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到。如果公路上出现了别的车子你的注意力不得不被它吸引过去，好奇还在
其次，安全是首要的考虑。如果并行的几个车道上排满了车，你的前后左右
都是和你一样飞驰着的怪物，你就完全不会有闲情逸致去欣赏兜风的滋味。
如果你的汽车的四个轮胎中任何一个突然爆裂，不出一秒钟，你就会撞到相
邻的车上去。或者，虽然你的车子状态良好，可是旁边车子出了问题，厄运
一样难逃。美国公路上汽车事故每年都要死 4 万多人，并有百倍于此的人受
伤。淮也不敢在高速公路上疏忽大意。
我的一位美国朋友告诉我，她的朋友（年约 40 多岁的职业妇女）的儿子
因酒后开车出了事故，自己受了重伤，花去 10 多万元医疗费，还撞了别人的
汽车。因为是酒后开车，保险公司不负责赔偿。这件事几乎毁了她儿子的一
生。这样的教训谁敢不认真吸取！
即使在半夜，马路上没有一辆车，在红灯前面人们仍旧老老实实地“傻”
等。这就是美国汽车文化培养出来的精神。由此及彼，在银行、邮局经常有
排队现象，但极少见过乱挤插队。秩序的井然提高了办事人员的效率，受益
的还是那些遵守秩序排队的人们自己。
我曾到过十几个不同发达程度的国家。比较各国的交通秩序可以发现一
个有趣的规律：交通秩序和经济发达程度成正比。可见交通秩序确实是一种
文化，是一种道德，它是发展经济所必需的。事实上不仅在外国，在国内也
有类似的现象：人民富裕、经济发达的地方交通秩序好，在穷僻的小县城里
尽管也有红绿灯，但只起聋子耳朵的作用。在北京常见到从农村来的老乡，
在大街上东张西望，面对无尽的车流茫然不知所措。我真为他们捏一把汗，
因为我亲眼看见过老乡被车撞的惨剧。
从交通规则、排队秩序，到人人都有支票本而很少有人开空头支票，这
些都是维持一个市场经济所必要的行为规则。违反这些规则不算违法，却属
于道德的范畴。所以，市场经济要正常运作，除了法律，更重要的还在于市
场道德。道德的基本特点是人人都遵守，人人都从中得利。如果多数人不遵
守，我一个人遵守也未必有用。我在红灯前停下来，为的是在绿灯时可以畅
通无阻。如果红绿灯前一片混乱，我一个人停下来又有何用？
比较乡镇上的集市贸易和处理国际金融业务的银行，两者都是交易，但
他们市场规则发育的过程大不相同。前者吵吵闹闹，后者井然有条。从原始
的交易发展到现代贸易，主要的困难在于市场道德的确立。各个民族都有自
己的传统道德，例如我国“百善孝为先，万恶淫为首”，但这些传统道德中
并没有市场道德的因素。美国虽然以基督教立国，讲究仁爱和平等，但在市
场发展的初期，同样充满着欺诈、贪污。更早一些的时候那里原是一个强盗
世界。现今美国的市场是二三百年培养和发展的产物。不但美国如此，日本
也不例外。年纪大一点的人都记得第二次世界大战之前有大批东洋货（即日
本货）进入中国，东洋货的特点是价廉而质次，所以有“啊呀货”的绰号，
意思是说用不了一两次就会惊呼“啊呀！坏了。”可是现在的日本货成了保
质货的代名词。汽车、音像设备，平均起来日本货最为可靠。这为日本人赚
取了几万亿的美元，日本人正是靠进化了的市场规则而发的财。
产品质量，或更确切地说工作质量，是市场道德中最重要的内容。电视
机的质量不用过六七年是无法断定的，厂家只要外表做得像那么回事儿，内
容上偷工减料就可降低成本多赚钱。所以质量是一个道德问题。而产品质量
是用工作质量来保证的。只有每道工序每个零件的一丝不苟才能保证整件的
质量。工人在受雇时可以和资方就工资、劳动条件、福利待遇等条件谈判，
但一旦达成了协议就得卖力地干，不允许磨洋工，降低标准。工作中的负责
精神和高标准是一个社会经济发达的不可缺少的条件。最近日本首相批评美
国工人缺乏工件质量意识，引起一场轩然大波。究竟日本工人和美国工人孰
优孰劣，我不想妄加评论，但有一点是可以肯定的：在一切经济发达的国家
里，极少发生门窗关不上，打电话串线、错号、有杂音、或总机没有人接，
马路不平，厕所漏水，放电影断片子，电视机图像不清，拉闸停电，蛋糕里
吃出铁钉，书刊印刷错误、装订错页，邮件丢失，报刊晚送等等无奇不有和
无孔不入的质量问题。
守时，这是市场文化最浅显的要求。上班、开会、约会、开车、起飞、
交货，如果不守时，不但浪费别人的时间，有时会引起巨大混乱和严重损失。
