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“狂……歌……，我本楚狂人，凤歌笑孔丘，狂歌，好名子！看来你挺喜欢李白？”
我说我不喜欢李白，更不喜欢诗歌。就李白的这首诗，还是被父亲硬逼着背会的。我喜欢画，我会背画，中国的，外国的，几乎所有的名画我都能背出来。不过，我还得感谢李白，要不是他这首诗，我也不会大老远跑到这个地方来，要不是跑到这个地方来，我又怎么能认识你哦！接着我就背开了：
庐山秀出南斗傍
屏风九叠云锦张
影落明湖青黛光
金阙前开二峰长
银河倒挂三石梁
香炉瀑布遥相望
回崖沓障凌苍苍
翠影红霞映朝日
鸟飞不到吴天长
登高壮观天地间
大江茫茫去不黄
黄云万里动风色
白波九道流雪山……我知道你是谁了，你就是这首诗里的仙人，不过，你现在不在彩云里，你在我身旁，你在我心上……
我们是怎么拥抱在一起的？我们是怎么吻个不够的？怎么去回味都回味不起来了，我们紧紧地抱在一起抱成了一个人，一个长吻接着一个长吻。自然而然，跟着我们就做爱了，我们做爱的时候，老有李白的那些诗萦绕在我的脑际：早服还丹无世情，琴心三叠道初成。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。天在旋，地在转，生响在歌唱，我们先是身体与身体的融合，然后，就是身体与自然的融合，感谢人身上的性，如果不是它推波助澜，我们抵达不了爱的狂潮！我们在开满鲜花的山坡上翻滚着，我们在快乐盛开的惊艳中欢笑着……到我们俩松开以后，世界和我们都累得不成人形了。
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独立苍茫作品（7）
事过以后，从谈话中得知，生响是学哲学的，但她抵触哲学。她认为人间所有的哲学都是因人而设，起点不高。因为起点不高，所以宗旨不宏。基于这个观念，她说虽然她是学哲学的，等于没有学过哲学。在她的眼里，能自由自在能快乐就是最高的哲学，像地球那样，雨来了当酒，风来了当问候。不过，她说，也不能全像地球，因为地球其实是并不快乐的，地球太孤独了，没有谁来爱它，它也爱不了谁。她问我，为什么地球会这么孤独吗？我语塞；她说，地球是一粒种子，是一枚果实，上面结满了东西，形而下的是人与万物，形而上的是人的这个思想，那个哲学，太混了，太束缚人了。地球太混蛋了，所以没谁来爱她，她也没谁可以去爱！我惊异于她说的这一番话，一个年轻美丽的漂亮女人出言如此不同凡响，我以为我真的遇到九天玄女了。我看着她半天说不出话了，她说，怎么啦，能理解吗？。我没想过这么多，我说，我真的没想过这么多。没想过？她说，看来你一直过得很快乐了？
快乐？和她在一起的时候，我真的很快乐；但没认识她以前，我快乐过吗？
……
夜色很深了，我们才依依惜别。分手的时候，我想跟她要地址，我想把我的真实情况告诉她包括我的姓名，我强烈地意思到，我已经离不开她了；她看出了我的心思，只是轻快地吟了吟李白的"；闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没"；就含笑而辞了。依然是那样飘飘若仙，依然是那样香袭万里。
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她倒是潇洒而现潇洒而隐，我则不能做到象她那样潇洒。与她分别时的那阵潦倒，我当时说不清是什么一种感觉，后来在炎迪家里，看到墙上一幅字画，上书着柳永的雨霖霖，仿佛就是在说我和生响分手时的心情。
此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。太好了，说得太好了。柳永是谁啊？我问炎迪。
炎迪哈哈一乐；一股大家气象腾然而升。那哈哈一乐，决不是在嘲笑你，讥讪你，挖苦你，而是在替你可惜，同时也表达了对一个人的由衷的敬重。炎迪接着说，这么大的一个词人你不知道啊？！你不读书啊？我说，我不读书，怕被那上面的文字意思强奸。你还挺偏激；炎迪笑盈盈地说我，笑得是那样的亲切那样的富有感染力。炎迪接着说，不是所有的文字都强奸人；好的文字不但不强奸人，往往被人强奸，就说这首雨霖铃吧，大多数人都把它当离情诗来读，是的，它是离情的，但它离的那个情不是一般意义上的人之惜别，而是心中的那个理想主义块垒。是对当时生存状态的反动。
这个炎迪，总是那么的高深莫测！不管怎么说，我当时的心情就是那样的。前景昏暗，再怎么样的良辰好景放在那里，对我来说，恐怕都是垃圾了。
