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④ 尼布甲尼撒：犹太国王，后变为牛。见《旧约？但以理书》第四章第三十三节。
⑤ 以实玛利长得象野驴，他的手要打人，人的手也要打他。见《旧约？创世记》第十六章第十二节。
⑥ 迈塔布斯：普里维尔奴姆国王，后被驱逐。见维吉尔《伊尼特》第十一卷第五三九、五四○行。
⑦ 雅典人提蒙：公元前五世纪古希腊哲学家，被鲁西安和普鲁塔克描写为愤世嫉俗的人。
① 见《伊索寓言》里《四肢与胃脏》。
② 埃斯古拉比乌斯：医学之神，阿波罗之子。
第四章
巴奴日继续颂扬债权人和债务人
“反过来，请你想象另外一个世界，一个每人都有借出又都有借入，人
人都是债务人又都是债权人的世界。
“那时，宇宙间有规律的运转将是多么和谐啊！我好象柏拉图一样，听
得见和谐的声音①。元素与元素之间，多么协调！自然界的工作和生产多么
顺利！赛勒斯②管粮；巴古斯管酒；弗罗拉③管花；波摩那④管果；朱诺待在
晴朗的太空里，宁静、安康、舒适。我看得都入了迷了。人与人之间，是和
平、友爱、和睦、忠实、休养、宴会、欢筵、愉快、喜乐、黄金、白银、钱
币、金链、指环，各种货物川流不息。没有争执，没有战斗，没有纠纷；没
有人再重利盘剥，偷窃贪婪，吝啬贪小，自私自利。真正的天主啊，这不是
进入了黄金时代神圣的王朝，不是进入了没有一切恶势力，只有仁爱、至
高、至上、至尊、至贵的神仙乐土的理想里了么？所有的人都善良、友好、
公正。真是幸福的世界！啊，幸福世界的人呀，三倍四倍幸福的人呀⑤！我
仿佛感觉到我已经是这个世界里的人了。我可以以仁慈真神的名义保证，如
果在这个世界，这个幸福的世界里，人人都肯借出自己的一切，不再自私自
利，那么，教皇在众多的红衣主教辅助之下，再加上他那神圣的枢机大学，
不出几年，你就会看到更多、更灵验的圣人，更多的教史⑥，更多的祝颂，
更多的神职人员，更多的圣烛，比布列塔尼九个主教区的总和还要多，只是
除开圣伊夫①。
“我请你想一想，可敬的巴特兰把吉奥莫？茹索摩奉承、恭维、捧到三
层天上的时候，别的二话没有，就说了这样一句：
他把他的货物
借给任何来告借的人物②
“这句话说得多好啊！以此为例，你再想象一下我们这个小世界，
idest③人，人和身上各个部分，借出、借入、互相借贷，也就是说，照自
然的规律行动。因为，自然在人身上的关系，就是借出借入。天地之和谐，
也不比人身上的组织更伟大。这个世界创造者的目的就是把灵魂寄在人身
内，作为过客，作为生命。生命就是血，血就是灵魂的所在地④。因此，这
个世界里唯一主要的工作，就是不停地造血。在造血过程中，每一部分有每
一部分自己的职责，它们的组织系统就是不停地你借我取，我借你取，彼此
都是借贷者。原料，就是适合造血的一种矿质，是由自然——面包和肉——
① 柏拉图曾相信听见行星运转的和谐声音，见《共和国》第十章第六一七行。
② 赛勒斯：农神之女，司农业。
③ 弗罗拉：罗马神话中花神。
④ 波摩那：罗马神话中管果实之女神。
⑤ 维吉尔在《伊尼特》第一卷第九四行曾有这样的说法。
⑥ 指圣人愈大，早晨念诵的经文愈长、愈多。
① 圣伊夫是布列塔尼的主保圣人，同时也是司法人员的主保圣人，故作者斥责他。
② 喜剧《巴特兰》第一七二、一七三行。
③ 拉丁文：“也就是说”。
④ 克里西亚斯认为灵魂即血；昂贝多克勒斯，鲁克莱斯，维吉尔，普林尼乌斯等人认为灵魂属于血内。
供应的。这两种物质里面，包括各种养料，也就是哥特话①叫作‘日常消耗
的东西’。为了寻获、准备和制造这些东西，手要勤劳，脚要走路，背负着
整个身体；由眼睛领导一切。食欲在胃部食道里，运用脾脏输送过来的一点
苦涩的胆汁，负责把肉食吞入腹内。于是舌头尝味；牙齿咀嚼；胃脏吸收、
消化、把食物变成糊状的东西。肠子把好的、有营养的成分吸收进去，把渣
屑由特定的导管排泄出来。然后，好的成分输送到肝脏；由肝脏重新制造、
生产血液。
“你会想到这么些机构，当它们看见这个金子一样珍贵的液体——它们
唯一的养料——时，是多么喜悦么？这种喜悦比那些炼丹者经过长期的辛
苦、勤劳、工作后看见炉子里形成金属品时的喜悦还要大得多。
“这时，每一部分都在用劲、尽力把这宝贵的物体再净化、再提炼。肾
脏由肾管把你们叫作尿的流质输送出来，经过输尿管往下流去。下面有个汇
集的地方，叫作膀胱，每隔一定时期，膀胱就把尿排出体外。脾脏炼出的废