古时候没有钟表，只能以太阳在什么位置作为时间标准，当然不可能准确。
现在守时在技术上已没有任何障碍，间题在于能不能形成一种普遍的风气。
像中国这样的大国，守时和不守时一年造成的经济盈亏恐怕将超过几十亿
元。
尊重别人是市场文化的核心。它不但表现为服务态度，尤其重要的是协
商精神。在谈判时双方都懂得要尊重对方，尊重对方的利益，尊重对方的原
则，体谅对方实际存在的困难。而不是只有我的原则是不可动摇的，你得服
从我。尊重对方不仅表现在谈判上，尤其表现在规章制度的制订中照顾到别
人的具体困难。因为制度是必须遵守的，对方没有机会和你面对面谈判，只
有屈从的份。不尊重对方就会造成执行制度中巨大的不便，所以制度的规定
重在合情合理。以美国大学入学制度为例，因为特殊原因录取了但不能入学，
学校多半可以保留你的入学资格到下一学年。开学注册不许晚到，但万一因
故晚到，罚几十元钱便可通融。开了空头支票，银行假定你是算错了账，不
认为你是故意欺骗，罚款了事，不记入档案，尊重对方的精神，使得一个社
会易于调整内部的各种关系，使得社会成员感到社会易于相处，不大会产生
格格不入的感觉。
也许有人会说，产品质量也罢，守时也罢，最终还是利害关系在起作用，
并非属道德的范畴。这样说，并非无理。因为说到底，道德和利益应该是一
致的。一个普遍加害于全社会每个人的行为准则，决不可能是道德的。所以
道德准则也是全社会长期利益的准则。但当这种准则成为每个人的行为习
惯，一个人依此准则办事脱离了任何利益考虑时，这些准则已上升成为道德。
新闻记者为了忠于事实深入现场不惜牺牲生命，法官为了维护正义和恶势力
斗争以身殉职，这类事件全世界每年都有几百起。这种高尚的精神是市场经
济的支撑点，然而它又不可能在一个老死不相往来的自给自足经济中培养起
来。这一点恐怕是我国经济更多依靠市场法则中最难完成的任务。
小结：发达的市场经济要求相应的市场道德的支持。遵守公共秩序，讲究工作质量，守时守信，
尊重对方，协商互让，是市场道德的主要内容。
39．美国的色情市场——一切交易都有利于买卖双方吗？
纽约市最主要的部分是曼哈顿区，这是一个半岛，宽约 2—3 公里，长达
20 公里，东边是东河，西边是哈德逊河，南面是大西洋。它的主要街道很有
规律地呈东西和南北向，互相平行，或互相垂直。横街（东西向）从南到北
依次编为第 1 街、第 2 街、一直到 131 号街。往北还有 132 号到 263 号街，
但那已不在曼哈顿区，而是进入了布朗克斯区。纽约最繁荣的地段就是从曼
哈顿最南端到 60 号街这一部分。著名的华尔街、美国的中央银行——联邦储
备银行、纽约证券交易所、公共汽车总站、高 102 层的帝国大厦都集中在这
一块地带。这里还有堪称全球最高档的首饰店、服装店、礼品店和百货公司。
但这一切和 42 号街一带的熙熙攘攘相比，又略逊了一等。42 号街是繁华区
中最热闹的部分，它的特点是性用品商店鳞次栉比，成为全世界最大的性娱
乐市场。
性用品商店公开出售各种色情用品，有小说、图片、录音录像带，男用
和女用的性交工具，内服和外用的壮阳药和春药，反正凡是人们可以想象得
出的东西一应俱全。这里还有规模不一的黄色影院。小的像一间厕所，顾客
进去后把自己反锁在里面，投下几个硬币就可以在自动录像机上看几分钟录
像，这称之为窥视影展（PeepShow）。有的提供裸体女郎全身展示。入夜以
后这一带到处可以看到妓女或妓男（提供同性恋服务），当然还可以看到脱
衣舞表演。性商品的广告用各种方法挑动过路人的色情欲望。到过 42 号街，
才认识到由于性娱乐市场的存在，人们对如何满足性的要求已经作了最大限
度的开发，正像人们研究食物和饮料一样，色情业成了人类社会的特殊现象。
它是不以生殖为目的的一种性行为。
42 号街是一个典型地区，事实上它附近一带都开有许多类似的商店。这
一带习惯上被称为“红灯区”。不但纽约有红灯区，其它大一点的城市都有
红灯区。不但美国如此，欧洲的许多国家也如此，只不过规模比 42 号街小，
也不那么集中罢了。最近几年在东南亚国家（地区）性商店也逐渐增多。只
有信奉伊斯兰教的国家和天主教影响大的地方，性还没有成为商品。
市场经济建立的原则是买卖要建立在双方平等自愿地达成交换的协议
上。所以只要有需求的一方，又有供应一方，双方都出于自愿，而且在