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有者和施予者，永远保佑你们。”
庞大固埃说完话，对法庭上的人点头致意，然后离开了法庭。巴奴日、
爱比斯德蒙、约翰修士等人在门口等他。他们一齐上马回到高康大那里去。
一路上，庞大固埃把审理勃里德瓦的经过原原本本都告诉他们。约翰修
士说他在封特奈？勒？孔特曾经和贝兰？当丹相识，那时修道院的院长是教
长阿尔狄翁。冀姆纳斯特说那个加斯科涅人回答“志愿兵”挑衅的时候，他
正巧在克里塞骑士大块头克里斯坦的帐篷里。巴奴日对用骰子审理讼案难以
心服，特别是还使用了这样长久的时间。爱比斯德蒙对庞大固埃说道：
“从前有人说蒙勒里①一个官儿就是使用这个办法。不过，用骰子审理
讼案这样长久、而居然又审得这样成功，你相信么？偶尔一两件案子这样
作，我不奇怪，特别是疑难不明、情节复杂、审不清楚的案子。”
① 蒙勒里：巴黎附近地名。
第四十四章
庞大固埃怎样述说一件疑难讼案的离奇经过
庞大固埃说道①：“这很象在亚细亚做总督的多拉贝拉所遇到的那件疑
案②，故事是这样的：
“在士麦那有这样一个女人，前夫给她留下一个儿子名叫阿贝赛。丈夫
死后，经过一个时期，她改嫁了第二个丈夫，又生了一个儿子名叫爱夫惹。
于是便发生了（你们也知道，后爹后娘很少会疼爱前房的孩子的）第二个丈
夫和第二个儿子设计谋害了阿贝赛的案子。
“做母亲的知道父子做的坏事以后，认为不能这样平白地放他们过去，
于是便替第一个儿子报了仇，把他们父子一齐杀死。她被逮捕了，带到多拉
贝拉那里。在总督面前，她毫不隐瞒，一口承认了杀人的始末。不过，她认
为她害死他们父子是有权利和理由的。案情就是这样。
“总督觉着这件事不好办，不知道该判哪一方有理。女人的罪过是严重
的，因为她杀死了第二个丈夫和孩子。但是，这个凶杀，他认为也很自然，
是符合人之常情的，因为是他们父子联合起来、设下圈套、先害死第一个儿
子的，而这个儿子并没有得罪他们、冒犯他们，他们是由于吝啬、想独霸产
业而杀人的。最后，怎么判呢？他把这个案子送到雅典的最高法院，听候他
们去裁决。
“最高法院叫再过一百年，把一概人等解到雅典去当场处理，因为案卷
里还缺少某些材料。这说明他们也认为这件案子难于处理，情节难辨，不知
道怎样判决才好。
“这时如果用掷骰子来决定，就不会弄错了，因为结果不外是：女人
输，那就该处分她，因为她的仇应该由司法机关去处理，而不应该自己去杀
人；女人赢，那就是因为她受了极大的痛苦才起意杀人。
“勃里德瓦的案子，使我奇怪的，是他继续了这么些年而没有出错。”
爱比斯德蒙说道：“我承认，你这个问题，我确是很难明白地说清楚。
我猜想，这只是偶尔的天意和智慧的巧合。这两样东西（因为勃里德瓦的单
纯和诚恳，不太相信自己的学问和才干，同时也深知法律、敕令、条例、法
典的自相矛盾）洞悉‘污蔑人者’①的诡诈——经常装作光明的天使②——
通过它的使者，就是那些律师、推事、法官等等，颠倒黑白，混淆是非（你
是知道的，不管多不占理，也会有律师为你辩护，否则的话，世界上就没有
官司了），于是才谦虚地把自己托在公正的裁判者天主手里，请求他的恩惠
赐予佑助，让神的圣意、让偶然的机缘来做最后的裁决。用这个算卦的办
法，探求上天的意旨和愿望，我们就把它称作法院的宣判。天意和智慧的巧
合就这样转动着骰子，使有理的人得到胜利，正象算卦的人所说的，他们请
求天理卫护他的权益，没有任何恶意，使人类没有疑惧，使神的意思得到发
扬。
① 据杜沙考证一五四七年和一五五三年版本并无“庞大固埃说道”，故此处应该是前章爱比斯德蒙继续说
的话，而不是庞大固埃说的。
② 故事见奥卢斯？盖里阿斯：《阿提刻之夜》第十二卷第七章。
① 指魔鬼撒旦。
② 见《新约？哥林多后书》第十一章第十四节。
“对于米尔兰格最高法院那样明显的断案不公和贪赃枉法，我真不愿意
想也不愿意说，当然也不相信用掷骰子的办法所审理的案件会比他们那些沾
满血腥的手和包藏祸心的判断所审理出来的案件更不公平。更毋须提起他们
的断案条例是由一个特里包尼安①编造的了，那是一个坏人，不忠实、粗
暴、险恶、奸诈、悭吝、不公道，拿法律、敕令、条例、法规、通令去卖
钱，谁出的价钱高就卖给谁。他们使用的法律净是些删节的片段，完整的法
律都被取消废止了。他们害怕律条完整，害怕古代法学家的著作，象十二表
法②和裁判法典，害怕自己的丑事被世人揭穿。
