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雨树下，
鲜红花衣裳
打听一种红花，回答说是佛桑华。
水牛车归来，
佛桑华
经由缀着大红花朵和黄色花朵的绿化道，前往Johore王宫。椰树在这里相当于日本的松树。国内看到过的这种植物，仅是羊齿而已。它有火焰般的花团，称作火焰树。骤雨般的椰子林。
椰树骚动不安，
宛如骤雨下
参拜回教寺院，顺便去参观橡胶园。以每小时四十哩的高速走了三四十分钟，其间两侧全是橡胶林。酷似红叶季节。橡胶叶呈红色。香料的气息突如其来从林中袭来，像是种着沉香木。
香风穿越橡胶林，
士乃道。
到达士乃，奥田氏掌管的橡胶园（奥田氏是船上结识的朋友）。椰树、橡胶林中的一幢房子是事务所。在这里歇息。养有皮肤皲裂有如谷垣的鳄鱼，在盛开的花下，看门人用木棍捅鳄鱼。
鳄鱼震怒，
上缀红花蔓须
喝椰子酒。切开椰子顶梢的嫩芽，从那里边出来的酒。色和味都酷似Calpis＇注＇但热乎乎的有股很浓的气味。为了取酒，马来人像猿猴似的爬上高大的椰树树梢。爬椰树时，土人要斋戒沐浴一番。
由士乃的橡胶林返回，看了Johore王宫的苏丹墓。印度素馨花的香气漂浮在门里边，是一种说不出来的浓香。王妃墓上，撒满了花香浓郁的鲜花。
苏丹王妃墓，
也开蔷蔽花
穿过新加坡街市，在郊外的玉川园吃午饭。椰子地连接着退潮的海滩。各国人的服装里，中国女子的服装最漂亮。我现在才意识到，没有季节变化的东西，好比书面语言，是最经济的。
骤风吹刮芒果树，
云峰疾速过
游客Penang行，
花红映上口
花名多得写不完。要在新加坡除去鲜花的话，那份劳累简直就是下地狱吧。从国内乘船来这里的人似乎只会对鲜花感到惊讶，觉得这里就是人生的乐园，但对长期居住在这里的人说来，鲜花却什么也换不来。据说，马来一词便是流滴地之意。
在新加坡的日本人，是被父母中断了亲子关系的人呢？抑或是失恋后聚合在这里的？谁都知道，马来文化是以橡胶为中心发展起来的，但由此，土著人的痛苦却莫名其妙地增加了。土著人本来并无自然物资、衣食住行之忧，文化入侵后，鞋子、衣服、帽子等等都得靠购买，可近来橡胶价格下跌，文化当然不会随价格下跌而下跌，在生活能力膨胀之时，可供使用的东西却仍旧只有这么一些，土著人确实感到痛苦，而物质上的痛苦自然不会不对精神产生影响。这里土著人的最大理想，是去参拜麦加＇注＇，尽快领取一份不再执着于物欲的证明书。
对无需担忧衣食住行的未开发地区的土著人说来，取得无欲之证明，大致不是什么难事，只需攒下前去参拜麦加的费用。用攒下的钱去领取无欲的证明，回来后，以无欲作为终生的自豪而终其一生，其人生简单极矣。可是文化的入侵却始自鞋子、帽子，即便前去参拜麦加，他们也离不开鞋和帽。买一双英国出品的鞋子的钱，足够买一身日本出产的鞋。帽、衣。这便构成了这样一种现象，即，是日本在刺激起他们的物质欲望，支撑着文化。
英国政府在革新通货制度时，似乎最初总是先在印度应用和实验。因为应用在未开发地区土著人那里，反应最为明显。当今英国最出色的经济学家，都是曾分别在印度任职过的。日本的实验地则是满洲。
晚上俳句集会。出席者均为虚子氏的新加坡门生，有二十人，我也滥竿其间。我的俳句得十二分，名列第四。虚子氏从我的俳句中挑选出下面两句：
水牛车归来，
佛桑华
鳄鱼震怒，
上缀红花蔓须。
得分最高者是上田楠窗轮机长。十一时终束。《日日新闻》特派员柳重德氏开着自己的车送我回船。柳氏有几分醉意，开车不安全，但因为是个让人产生好感的青年人，我有心把生命托付给他。月亮冲天升起，好不清凉爽快。车子疾驶在高大成行的椰树树干间。
三月五日
中午，船驶离新加坡，进入马六甲海峡。晚九时至十一时光景，佐藤次郎一事成了酒吧间的热门话题。因为佐藤正是这个时辰投的海。船长讲述了当时的惨然心情。听侍者说，当时在场的一位英国乘客现在也正在这条船上。
据说是从后面驶来的一艘英国船发现了佐藤浮着的尸体。我虽未曾与佐藤次郎作过交谈，但在资生堂，在他身旁一张桌子上，和常常沉默无语的佐藤次郎一起坐过，见过面，那还是他动身前几天的事，身上绕着的两个小艇造型的金属佩件（重十贯＇注＇）不见了，原因谁也不清楚。这一带明天所要经过的这段海峡，有魔海之称，据说蹈海者最多。海面平坦如镜。闷热。夜半，我独自伫立在佐藤次郎蹈海处，向下俯视着。就这儿没设栏杆。转眼；司，脚便将滑入海中。一阵目眩。原来是这样。
