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《老子》中有一句很著名的话，叫做“复归于婴儿”。“复归于婴儿”，就是指从这个声色纷纭、充满诱惑的世界上，返朴归真，回归到像婴儿一样纯洁无瑕的生命本来状态。道家所追求的最高境界是“返璞归真”。“真”、“璞”就是没有经过污染、没有经过修饰的生命的本来状态。
“明明德”是儒家的人生关怀，“复归于婴儿”是道家的人生关怀，那么，什么是禅的人生关怀呢？
禅的人生关怀，就是“明心见性”，和儒家、道家一样，都是要回归我们的本心本性。禅的人生关怀，就是“明心见性”，和儒家、道家一样，都是要回归我们的本心本性。它明的是“本心”，见的是“本性”。
这个本心、本性，就是我们每个人的“自家宝藏”。
“自家宝藏”也叫“如来藏”，是在胎藏中就具备的宝藏，是在生命的DNA中就已经具备的觉悟性。
拥有了“自家宝藏”的人，就是幸福而快乐的人。但事实上，虽然我们都具备自家宝藏，在生活中却时时痛苦不堪。这又是什么原因呢？这是因为，虽然我们“具备”自家宝藏，却并没有认识到它的价值，这样一来，我们就迷失了自家宝藏。
我们追求的不是幸福；而是比别人幸福，这就是痛苦的根源。
在比较、攀缘中，我们迷失了自家宝藏，追逐名利、财富、权势、色欲，形成了极不和谐的现象：物质在进步，素质在下滑；欲望在膨胀，精神在萎缩……
所以，认识自家宝藏，打开快乐之门，就是我们的当务之急。
1？珍宝人皆有
有一句禅语说：“哪个台无月，谁家树不春？”（《五灯会元》卷十三）每户人家的阳台上都有美丽的月光；每户人家的树枝上，到了春天都会生机勃勃，生意盎然。
同样，我们每个人的心中，都有无价的珍宝。
但是，虽然我们都拥有这个宝藏，如果你没有发现它，它就形同虚设。不管它有多珍贵，你仍然是一贫如洗，就像那个自家院子里拥有无价的宝藏，却仍然过着贫困潦倒生活的女孩子一样。
【贫女宝藏】
这是一个经典的禅的故事，它的名字，就叫“贫女宝藏”。
从前，有一个贫穷的女子，她家的院子里，埋着许多金银财宝，可是她家里没有一个人知道这件事。
当时有一个很有智慧的人，心地善良，知道了这个情况，就想把贫女家里埋有宝藏的事情，告诉贫女。智者担心贫女不相信自己的话，就想了一个办法。
他对贫女说：“我想请你为我干活，你能为我做除草的工作吗？”
贫女回答说：“我不能这样做，除非你告诉我说我的家里有宝藏，我才为你工作。”
贫女本来想用这个借口，来回绝智者的要求，因为她心想自己家里根本不会有什么宝藏。不料智者听了之后，却满口应承说：“我知道你家里有宝藏，我也可以告诉你宝藏埋在什么地方。”
贫女回答：“我家里的人都不晓得有宝藏这回事，你怎么可能知道？”
智者说：“我确实知道这件事。”
贫女回答：“好吧，眼见为实，我要亲眼看到才行。”
贫女就跟着智者来到自家后院。智者果然从贫女家里挖出了宝藏。
贫女见了，心生欢喜，对智者产生了由衷的敬佩之情。
这则故事出于《涅槃经》卷七，故事产生的背景是在古代的印度。
贫女的家中；本来有无价的宝藏，由于没有被发现，所以她仍然是一个贫穷的姑娘。一旦发掘出这个宝藏，贫女顿时就拥有了巨大的财富。
我们每个人的精神世界中，都有这么一座宝藏。只要认识到本心本性，我们内心的世界就会立即变得非常的富有。
贫女宝藏的故事，不仅仅发生在佛教经典的寓言中，也发生在现实生活里。故事发生的地点，也恰恰就在印度。
【自家的金矿】
有一个农夫，住在距离印度河不远的地方，拥有一块很大的土地。这个农夫是一位知足而富有的人——因为他知足，所以他富有；因为他富有，所以他知足。
有一天，一个朋友前来拜访这位农夫，告诉他，如果能找到钻石矿，只要有一块钻石，就会富得难以想像。
农夫听了这段话，突然觉得自己实在太穷了，整个晚上，他都在想：“我要一座钻石矿！”
于是他卖掉了土地，出发到外地去寻找钻石。
农夫到处奔走，在遥远的异国他乡，他找了很长很长的时间，却从来没有发现什么钻石。最后，他囊空如洗。一天晚上，终于在海滩上自杀身亡。
说来也巧，那个买下了农夫土地的人，在散步中无意间看到了一块异样的石头，拾起来一看，这块石头晶光闪闪，反射出耀眼的光芒——居然是一颗钻石！
就这样，在农夫卖掉的这块土地上，新主人发现了第一颗钻石。后来，这个人又接二连三地发现了更多价值连城的钻石。
