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么待遇，吃什么东西。看了我们的日常生活，你不会没有感受的。’
“小毛驴回答说：‘对，马先生，我很想去看看。’
“‘你应该叫我战马先生，小毛驴，’那匹马说道。
“‘请原谅，战马先生；’小驴说道，‘我们生在穷乡僻壤，连话也说
不好，说不正确。不过，既然你对我这样宠爱，这样看得起我，我愿意听你
的话，只是在后面远远地跟着你，我怕挨打（我身上满都是伤）。’
“放羊的小姑娘骑在马上，小驴跟在马后，心里想到了那里一定可以饱
餐一顿。不料走到门口，那个马伕看见了它，竟关照马棚的小厮拿叉和棍子
好好地揍它一顿。一闻此言，小毛驴来不及地祷告尼普顿神③，并且撒腿便
跑，一边还自言自语地道：‘它说得有理，我本来就不该跟大人物在一起；
我生来就是帮助穷人的，伊索在他一篇寓言里老早就提醒过我④。这都怨我
自不量力；现在唯一的办法是心悦诚服地赶快跑开，顶好能跑得比煮熟芦笋
还要快①。’说罢，小驴又是跑，又是跳，连窜带蹦，拚命地狂奔，不住地
放屁。
“牧羊的小姑娘看见小驴跑走了，便对马伕说小驴是她的，请马伕好好
地看待它，否则她也不愿意去了，而宁愿走开。于是马伕关照拿出燕麦来尽
量让小驴吃饱，宁肯让他的马八天没有燕麦。现在要把小驴叫回来可不容
易，小厮们白白地喊叫：‘喂，喂，小驴，快过来！’小驴说：‘我不去，
我怕挨打。’他们越是甜言蜜语地叫，它越是拧着不肯听，并且又是跳，又
是放屁。假使不是放羊的姑娘教给他们，叫他们一边撒燕麦一边喊叫，他们
到现在还在那里呢。他们照着小女孩的话做了，只见那头小驴立刻回过头
来，说道：‘燕麦呀，Adveniat②！可是不能叉，我不打，你不打，轮过
去，没有话③。’它一边悦耳地叫着，一边走了回去，你们知道，阿尔卡地
亚的牲口④美妙的叫声是很动听的啊。
“回去之后，人们把它牵到马棚里的大马身边，经过洗、刷、梳、刮，
新垫好地方供它休息，槽内干草满满的，燕麦尽量吃，小厮们为它筛着麦
子，它对他们摇摇耳朵；意思是说不筛也不要紧，它照样能吃，这样的奉承
它，真是不敢当。
“吃饱之后，那匹马问小驴道：
“‘怎么样，小毛驴，觉着怎么样？你以为这里的款待如何？你刚才还
不肯来呢！现在有什么话说？’
① 原文hallefranné，另一种解释是：“疲倦不堪”。
② 原文lanterné，意思指全身无肉，皮肤瘦得象一层纸，跟灯笼一样透明彻亮。
③ 尼普顿是神话中造马的神灵。
④ 见《伊索寓言？驴和小狗》，说驴想学小狗取悦主人，结果反挨了一顿打。
① 奥古斯都斯一句口头语，见苏埃脱纽斯《奥古斯都斯传》第八十七章，又埃拉斯姆斯《箴言集》第三卷
第七章第五节。
② 拉丁文：“成！”，作者运用Adveniat 和Aveine y a 同音，意思是：“有燕麦就好！”
③ “我不打，你不打，轮过去，没有话。”原文是赌一种叫作“布霍朗”（Brelan）的纸牌的术语，意思是
轮到我出牌时，我打不出，你也打不出，只好轮过去。这里意思是说：我没有别的办法，只好跟你走。
④ 阿尔卡地亚以产驴出名。
“‘战马先生，’小毛驴回答道，‘我的一位祖宗为了吃无花果，曾使
菲勒蒙笑死过，这里和无花果比起来，真称得起是香膏。不过，这只能说是
一半的美满生活。马先生，你们这里就从不跳驴①么？’
“‘跳驴？’那匹马叫了起来，‘叫你生马喉炎！你拿我当驴看待
么？’
“‘哈！哈！’小毛驴说道，‘学马的高贵语言真不容易。我是想问：
战马先生，你们这里就从不跳马么？’
“‘小声些，小毛驴，’那匹马立刻说道，‘假使被人听见，一定拿叉
子给你一顿痛打，打得你再也不想跳驴。我们这里连撒尿的时候硬起一点来
也不敢，生怕挨打；除此之外，跟皇上一样一切听便。’
“小毛驴说道：‘我以我驮的鞍恚鹗模揖霾灰谡饫铮乙担�
“你的马厩、你的干草、你的燕麦，都给我滚蛋！乡下的蓟草万岁！那里可
以自由自在！宁可吃得少，也要有自由，这是我的行动口号；我们就是以此
为生的。”啊，战马先生，我的朋友，要是你在集市上见过我们开大会就好
了，你一定会看到当我们的女主人忙着卖鸡鸭鹅的时候。我们是多么自由地
谈情说爱啊！’
“小毛驴说到此处，就走了。我的故事也就完了。”
巴奴日说完话，不再响了。庞大固埃要他做个结论，可是艾底图斯说
道：
“明人不用细讲，响鼓不用重捶。我明白你借驴和马的故事想说什么，
可是你只有害羞的份儿。要知道，这里什么也办不到，别谈这个。”
