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torticollorum ritibus；lib。septem⑦。
六十九本有价值的日课⑧。
五个行乞修会的晨祷⑨。
对异端人使用的穿红靴子剥皮法，《天使学大全》引载①。
良知的梦幻者②。
法官的大肥肚子。
教士们的驴鸡巴③。
Sutoris； adversus quemdam qui vocaverat eum Fripponatorem，et
quod Fripponatores non sunt damnati ab Ecclesia④。
Cacatorium medicorum⑤。
掏烟囱的星相学家⑥。
Campi clysteriorum ；per S。C。⑦
药房的灌肠器⑧。
外科手术用撬肛门器。
茹斯提尼亚奴斯著： De cagotis tollendis⑨。
⑨ 指方济各会的一种风俗，修士将石子放在房顶上，圣灰礼仪日才让石头滑下来。
① 拉丁文：《教会选举教皇法》，日尔松系天福会修士，他在一四一四年发表一本书，提议选举额我略和
本笃十三为副教皇来监督教皇约翰二十二世。
② 拉丁文：“约？狄特勃罗丢斯著：《开除出教的可怕》”。当时有好几个德国皇帝受到开除出教的处
分，与教皇脱离了关系。
③ 拉丁文：“《祈祷男女魔鬼的艺术》，关高尔弗斯大师著”。关高尔弗斯曾以为自己的祈祷未被天主听
见，而转求魔鬼。
④ “长年颂经”亦有“终身行乞”的意思，还可能指修士这一行业永远不会消灭。
⑤ 一种腿上拴着铃铛的跳舞，另一说是指先叫人跳舞后逼人跳火坑的刑罚。
⑥ 卡野当指当时的红衣主教卡日当（1469—534）；“双拐”亦有《片言集》的意思。
⑦ 拉丁文：“天使学大师目依格罗音（湿脸）著：《赤脚人和歪脖人的来历》，共七卷。”“赤脚人”和
“歪脖人”都是指假冒为善者，当时有指方济各会修士的意思。
⑧ “有价值”亦有翻久了，“油渍斑斑”的意思。
⑨ 亦有指修士们大腹便便的意思。
① 指火刑，把烧红的靴子穿在受刑者的脚上。《天使学大全》，无此书。
② 圣托马斯？阿奎那作品，内容充满幻想。
③ 作者曾把一个主教叫作“大驴鸡巴”，可是始终未说出他的姓名。
④ 拉丁文：“苏脱里斯著：《反对叫他骗子手的人，而真的骗子却受不到教会的处分》”。苏脱里斯即索
尔蓬博士古久里埃，他曾著书反对埃拉斯姆斯，他们对宗教赦罪问题看法不同。
⑤ 拉丁文：“泻药”，古时泻药为主要治疗药品。另一解释为“医生的污浊”。
⑥ 星相学家不离望远镜，一会儿往上看，一会儿往下看，活象一个掏烟囱的。
⑦ 拉丁文：“《净土》，S。C。著”。S。C。指里昂医学家辛姆弗里安？尚比埃（Symphorien Champier），他
曾有一本书用此名。
⑧ 当时药房有直接为病人进行治疗者。
Antidotarium animoe⑩。
迈尔利奴斯？柯卡优斯著： De patria diabolorum （11）。
这些书有的已经出版，有的还在图宾根①这座出名的城市里印刷。
⑨ 拉丁文：《宜取消迷信》。茹斯提尼亚奴斯指罗马皇帝茹斯提尼昂。
⑩ 拉丁文：“灵魂的防毒剂”。中世纪药房有此药。
① 图宾根：德国城名，以出版事业发达出名。
第八章
庞大固埃怎样在巴黎收到父亲高康大的家书；书信的内容
你们可以理解得到，庞大固埃读书很专心，而且很有进步，因为他有双
倍的理解能力，记忆力更是好得可以装下十二大桶橄榄油。就在这个时候，
有一天他收到他父亲的一封信，信的内容如下：
最亲爱的儿子，
全能的造物主在开始有人类时赋予人类的恩惠、宠爱和权益里面，有一样我认为特
别神奇和美好；有了它，人类便能够在可能死亡的情形下得到永生，在短暂的生命过
程中，使自己的姓氏和种族永垂不朽，那就是由于我们的合法婚姻所产生的一系列的
后代。因为有了后代，我们老祖先因犯罪所失掉的，才能得到补偿，据说，他们没有
遵守造物主天主的诫命，所以应该死亡，由于死亡，人类所具有的美丽形象将会化为
乌有。但是由于世代相传，父母所失掉的，会留在孩子身上，孩子身上所丢失的，会
留传给后代的子孙；这样一代一代地传下去，一直到最后审判，耶稣基督把他那不再
有任何危险和罪恶的和平国家交还给天父的时候为止；那时候将是一切朝代和罪恶的
末日，一切元素都将停止它们原来不停止的变迁，那时候，渴望已久的和平将会实
现，将会完善，一切的一切都将走到尽头，完成它们的历史使命。
因此，我感谢天主救主使我看见了我衰老的残年能在你的青春年华里再度活跃起
来，这是非常合理、非常应当的；因为依照他掌管一切、调度一切的旨意，我的灵魂