这就是印度戈尔康达钻石矿被发现的经过。这是人类历史上最大的钻石矿，其价值远远超过南非的金百利。英王王冠上的大钻石，以及镶在俄皇皇冠上的那颗世界上最大的钻石，都是从这个钻石矿开采出来的。至今，“戈尔康达钻石”仍是世界上最顶级钻石的代名词。戈尔康达钻石通透亮丽，品质超然，让全球的收藏家都趋之若鹜。
第11节：二 每个人都很富有（2）
这是美国演说家鲁塞·康维尔的著名演讲《钻石就在你家后院》的开篇故事。
每个人的心灵深处都有一笔珍贵的财富，这笔财富不需要我们踏破铁鞋千山万水去苦苦追寻，禅的意义，就是告诉我们，这些财富就在你的身边，你拥有的东西，最使得你幸福。
2？衣珠人难识
每个人家中的“后院”里都有珍宝，每个人身上的“衣服”里都有珍宝。虽然我们不一定认识它，但这颗无价的珍宝，却是确确实实藏在我们每个人的身上，藏在我们充满污垢、油腻腻的衣服里。
你发现了它，你就富有而充实；你没有发现它，你就得流浪街头，穷困潦倒。
那么，藏在我们衣服里的这颗珍珠，到底是一颗什么样的珍珠呢？
这就是《法华经》所要告诉我们的一个人生哲理。
【衣中的宝珠】
《法华经》说，从前，一个穷人去拜访富有的亲戚，受到了热情的款待，穷人很高兴，喝得酩酊大醉，在酒席上酣然睡去。很不巧，那个亲戚因为接到了要处理公务的通知，必须立即外出。
眼看着这个穷亲戚醉得人事不醒，这个富有的亲戚就把一颗价值非常昂贵的宝珠，缝在穷亲戚的衣服里，然后匆匆离开了。
穷人当时烂醉如泥，并不知道这件事。酒醒之后，看见主人没在，就起身离去了。
几年以后，他仍然一贫如洗，流浪在街头。他并不知道自己衣服里有一颗价值连城的宝珠。
后来，一个偶然的机会，他又碰见了那位富有的亲戚。对方看见他衣衫褴褛的样子，不禁流泪叹息说：
“你怎么这么可怜？你的衣服里已经有一颗价值连城的宝珠，你还一直在街头流浪！”
穷人听了，非常吃惊。亲戚就告诉他宝珠缝在衣服的什么地方，穷人终于在自己的衣服里发现了宝珠。从此他结束了流浪，过上了富有而快乐的生活。
在这个禅的故事中，“衣珠”就是觉悟、智慧，富有的亲戚则象征着佛陀。
我们的觉悟、智慧是无价之宝，被烦恼妄想的破衣烂衫所遮掩，以致于我们不知道自己的本心本性是如此的富足，于是，我们在精神上穷困潦倒，一贫如洗，劳劳碌碌、糊里糊涂地奔波在人生的道路上。“佛以一大事因缘出现于世”，这个“大事因缘”，就是启发我们明心见性，获得开悟。
众生明明有衣珠在身，却仍然流浪乞讨，这是极大的迷妄。要想得到精神生命的富足，我们就要认识到生命中原本具有的“衣珠”。
所以，禅学的宗旨，就是“只要时人知有，如贫子衣珠，不从人得”（《五灯会元》卷十六）。——禅的终极关怀，就是引导我们去发现每个人都具有的衣珠，认识到我们的本心本性。当我们得到了智者的指点，发现了生命中的宝珠的时候，就会摆脱贫困，成为一个充满智慧的觉悟者。
这个世界上其实没有绝对的穷人，我们每个人在精神上都是富有的，可是我们不知道它的可贵，只是片面地将拥有外在的财富当成富有的标志。于是，在追求外在财富的同时，我们迷失了内在的财富。
迷失了内在财富，我们就成了一贫如洗的穷人。
当一个人成了这样的穷人的时候，就会铤而走险，迷失在滚滚的红尘之中。有时候，甚至会不择手段，去做偷鸡摸狗的买卖。
【一桩大买卖】
石屋禅师在云游时，有一次，遇到了一个青年男子，两人就结伴同行。天黑了，那个男子非常热情地邀请禅师去他家过夜。
禅师向他道谢，晚上就住在了这个人的家里。
半夜的时候，禅师听到有人蹑手蹑脚地来到了他的屋子里，就大喝一声：“谁？”
那人被吓得扑通一声跪倒在地上。禅师揭去蒙在他脸上的黑布，一看，原来竟是白天和自己一起赶路的青年男子，也就是这家屋子的主人。
“怎么是你？哦，我知道了，原来你留我过夜是为了干这个啊！嗨；我一个和尚家能有多少钱？你如果要干，就去干一桩大买卖！”
第12节：二 每个人都很富有（3）
那男子开始时一愣，后来非常惊喜地说：“原来我们是同道中人！你要教我干一桩什么样的大买卖啊？”
禅师看他这个样子，对他说道：“可怜呀！你放着终生享受不尽的东西不用，却来做这样偷鸡摸狗的小买卖。这种终生享受不尽的东西，你想要吗？”
“终生受用不尽的东西？它在哪里？快讲，快讲！”
禅师突然一把抓住男子的衣襟，厉声喝道：“它就在你的怀里面。你不知道你的怀里有宝贝，却要自甘堕