巴奴日说道：“我刚才看见一个白羽毛的女教长，与其用手牵着，还不
如骑着。假使别的鸟都是先生，这一只我看是小姐，而且长得不错，值得去
犯一两次罪。天主会原谅我的，因为我并没有想到坏事上去，现在想的，只
是偶尔想到的！”
① 指交配。
第八章
我们怎样好不容易地才看到“教皇哥”
第三天仍是和头两天一样，吃过酒席接着就是筵会。这一天，庞大固埃
坚持要看一看“教皇哥”；可是艾底图斯说它没有这样容易让人看见。
“怎么？”庞大固埃说道，“难道它头上戴着普路同的头盔①、爪上戴
着该基斯的戒指②、或者怀里揣着一只变色蜥蜴③，可以使人看不见它
么？”
艾底图斯说道：“不是的，它是天生难于看见的。不过，如果可能的
话，我一定想法让你们看看它。
说罢，他便离开了我们，让我们继续在那里又吃了一刻钟。
回来之后，他对我们说这时候可以看见“教皇哥”，于是偷偷地、悄悄
地，把我们领到它蹲的那个笼子边上，有两个小“红衣主教哥”和六个又肥
又胖的“主教哥”在那里陪伴着它。
巴奴日仔仔细细观察了它的形状、举动和姿态，然后大声说道：“该死
的东西！它倒象一只戴胜鸟④。”
“小声点！我的老天！”艾底图斯说道，“米歇尔？德？马提斯高尼斯
⑤慎重地嘱咐过，他是有耳朵的啊。”
“它头上还戴着冠哩！”巴奴日说道。
“善良的人们，假使它听见你们这样胡言乱语，你们就完了。你们看见
它笼子里那个水池么？它可以从里面取出霹雳闪电，鬼魔风暴，霎时之间，
就可以把你们打入地下十丈深渊①。”
约翰修士说：“还是去吃去喝吧。”
巴奴日呆呆地望着“教皇哥”和它的随从，忽然间看见下面有一只猫头
鹰，不禁高声大叫：
“天主在上！原来我们是给骗到这里来了②。这里到处是欺诈、虚伪和
哄骗。你看这里还有一只猫头鹰！天主在上，我们可被骗苦了！”
“低声些！”艾底图斯说道，“老实告诉你，这不是猫头鹰，这是尊贵
的账房先生！”
庞大固埃说道：“叫‘教皇哥’唱一段好么？让我们听听它的歌喉。”
艾底图斯说道：“它唱歌是有一定的日子的，吃饭也有一定的时间。”
① 戴上普路同的头盔，可以隐身；见埃拉斯姆斯《箴言集》第二卷第十章第七十四节，又荷马《伊利亚
特》第五卷第八四四，八四五行。
② 该基斯：神话中利地亚的牧羊人，手上有金戒指一枚，可以隐形使人看不见他；见柏拉图《共和国》第
二卷第三五四行。
③ 德谟克利特说把变色蜥蜴的左足和蜥蜴草一起烧成灰，用油调和，藏于木罐内，可以隐身；见普林尼乌
斯《自然史纲》第二十八卷第八章又第二十九章。
④ 一种头上有冠的燕鹊。
⑤ 初版上此名是马提斯高尼斯，拉丁文“马提斯高”（Matisco）即法文的“马孔”（M■con），可以影
射好几个人物，一是作者在一五三五至一五三六年在罗马认识的马孔主教查理？艾玛尔，当时是驻罗马大
使；一是国王的朗诵师比埃尔？杜？沙台尔，一五四四年也做过马孔的主教，另外十六世纪初还有一位教
会法学家，名叫约翰？德？马孔。
① 指开除出教之严厉，见埃拉斯姆斯《箴言集》第二卷第七章第九十节。
② 古时捉鸟时用猫头鹰做幌子，把鸟引来，加以捕获，原文àplaines pippes 有“成桶地”的意思，后来不
少版本都改成àpleines pippées，意思是：使用骗术。
“这和我可不一样，”巴奴日说道，“我是什么时候都可以。走，咱们
喝酒去。”
艾底图斯说道：“你这话说得对；这样说话，再也不会是异端。走，我
同意去①。”
回到喝酒的地方，我们看见一位绿色脑袋的老“主教哥”②蹲在那里，
身边还有一位副主教和三位教廷官吏，都是快乐的鸟儿，在树底下打着呼
噜。旁边，有一位美丽女教长唱着好听的歌儿，听得我们都入了迷了，恨不
得把全身各部都变成耳朵，好不要漏掉一句歌词，专心一致地去听。巴奴日
说道：
“这位美丽的女教长唱得脑袋都快裂开了，而这个老‘主教哥’居然还
在打呼噜。魔鬼在上，我马上非叫它也来唱唱不可！”
说罢，便撞起笼子上挂的一口钟来，但是，不管他撞多响，那个“主教
哥”的呼噜却越打越响，更别想叫它唱了。
“天主在上！’巴奴日说道，“你这个老东西，我有法叫你唱。”
他拾起一大块石头，准备朝着它的肚子扔过去。艾底图斯大声叫道：
“善良的人，你可以殴打、格杀、伤害世界上的任何皇帝和国君，用阴
谋，用毒药，随你用什么法都可以；你可以把天使从天上打下来；这一切，
‘教皇哥’全可以宽赦你。可是这种神圣的鸟，可千万动不得，假使你还爱
惜你的性命、利益和财产的话，那就别动它，否则不拘是你的，还是你的亲
属朋友的，活着的还是死去的