物和渣滓，就是你们叫作忧郁的东西②。从胆囊出来的，是多余的愤怒③。
此后，物体又被送到另一个精工提炼的部门，那便是心脏。心脏由于一收一
缩的跳动，使物质变得更纯净，热度更高，通过右心房完成最后手续，再由
静脉流行全身。每一部分，都吸收血液，并依照自己的需要吸取营养，脚、
手、眼，全是如此；过去借出力量的，现在又都成了借入力量的了。由左心
房输出的，那就更精细了，一般人把它叫作精华，右心房由动脉把它输送到
全身去，温暖和活动静脉里流动的血液。肺部的肺叶，不停地搧动，输送空
气。心脏感激它的好处，从动脉把最好的血液输送给它。总之，这一神奇的
网络，组织得这样周密，从而使产生了动物的智能，运用智能，便可以思
想，说话，判断，决定，考虑，推理和记忆。
“我的老天！越说越糊涂了，我自己也不知道说到哪里了！进到这个又
有借出、又有借入的世界深渊里，我自己也摸不着方向了。总之，你要知
道，借出是崇高的善举，借入是英勇的美德。还不止此，这个有借贷关系的
世界太美好了，供求关系太完善了，还没有生出来的，就已经想借给他东西
了。人就是用借贷关系来延长自己，繁殖和自己相象的形象，我的意思是
说：制造孩子。为了这个目的，每一器官都把自己最珍贵的营养精华拿出来
一部分，输送到下面去；下面早已准备好接受这部分材料的地方，从这里通
过迂回、曲折的道路，下到生殖器官，成形就位，依照男性或女性的生理，
准备传宗接代使用。一切都是用互相借贷的关系进行的；所谓婚姻义务便是
由此而来的。
“对自私自利不肯借出的人，自然也给他定了一个处分，那就是各个器
官的苦闷，各个官能的气恼；对肯借出的人，给予有保证的报酬，那就是欢
乐、舒适和快感。”
① 法国南部的多克话，因为哥特人占领过法国南部，故作者说是哥特话。
② 亦称黑胆汁。
③ 亦称黄胆汁。愤怒是伽列恩说的四大气质之一，现代医学上已证明胆囊不排泄任何物体。
第五章
庞大固埃怎样憎恶债务人和债权人
庞大固埃接着说：“我明白了，你对于你的理由非常善于阐述。不过，
随你怎么讲，你可以从现在一直说到圣神降临节，到时候，你将会因为丝毫
没有说动我而惊奇，随你说得天花乱坠，也休想使我欠人债务。圣徒①说得
好：‘不可亏欠人，唯有彼此相爱’②。
“你美丽的言词，绘形绘色，我很爱听；但是，我告诉你，如果你能想
象有这么一个厚颜无耻的借贷者，进到一个已经知道他的言行的城市里，你
就会看到，他一进城，居民比提亚拿的哲学家③在厄菲索斯④所看到的瘟疫
溜进城里还要惊慌失措哩⑤。我同意波斯人把欠债说成第一恶习，把撒谎说
成第二恶习，这并没有说错。因为欠债和撒谎平常是有关联的。
“我并不是说一个人绝对不许欠人什么，也绝对不许借出什么。不管多
么有钱，有时也会欠债。不管多么贫穷，有时也会有人向他借贷。柏拉图在
他的《法律篇》里就说明这样的机缘，他教导说，如果邻居没有先在他们自
己的地里进行挖掘，而且没有掘到可以遇到水泉、可以出水的叫作胶泥（即
陶土）的地方，就不许他们出来汲水。因为地底下由于地质肥沃、坚韧、结
实、浓缩的缘故，会保持地下的湿气，不容易掘出水来。
“因此，一个人不先去出力、不先去挣钱、而去向人借贷，不拘是什么
时候或什么场合，都是极大的耻辱。我的意思是，只有在一个劳动者尽了自
己的能力而没有得到成果，或者不是故意地、而是偶尔失掉他的财产时，才
应该借给他。
“所以，我们的话就说到此处为止，今后，不许你再和债权人有瓜葛；
以往的事，由我来替你料理好了。”
巴奴日说道：“对这件事，我所能表示的也是最不足道的，那就是向你
表示感谢。如果谢意能和施恩人的友爱相比拟，那我的谢意将是无边的、永
远的。因为殿下对我的爱护真是无法估计；它超出所有的重量、所有的数目
和所有的衡量方法。无法衡量大小，无法衡量长短。用恩惠的量器来量，用
受惠者的满意来估计，都是不够的。你对我的好处远远超过我应当接受的，
远远超过我对你报效的，远远超过我所值得的，我不能不老实地承认。但
是，你还不能想象我对这件事的心情。
“使我难过的、使我摆脱不开的、使我不能不想的还不在这里，而是今
后，债务都摆脱干净了，我将是一个什么面目？请你相信，头几个月我一定
很不自然，因为我一向没有这个习惯。这个，我倒很担心。”
“而甚于此的，就是将来萨尔米贡丹的人放屁，都要冲着我的鼻子放
了。所有放屁的人在放屁的时候都说，‘清楚了！’我一定活不久，我已经
看出来了。我请你为我写墓志铭。我一定会被屁崩死。如