不妨考虑另一种可能：这类故事保存着两地人民对某种古代建筑技术的共同记忆，而这种建筑技术十分高超，能够轻易地将巨石从地上举起，有如〃神迹〃一般。值得注意的是，古代埃及的传说也提到类似的神迹。这难道也是单纯的巧合吗？根据一则典型的埃及神话，一位魔法师曾经施展神通，让〃一块长200脱尺、宽50腕尺的巨大拱形石头〃飘浮在空中⑨。
我正在攀登的这道阶梯，两旁装饰着华丽的图案——19世纪美国探险家约翰·劳埃德·史蒂芬斯（J0hn Lloyd Stephens）把它称为〃雕刻的镶嵌拼花图案〃⑩。诡谲的是，尽管〃魔法师金字塔〃的兴建是在西班牙人征服中美洲之前好几个世纪，这儿的镶嵌拼花图案，却一再出现类似基督教十字架的符号。事实上，这座金字塔上镌刻的〃基督教〃十字架有两种：一种是12、13世纪〃圣堂武士团〃（Knights Templar）和其他十字军组织崇奉的宽掌十字架，另一种是圣安德鲁（Saint Andrew）的X形十字架。
我攀登上最后几级阶梯，来到矗立于〃魔法师金字塔〃顶端的神殿。它只有一间庙堂，拱形屋顶用石柱支撑。成群蝙蝠悬吊在天花板下。就像屋外的飞鸟和乌云，它们也受到即将来临的暴风雨惊扰，显得十分烦躁不安。一大窝蝙蝠倒吊着身子，毛茸茸挤成一团，不断拍扑着它们那细小坚韧的翅膀。
我坐在神殿周围的台阶上歇息一会儿。从这儿望下去，我看到更多十字架图徽。毫不夸张地说，十字架遍布这整座古老、奇异的玛雅建筑物。我想起，在安第斯山帝华纳科古城〃普玛门〃四周的巨石上，我曾经看见一些十字架图徽，那是古代工匠在哥伦布出生前镌刻的⑾。拉文达废墟出土的奥梅克〃蛇中人〃雕像，上面也镌刻着两个X形十字架；据专家考证，那是耶稣基督出生前的作品。这会儿，在乌斯马尔废墟玛雅文化遗址的〃魔法师金字塔〃上，我又看到十字架符号。
脸上留着胡子的神秘客……
身上有羽毛的蛇……
十字架符号……
这些奇特的象征，一再出现于不同的历史时代、相隔十分遥远的文化。这难道真是意外的巧合吗？为什么这些象征会如此频繁地被表现在艺术品中，镌刻在建筑物上？
预言科学
我一直怀疑，我看到的可能是某个秘密教派或团体遗留下的符号和圣像；在漫长的黑暗时代中，他们守护着文明的火把，让它继续在中美洲（以及其他地区）燃烧。我注意到，在这趟美洲之旅中，我每到一个曾经有外来先进文明跟本土文化发生接触的地方，胡子神秘客、羽毛蛇和十字架的象征就会突然出现。而我感觉到，这种文化接触十分古老——古老到人们已经把它遗忘。
我又想到，公元前大约15O0年时，奥梅克人突然走出史前的混饨，建立起辉煌的文明。考古学上的证据都显示，从一开始，奥梅克人就膜拜石像和石碑上的胡子神秘客。我越来越相信这么一种可能：那些奇特的雕刻品，有一部分是某个古文明留下的遗产，在公元前1500年之前的许多年，就留传给中美洲的民族，后来交由一个秘密文化组织——也许是奎札科特尔教派——保管和守护。
这个古文明的遗迹，很多已经被时间湮没了。不过，中美洲的民族——尤其是兴建帕连克和乌斯马尔古城的玛雅人——不但保存了那些谜样的石头雕像，甚至还保藏一些更神秘、更奇妙的东西，使他们更有资格自诩为一个古老、先进的文明真正的继承者。在下一章，我们会发现，玛雅人保存最完整的，是古代天文学家发展出来的一种和〃时间〃、〃测量〃及〃预言〃有关的神秘科学——甚至可以干脆称为预言科学。同时，他们也继承了这个古文明对一场浩大的、淹没整个世界的古代洪水的记忆，以及一笔奇特的知识遗产。这项知识层次极高，不可能是玛雅人发展出来的，连我们自己也是在最近才取得这种知识……
注释：
①珍妮弗·魏斯伍德编《秘境的地图》，70页。Jennifer Westwood，ed，TheAtlas of Mysterious Places，Guild Publishing，London，1987，p。70．
②引述自《秘境的地图》，68～69页。
③同上，有迈可·柯伊《玛雅人》，108～109页。Michael D．Coe，The maya，Thames and Hudson，London 1991，pp．108…9．
④《白神与石脸》，94～95页。
⑤《秘境的地图》，70页。
⑥《玛雅人的时间观念》，298页。
⑦《墨西哥和中美洲的神话》，8页，及《玛雅人的历史与宗教》，340页。
⑧见本书第10章。
⑨华理土·布奇《欧西瑞斯神与埃及的复活神话》，第2卷，180页。E．A．WallisBudge，Osiris and the Egyptian Resurrection；The Medlcl Soci ety Ltd，1911，volume Ⅱ，p．180．
⑩约翰·史蒂芬斯《中美洲、墨西哥奇雅帕斯省和犹加敦半岛旅游散记》，第2卷，422页。John L．Stephens，Incidents of Trauel in Central America，Chiapas andYucatan，Harper and Brothers，New York，1841，Vol．Ⅱ，p．422．
⑾见本书第12章。
第21章 计算〃世界末日〃的电脑
玛雅人知道，他们的先进知识源自何处。根据他们的说法，这些知识是〃始祖〃（the First Men）遗留下来交给他们继承的。始祖是奎札科特尔的门徒；他们的名字是巴兰姆一奎泽（Ba lam－Quitze，意为〃笑面虎〃）、巴兰姆一阿卡布（Balam Acab，〃夜行虎〃）、马乌库塔（Mahucutah，〃大家杰〃）和伊奎一巴兰姆（Iqui－Balam，〃月光虎〃）①。古代玛雅人的神圣典籍《波波武经》记述这几位祖先：
具有大智慧，能够洞察人世间的一切幽秘。他们的眼光是如此清澈深透，不须移动身子迈出步伐，他们就能看清隐藏在远处的事物……睿智的始祖，他们的视界十分辽阔；森林、石崖、湖泊、海洋、山脉和山谷，尽收眼底，一览无遗。他们值得子孙永远孺慕敬仰……他们通晓一切，无所不知；他们曾探测天空的四个角落和大地的整个形貌②。
这个族群的智慧和成就，惹恼了天上几位最有权势的神祗。它们聚集在一块商议：〃让凡人懂得那么多事情是挺危险的。万一他们想跟我们——他们的创造者，无所不知、无所不能的造物主——平起平坐，那该怎么办呢？……难道也让他们当神祗吗？〃③
显然，这种情况不能再继续下去。经过一番会商，众神决定采取适当的行动。