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鋈硕加泻推降厣钤谝黄鸬娜ɡ？派缁嵴飧鍪跤锸峭ü苎Ъ铱ǘげㄆ眨↘arl Popper）1945年出版的《开放社会及其敌人》一书而流行的。广义地说，开放社会的特征是依赖法律的裁决，存在一个民主选举的政府，多种多样和朝气蓬勃的文明社会，并且尊重少数派和少数人的意见。
阿莱·奈尔（Aryeh Neier）
阿莱·奈尔是开放社会研究所的所长。1993年参加开放社会研究所之前，他担任人权监察协会执行理事12年。在此以前，他在美国法定自由权联合会工作了15年，其中8年任国家主任。奈尔先生曾在纽约大学任法律副教授12年以上。他是全国和纽约书评杂志的经常撰稿人，并在《纽约时代杂志》《纽约时代书评》和《外交政策》等期刊上发表文章。他在《纽约时报》《华盛顿邮报》《波士顿环球报》和《国际民权保卫者先驱报》等报纸上公开发表的文章达100篇以上。他是4的作者（正在写第5本），此外为20本以上的书写过部分章节。他曾在国内的主要大学中作过讲演，并常在〃夜间热线〃、〃McNEIL…Lehrer新闻时间〃和〃今日项目〃等电视项目中出现。他曾3次获得荣誉学位，并获得American Bar协会的Gavel奖。
索罗斯哲学自述
不稳定性
经济理论创立了一个理想世界，即参与者的偏好与机会成本相互独立，价格由这两因素作用而达到某一均衡。但是在现实社会，金融市场价格在形成参与者的偏好与机会成本中也扮演了重要角色。这种本能的相互作用使金融市场存在固有的不稳定性，自由放任主义否认金融市场本身存在不稳定性，并反对任何形式的政府干预。
不稳定性已大大超出了金融市场的范围，它影响着人们行为导向的价值观。在经济理论诞生以前，人们由一系列道德行为规范所诱导，这些道德行为规范已根植于传统、宗教与文化之中。但市场价值观，带来冲突与对抗，有凌驾于传统价格观之势。广告、市场营销、以至包装都将影响人们的偏好已为常见。随市场机制不断扩张影响势力，人们仍将在原有价值体系上行为的神话，将越来越难以维持。
开放社会受到基础价值观不足的负面影响，并随机动性与我们开放社会的全球化的提高而进一步恶化。当人们正式生根于他们的的社会，他们必须注意到社会对他们的看法；但是当他们能轻易地迁离时，他们仅仅关注其自己。在全球的文化、宗教与习俗有如此之多的差别，要建立一个共同的基础也就相当困难。放任自由理念，承继了自利的行为导向原则，忽视了市场倾向中普遍存在的不稳定性。
社会公平
自由放任主义视供给与需求状况为已给定的，并视政府干预为最大邪恶，也就极力反对收入的再分配。我可以同意那种对财富的再分配进行的所有尝试并不是完全有效率的，但是并不认为任何一点尝试都不去作。财富通过自身的机制进行集中，如何没有某种机制进行再分配，不公平将变得不可忍受。将财富集中与适者生存相匹配的观点，否认了通过继承而获取财富的事实。
适者生存作为现代文明社会的一种行动导向原则，在某些方面是有错误的，它建立在过时了的进化理论之上，正如经济学的均衡论建立在牛顿物理学之上一样。导致物种的变化是变异，变异的发生有着多种极为复杂的方式，而物种与其生存环境及其他物种之间相互影响，这是一种双向反馈机制。
国际关系
在国际关系中，自由主义同样视适者生存为一种最适宜的导向原则，反对在国际合作中由政府干预经济活动。在国际关系中被视为最为强大资源的政府从经济活动中退出，是一个极大的嘲弄。自由主义的观点相一致的还有其他一些伪科学、地缘政治学，它们主张国家没有原则，仅有利益，且这种利益由所具基础（如地理位置）来决定。这种宿命论是十九世纪科学法的残余。
开放社会的可畏障碍
开放社会是建立在我们对世界的认识是不完全的基础之上，而这种不完全是可以改善的。在开放社会，科学技术的进步、社会与政治安排的改进、文化与生活质量的提高的发展前景是无限的，但是在建立作为一种组织原则的开放社会上却存在极大的障碍。
首先，开放社会的概念表面上是自相矛盾，如果终极的真理具有不可获性，我们又如何可以将一种谬误视为一种真理呢？而对真理的需求也仅是因为我们对世界的认知是不完全的，如果我们拥有完全的信息，信仰就变得并不必需。
信念应服务于我们的生活，而不是要迫使我们去遵守这一系列的规则，如果我们认识到，信念而不是终极真理只会压制我们的选择，我们就更可能忍受其他信念并以我们的经验而进行修正。大部分人倾于证实他们信念是终极真理，事实上这种证实通常服务于他们自身的判别，由我们自身的失误而得出的信念苍白无力。这是一个老于世故的概念，比仅仅的纯理论更难以奏效，比如我的国家（或家庭或我自己的兴趣）的对与错。
如果我们的过失是如此不容置疑，缘何仍具有感召力？仅仅能由此产生结论，而最好的判别是成功，事实上，开放社会较封闭社会可能导致更为繁荣、更富革新精神、更令人振奋。但是成功并不是建立一种信念的基础，因为成功并不能认为一定是正确无误的一样。开放社会中，对成功的崇拜已成为一种不稳定因素，因为它决定我们的正误观，这在当今开放社会已经发生。以先取得成功作为判别正确与错误，是一种极大的危害，特别是以金钱为准，更为甚者认为只要失去了金钱，一切皆已远去。
但是，这并未所有问题。即使开放社会的概念被普遍接受，但也不致于能有效地保证它得以奏效，开放社会仅仅了一套框架，该框架中可以融合各种社会与政治事件的观点，并没有对这些事件某种固定的结论。如果某种固定的观点得以提出，这就不可能是一种开放社会。这意味着，在开放社会中人们考虑除自己的信念，也将包融其他人的信念。由开放社会取出的 ，仅在封闭社会才存在。
另一困难是，采纳开放社会作为一种目标，通常的最好达到途径是间接，这就是我的基金会正做的事情：鼓励发展教育、文化与多媒体、文明社会、经济改革等等，这在开放社会也并未普及。具有冲突的观点与兴趣碰撞出无准备的结果，而不是精心设计下的产出，社会在此时将可能变得更为开放。如果给出最为一般的惯例，以允许具有冲突性观点与利益的人们能共处于同一环境，这种冲突性的观点与兴趣才将产生出一个开放的社会。在成熟的民主政治体系，这类惯例是固定存在的，但在我们全球的开放社会中，他们却是欠发展的和不充分的。
在目前，我们从全球开放社会中受益，但我们也缺乏必需的规则体系使其得到保护。国际社会在处理苏联崩溃中出现的某些新的问题，显得无能为力。在我的基金的主要活动地区，我可以觉察到关闭的趋势。随冲突的升级，欧洲联盟将转向闭关自守，美国将独立无援。
目前我未有准备着手解决这些危机，而仅试图说明这一难点。我谴责盛行的自由放任态度，它相信在关心公众利益的同时并不妨碍对私利的追求。我相信开放社会的概念，它需要精心培育以使其奏效，更好的导向以便于行动。如果我们同意这一点，我信瘵准备去面对困难，如果我们有理论不同意坚持这一行动方针，但当自由世界如共产主义世界般瓦解时，我们不应袖手旁观。
国际金融界的坏孩子
德国《图片报》发表〃今日焦点人物〃文章言：
一个人倚仗自己的资金来对付整个国家及其货币并获得了成功。此人就是66岁的亿万富翁乔治·索罗斯。这个国家是泰国，它的货币是铢。
现在是不是又要故伎重演呢？像这样的人是怎样作好准备来冲击泰铢这样的货币呢？他如何从铢中获得几十亿利润呢？他需要耐心、许多钱（索罗斯可操纵150亿马克基金）和一次经济危机（就像泰国现在的危机）。
他在泰国故伎重演
泰国这头小老虎受了伤。此时〃国际金融界的坏孩子〃出动了。他的做法非常简单：他只是散布谣言。他的话对全世界投机倒把分子就是金科玉律，谣言在全世界不胫而走。
6月27日的德国《法兰克福汇报》写道：〃像索罗斯这样的大投机家不排除使铢贬值20个或者更多个百分点的可能性。〃…
这就是对铢宣判了死刑。现在全世界投机家就知道这一点：卖掉铢，卖掉泰国股票。〃
而泰国政府却无能为力。最后的出路是：它在7月2日放开泰铢的汇价（过去是同美元挂钩），其后果是自由下落。一美元可以买30泰铢（此前是近20铢）。〃
索罗斯现在等待泰国铢落到最低点，然后便大量买进泰铢和泰国股票。全世界投机倒把分子都在等待索罗斯发出信号。他一购买，大家都跟着购买，泰铢和股票也跟着上涨。行市上升，交易所的交易赢利便滚滚流入他的私囊。他不顾交易所投机家的大忌而同中央银行对抗，并且又一次得手。
股市天才、业余哲学家和慈善家
〃下一次金融危机肯定会到来。问题只在于什么时间。〃这是乔治·索罗斯不久前在纽约宣布的。对于他自己以数以十亿计的资金作赌注来对付泰国铢，从而会给危机火上加油，他却保持沉默。索罗斯量子基金会的经理斯坦利·德鲁肯米勒在上周泰国中央银行宣告屈服之后承认：〃我们赢利了。〃
索罗斯闻名于世是在1992年，当时英格兰银行不得不向这位匈牙利人俯首称臣。通过货币投机，索罗斯在使他的投资者的财富增加的同时，也为自己聚集了25亿美元以上的私人财产。索