脱离肉身的时候，不再会认为我是完全死去，而只是从一个地方走到另一个地方，因
为在你身上以及你的行为上，别人依然可以看到我的形象活在那里，并且和我过去的
习惯一样跟有荣誉的人和朋友们互通往来，时相过从。我这些往来，依靠上天的恩惠
和保佑，虽不能说毫无过错（因为我们每一个人都会犯罪，所以才不停地请求天主宽
赦我们的罪过），但至少我认为是无可指责的。
为此，由于在你身上保存着我肉体的形象，假使灵魂上的优点不能同样发扬，人们
就会说你不是我们家里不朽名声的保有人和宝贝；看到这种情形，我所感觉的快乐便
会缩小，因为存在的将是我最小的一部分、也就是说肉身，而最好的一部分、亦即我
们的声誉赖以在人世间受到祝福的灵魂，却堕落衰退了。我说这话决不是不相信你的
品德，你的品德我过去已经有过经验，我是想鼓励你今后好了还要更好。我现在写信
给你，并不是强迫你非照这样有道德的方式去生活不可，而是愿意你这样生活，并且
如果这样生活，使你感到喜悦，将来你会更振作起精神来。
为了完成、为了做好这件事，你不要忘记我是如何不顾惜一切的；我拿你当作我在
世界上唯一的珍宝来教导你，一心一意只想在我有生之年能够有一天看到你成为一个
十全十美、毫无缺陷的人，不管在品行、道德、才智方面，还是在丰富的实际知识方
面；希望你能在我死后，象一面镜子似的映出我、即你父亲的为人，即使不完全象我
期望你的那样完善、那样具体，也至少象我意想中的那样美好。
我还清楚地记得，我去世的父亲高朗古杰，为使我能够在所有的学问及社会知识上
获得教益，如何费尽了心力，我自己也尽力之所能符合他的意愿，并且超过他的愿
望。此外，你也很明白，当时学习文艺决不及现在如此方便容易，而且我也没有你这
么多的教师。当时还是个黑暗的时代，而且还有哥特人不忠实和破坏的遗风，他们把
好的文艺整个都毁坏了。但是，靠上天保佑，光明和尊严，总算在我未死之前还给了
文艺，使我看到了这样大的改进，恐怕现在要我进小学最低的一班也有困难，而我在
当年（也确是如此）还被称为是我那一世纪里最博学的人呢。我说这话并不是虚伪夸
张——虽然给你写信，我很可以正大光明地这样做，就象马尔古斯？图里乌斯①在他
《论老年》一书里写下了普鲁塔克在他那本叫作《如何称赞自己而不夸大》一书里有
名的句子②一样——而是为向你表示我对你更深的慈爱。
现在，各级教育课程都规定好了，语文也奠定了，比方希腊文吧，一个人如果不会
希腊文而说自己博学，这是一种羞耻；其他如希伯莱文、加尔底亚文③、拉丁文，也是
如此；印刷的精美和实用，在我那个时代，肯定说是神圣启示的，正好象在相反的一
面，炮火是在魔鬼的指引下产生出来的一样。现在全世界都有有学问的人，知识渊博
① 即西赛罗。
② 那句话是这样说的：“对自夸的老人须要宽大，他们年纪大了，而且已有一定的名声和品德，如果他们
（以他们的榜样）能刺激起被指责者的热情和自尊心，也不是没有用处的，正相反，倒是很重要的。”
③ 加尔底亚文：巴比伦加尔底亚的文字。
的教师，藏书丰富的图书室。我以为柏拉图的时代也好，西赛罗、巴比尼昂①的时代也
好，哪个时代也没有现在求学这样容易。今后如果不在密涅瓦庙堂②里学成后才出来，
谁也没法再在社会上立足，也没有人肯和他交往。我看现在的强盗、屠夫、士兵、马
夫也比我那时候的博士和讲经者高明得多。我还能说什么呢？连妇人和女孩子都希望
得到这个荣誉，得到美好的精神食粮。语言在今天变得这样需要，甚至到了我现在的
年纪，还不得不学习希腊文字，我过去虽然没有象迦多③那样轻视它④，但我幼年确是
没有机会来得及学它。现在我非常喜欢读普鲁塔克的《道德论》，柏拉图优美的《对
话集》，包萨尼亚斯⑤的《古代建筑》以及阿忒涅乌斯的《考古学》，一面等待我的造
物主天主高兴呼唤我、命令我离开这个世界的时候。
为此，我的孩子，我劝你把青春好好地用在学业和品德上。你现在在巴黎，同时还
有你的教师爱比斯德蒙，后者⑥用生动的口述的教育，前者⑦用值得称道的事例，可以
把你教育得很好。
我坚决要你把各种语言都学好，首先是希腊文，就象干提理安⑧所指定的那样，第
二是拉丁文，再次是希伯莱文，会希伯莱文可以把《圣经》学得更精，加尔底亚文和
阿拉伯文也同样要学；文字语法方面，希腊文要学习柏拉图，拉丁文要学习西赛罗。
要把所有的东西全记在你脑子里，有关地理及宇宙学的作品可以帮助你学习。
在文艺方面，几何、算术和音乐，你五六岁的时候，我就使你对它们发生兴趣了；
其余的，也要继续学好，象天文，就要把所有的规律都学会；至于占卜星相和鲁留斯
的炼金提丹①，倒可以撇开不管，因为那都是些骗人和虚伪的东西