三月六日
清早，晴。渐渐进入魔海。波涛不兴。其时一群海豚出现在舷侧，左右翻腾，逆转，跃起，扭动身子，一次又一次表演着，间或也出现庞大的鲨鱼肚子。
当天下午四时，船泊贝宁＇注＇港。这地方恐怕船客中谁都没到过，但对我说来，它却是我到过的上海、香港、新加坡请地中，最惬我意的地方。大概是傍晚了吧，空气清澄，街道闲雅、静寂，整个城市俨然一家公园。树木繁茂，建筑优雅，花的品种与新加坡一样繁多，真是雅致可掬的城市。虽然几乎没什么名胜，但在我看来，却无处不是名胜。
贝宁的事尚不大起心想写。所喜欢的就是这个，并不为什么。作者把自己家里发生的事写进小说，无异于遭罪。梦幻般的事，写出来那就变蠢了。
我穿的这身夏装，在东京，穿的人不会超过三个，是用搀入印度蛔蒿的粗麻布缝制的。最早看出来的是新加坡一家兑换所的马来人。他瞪大眼，用指甲挠着我的衣服，感叹不已，因而引来他的同事围观，都吃惊称绝。到了贝宁，替我指路的马来人突然又对我的西装感叹得叫出声来，“太绝了，太绝了！”一迭声惊叹。在船上，一对英国夫妇站在我身后，一边看我的服装，一边赞许道，“嗬，手织粗毛线织物！”可这衣服衣料才花了一圆五十钱，缝制花了八圆。穿去原产地科伦坡的话，印度人一定会说，什么东西呀，也值得这么看。此时起，又增添了一桩乐趣。
三月七日
晴天。开始进入印度洋。已看倦了海，故而即便来到了以前期望着想见识见识的印度洋，也什么感觉也产生不了了。但疲劳渐渐恢复了。有消息说，广田内阁产生了。渐渐强烈地意识到，陆地上的事便是陆地上的事。谁都觉得此事与我们不相干。
去欧洲的路线，是绕道美国，还是经由印度洋，抑或穿越西伯利亚，曾疑惑过。现在绕道这里，觉得非常上算。
绕道印度洋，便是依次从未开化的地域向欧洲文化的顶点走去，就好比是经由漫长历史走向现代这一历程的再现。欧洲人藉此产生的丰富实验，首先在这个世界上是前所未有的。如果是欧洲人，这样的游历便成了一场历史的逆向迁移，所以我不得不说，在亚洲，幸福无处可觅。所有实验中，方法是关键。欧洲人由于位置的关系，造就出了难免会把方法搞错的人。我觉得，此事是此次航程中，最先意识到的至为重要的事情之一。
进入孟加拉海湾。真正的魔海，便是这一两天里边所经过的洋面。人的心理在这里变得很奇妙，意欲蹈海者都是在此蹈的海。二叶＇注＇也是死在这里的。航行中，船员间发生的一次最厉害的打闹，也是在这里。据说，船过了这一程，人人便会举杯庆贺：呵，没事了！真是太好了！
夜半，一俟人们安然就寝，遂起身上甲板看看。悄无人影。浮云朝着船航行的方向以同样的速度奔走着。月光皎然。此际，人变得最为单纯。在大海上走了两个多礼拜，已经不把海当海来看待了，而把它看做无比安全、平坦温和的大地了。
我因为信赖什么才伫立在甲板上的呢？脚下只有咔嚓咔嚓响着的轮机声。这样单纯的情景，有过吗？此时此刻，任谁都会成为五花八门的哲学家的。波涛、月、云——我猛然想起了，长谷川的饭桌一隅，串戳着五香菜串儿的人们的脸。现在，要是我出现在这些朋友面前的话，说不定他们会呆呆地犯疑：此人还活着？是返回好呢，还是继续前行？现在旅途正好走了一半。不管转向哪边，要都是一回事的话，那肯定有人会想，干脆就朝这海里一头栽去吧。海上的怪异念头中充满了与陆地上的怪异念头相反的错觉。海上的理智，不过是藉陆地理智而形成的不安定之物。此外，惟有茫茫苍云般的真实。触及到这一点，决意赴死也就不是难事了。的确，这一感触是近日不可思议的恍惚状态的延续，是一场没做完的梦。我的全身尽让这些莫名其妙的吁叹给缠住了。
海上袭来的感觉，对如同携上船的行李一般的陆地理智，时时构成了批判。在这里，不是理智批判感觉，情形是颠倒的。要是每天遇见的是这种眼神，人便会发点疯。携着夫人，或与友人同船，就跟要把国内硬拉在身边似的。我想，他们是不会理解我的这种感情的。
尼采在《瞧，这个人》里说，人因为正确而成为狂人。但我觉得，我是因为某种单纯而成为狂人的。究竟是复杂的人成为狂人呢，还是单纯的人成为狂人呢？制动器这东西，越是好机器就越得装上几个。
现在，我很清醒地意识着自己的意识。恐怕不打算再像陆地上的人们那样变幻不定了，可或许这跟一个醉汉自认为自己是对的没什么两样吧。一想起陆地上的人们每天