和生响离别，一晃十多年过去了。我虽然由一个信誓旦旦对爱情忠贞不逾的梁山伯慢慢变成了一个有合脚的鞋就穿有可以一趁的车就坐的无心汉，但对生响的思念，还是一直不断的。生响太让人难以忘怀了，乃至第二次见到她，我觉得她一点没变，还是那样的动人心魄撩人情怀；然而，叫人暗然神伤的是，第二次见面，生响跟根本不认识我这个人似的……
第三章我觉得这是个奇迹
“严禁发布或链接有关政治敏感；宗教敏感；迷信；恐怖主义等一切违法信息
“不得发布任何色情、非法；以及危害国家安全的言论
“不得发布任何过激或煽动性言论
“不得发布任何侮辱性或不文明的语言或文字”
读了上面的这些文字，你有没有被强奸的感觉？总之，我有。什么叫着政治敏感？什么叫着宗教敏感？什么叫着迷信？什么叫着恐怖主义？比如我这么个东方人，有机会去了一趟西方，自然会对他们的政治提出许多疑问，那我的这些疑问就成政治敏感了？就可能扰乱他们的秩序颠覆他们的国家了？清者自清，只要你政治清明肌体健康，还怕什么不同政见呢？；宗教与迷信云云，乃属于认识论方面的问题，应该是澄清引导与教化，而不应该横加封杀，横加封杀甚至迫害，就现得太低能太粗暴太不讲理了；至于说到恐怖主义，美国人炸中国大使馆算不算恐怖主义？美国人打伊拉克算不算恐怖主义？美国人说不算，只有不听他话的一切暴力行为与倾向才算得上是恐怖主义！欺人太甚欺人太太甚了！妈呀，我怕，我闪，我连闪四闪的闪，我闪我闪你妈的个头喔，简直是笑话！此一种强奸对本人的故事构不成什么威胁，本人是讲性与爱的，与它们的关系不大；而下面的那些个强奸，就对本人讲故事颇为不利了。直截了当的说吧，说到性，我不知道怎么去正确地使用所谓的文明语言与文字。难道把###说成###就文明了？法，是大多数人的意志与意愿，大多数人都习惯把男人的性器官叫着###，###即使成不了法定语言，也不应该被打进死牢吧？然而不行，不把###说成###或者生殖器就是不行！又然而，我是在说故事而不是在宣讲学说论文啊，我没有办法不把###说成###，我不能违背普遍性典型化的基本原理，那样我就真的在强奸民意了，那样我就真的在违法了，违法的事，我是不做的。同志们请原谅，我只好把###说成###，只好把那些被所谓的正统视为下流或者不文明的恰恰是风行于民间的日常生活用语诉诸笔端了。
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独立苍茫作品（8）
年近半百的人生经历让我认识到，人类的文明主要体现在两个方面，一是物质上的愈来愈富有愈来愈强大；一是正本清源，还原先的下流与不文明给文明。就单说后者吧，六十年代的电影里，男女间的握手都是很腼典都是不大正经的，到了八十年代，拥抱与亲嘴不仅获得了文明意义上的平反而且还流行成了一种高雅的时尚，再看今天的电影，男男女女脱光了做爱的镜头早已与无耻之谓毫不相干了，文明正大踏步地朝着原始的本真的人性回归。（刚才我犯了个不文明的错误，刚才我用了“做爱”这个词。干吗要这么扭捏呢？干吗要做这个秀呢？我们这里的人都习惯了叫日屄。我应该把所犯的错误及时地改正了才算得上是个文明人，因此，我必须这样来说“再看今天的电影，男男女女脱光了日屄的镜头早已与无耻之谓毫不相干了，文明正大踏步地朝着原始的本真的人性回归”）。
极端无聊的时候，我曾细数了一下，与我有过性关系的女子竟有五十人之多！妈呀，这太不可思议了，连我自己也不赶相信这是真的。我是谁呀，我是一个名气不小的画家啊，我成天只顾画画，哪来的时间那样不要命的去找女人玩啊。然而，这的确又都是真的，这一点我有些象凡高，只要能叫自己开心，连妓女我都能和她玩一玩的。用时下流行的眼光，我和我老婆，尤其是和生响玩，是极其下流极不文明极端伪君子的，我没有摸过她们的胸，更没有摸过她们的下面。是不是因为这个，老婆才和我离婚呢？是不是因为这个，生响才不肯留下她的地址呢？因为我太不文明了，没有给她们带来生理上最大的满足，是吗？
生响是出于什么原因那么心甘情愿地把她给了我我不得而知，我抱了生响亲了生响弄了生响，我觉得这是个奇迹。你想啊，要是换一个环境，我会和生响那么快地风流出那样的亲密无间吗？倘若在大街上见到生响，我会回头，但不会跟梢，即使跟梢乃至有什么喜人的突破，也是要大费时日的，这其间免不了做秀，免不了伎俩丛生，免不了讨好，免不了大献殷勤，这多俗啊，老天爷不让我们俗，就安排我们那样相见了。我不是故意要弄生响的，实在是没有办法了，实在是不知道怎么爱她了怎么疼她了怎么亲她了我才和她那样了。我愧对老婆，更加的愧对生响，我爱她们，发自肺腑的爱，却没有能够做到很文明地去爱很本真人性的去爱！而和别的女人玩（这当然是近十年