“诉讼的人与其叫这些人受到法令裁判，还不如让他们在铁蒺藜上走的
好（至少不至于更坏），迦多在当时就曾希望并建议在法庭的地上铺设铁蒺
藜③。”
① 特里包尼安：编纂《罗马法》的法学家。
② 十二表法：公元前五世纪罗马最早的成文法。因刻于十二块铜牌上而得名。它严格维护奴隶主对奴隶的
统治。
③ 使争讼者回避，见普林尼乌斯《自然史纲》第十九卷第一章。
第四十五章
巴奴日怎样请教特里布莱
到了第六天头上，庞大固埃回来了，同时特里布莱也从布鲁瓦由水路到
达。巴奴日连忙迎上前去，送上一只猪尿泡，鼓鼓囊囊的晃着直响，因为里
面装了豆子；另外还有一把镀金的木头宝剑，一只乌龟壳做的小荷包，一瓶
外面用柳条编有一层套子的布列塔尼酒，还有二十五只布朗杜罗苹果。
加巴林说道：“这个人怎么傻得跟一棵白菜头一样呀？”
特里布莱把宝剑和荷包拴在腰里，手里接过猪尿泡，吃了一部分苹果，
一口气把酒喝光。巴奴日好奇地望着他，说道：
“我见过不止值十万法郎的傻子了，可是还没有见过喝酒喝得这样爽气
的。”他于是用修辞工整的语言，把自己的事向他述说一遍。
话尚未住口，特里布莱就在他两膀之间狠狠地打了一拳，把酒瓶还给
他，用猪尿泡拍打他，别的二话不说，只是摇晃着脑袋，嚷道：
“天主在上！天主在上！真是疯得发狂！小心教士！布藏塞①的风
笛！”
说完这两句话，他离开众人，舞动尿泡，欣赏着豆子晃动的声音。从
此，什么话也不肯说了。巴奴日想再多问几句，特里布莱抽出木头宝剑，打
算砍过来。
巴奴日说道：“现在可好了！这就是他的答复。没说的，一个地道的疯
子；可是接他来的人更疯，我把我的心事全告诉他，也是疯子。”
加巴林说道：“这话是说给我听的。”
庞大固埃说道：“不要激动，让我们观察一下他的动作和言语。我已经
看出一点奥妙，我越看越觉着土耳其人把这样的疯子奉若神明和先知，不稀
奇了。你有没有看到他开口说话之前，他的头晃动得多厉害？根据古代哲学
家的指示，根据术士们的仪式和法学家的解释，可以断定这种动作是由于预
言的神灵降临在他身上启发了他才引起的，预言的神灵突然进到这弱小的体
质里（你知道，小头放不下大脑子），于是便摇晃起来，医学家说人身体发
生颤抖，是因为一方面受到太重太猛的负担，另一方面是机能负担的能力过
分脆弱。
“明显的例子是空肚子的人就不能举起一大爵酒而手不抖。古时女预言
家皮提亚①在预言之前，就是不停地晃动她的桂树枝。兰普里丢斯②说罗马
皇帝赫里欧卡巴鲁斯，为了叫人说他是预言家，曾在多次的集会上，在伺候
他预言的廷臣跟前，当众大晃其脑袋。普洛图斯在他的《驴》③里说索里亚
斯走路时头晃得跟一个失掉理智的疯子一式一样，使得遇见他的人都害怕。
在另一个地方④，他还说察尔米德斯摇头晃脑是因为心醉神迷。
“卡图鲁斯①在《贝雷琴提亚和阿提斯》②里说巴古斯的女祭司‘梅那
德斯’，那些预言未来的女疯子，就是手举藤枝，摇晃脑袋的。库贝里③的
① 布藏塞：安德尔省地名，以制造风笛出名。
① 皮提亚：得尔福阿波罗神庙预言家。
② 兰普里丢斯：四世纪罗马历史学家。
③ 《驴》：普洛图斯的剧作，此节见第二幕第三场第四○五行。
④ 普洛图斯剧本《特里奴姆斯》第五幕第二场第四十五行。
① 卡图鲁斯：凯撒同时期的罗马诗人。
祭司‘阉割的教士’④在行祭礼时也是如此。根据古代神学家的说法，她的
名字就是从这里来的，因为χνδισθαι的意思就是头部转、摇、晃和
扭脖子。
“提特？利维也曾写道⑤，在罗马过巴古斯节时，男的女的都故意浑身
乱抖乱晃，仿佛都在预言似的。根据哲学家一致的说法和民众的意见，都认
为天上的预言能力非在身体的狂抖和晃动中不肯下降，不仅是在接受这种能
力的时候，就是在发挥和宣告它时也必须如此。
“名法学家茹利安，有一次有人问他，那个和盲信、疯狂的人在一起、
并且偶尔也预言的奴隶，只是并不摇头，能不能算作神志正常的人，他回答
说是正常的人。我们今天还看见教师和教育家遇到学生胡思乱想、分心走意
的时候，便摇晃学生的脑袋（跟拿住柄摇晃一个锅一样），拎起学生的耳朵
（这是古代埃及圣贤的教导，他们说耳朵是司记忆的官能），使他们的神志
恢复到正确和哲学的轨道上来。维吉尔说阿波罗？库恩提乌斯⑥曾拉他耳朵
⑦就是这个缘故。”
② 《贝雷琴提亚和阿提斯》：卡图鲁斯作品，贝雷琴提亚系腓力基亚山名，阿提斯是腓力基亚牧羊人，因
为哄骗了库贝里，被罚变作松树。
③ 库贝里：神话中天之女儿，朱庇特之母。
④ 此处指阉鸡