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在聪颖、精明的犹太人眼里，任何东西都有价的，都能失而复得，只有智慧才是人生无价的财富。
智慧象一把剑，让我们能够劈开一个观察世界的窗口｡；如果我们早晨醒来，只从这个窗口眼睁睁地看着世界流转，而不是用知识去解剖生活，解决问题，那我们就会成为一个无能为力的局外人（OUTMAN）｡；
就像古人说的：南方之学者，群居终日，言不及义；北方之学者，饱食终日，无所用心｡；
我们走上社会以后，所需要的，只是如何物质和精神上活得好而已｡；如果知识不能让我们能够把生活看得更清楚，解决困难时更为得心应手，帮助我们尽可能地过着自由和快乐的生活，那么，这些知识就像装饰在神案上的锡刀一样：漂亮但毫无用处｡；
韩非曾经打过一个比喻说，马的形体如果长得象鹿，那这马就会价值千金｡；但是世上有千金之马，却没有值一金之鹿｡；因为马能载人纵横驰骋，而鹿却不能｡；
有了知识而不能改变生活，学习不是冤枉了吗？但很多人遇到问题，总喜欢向书中钻，而不是把知识转换成智慧，运用到生活中寻找答案，往往把自己陷到十分狼狈的处境｡；这种读书人就象鹿一样｡；
赵武灵王灭中山国的故事发生在特殊历史时期，但却说明了一个道理：读书是应该的，但读书之后必须学以济用，将学到的有用知识，变成实现自己理想的工具｡；
只有让知识成为人生工具和成功利器，它才是真正有用有力的智慧，并创造出积极的价值来的东西！知识象刀一样，是死的，只有一位好的厨师，才能把它转化成为活生生的力量｡；
对于一个会用刀的人来说，骨头与骨头之间的每个关节都有空隙，而刀的锋刃却没有厚度──以无厚入有间，刀体的运转就像鸟飞长空和鱼翔水底一样毫无阻碍｡；
我国历史上最高杆的厨师当数庖丁，他技术成熟的过程恰好可以说是一个成功的人运用智慧的过程｡；
刚开始的时候，庖丁看见一头整牛，这时候，再锋利的刀也是无从使用，因为他不知道从哪里下刀｡；就象我们看到全部的生活表像，却根本无法用知识分析出这些表像之间的联系一样｡；
三年以后，庖丁用刀的时候，眼里已经没有完整的牛体，而是一个个各自独立的局部，就如我们开始对生活的了解深入到了一定的层次，知识让我们看到事物之间的孤立与联系，而不再是浑沌沌一大片｡；
到最后，庖丁不用肉眼来看，完全靠手上的感觉，他感觉刀锋遇到阻碍时，以往的经验就会告诉他哪里可以畅行无阻｡；由于他对于牛体的大小构造已经了如指掌，因此牛的筋脉骨肉之间狭小的空隙，在庖丁看来却是一片广阔天地｡；
一头牛分解下来，他的刀锋连牛的骨节都不曾碰到，更不用说与牛骨头硬碰硬了｡；优秀的厨师解牛时，用刀锋割开牛的软组织，所以一年换一把刀；普通的厨师解牛时，用刀刃猛砍牛的硬骨头，所以一个月换一把刀｡；庖丁的刀用了十九年，解牛数千头，而刀刃却像新的一样锋利｡；
这种境界也代表人生的最高境界，代表我们对知识的运用已经完全转化为自身的一种本能，到了这个境界以后，无论遇到任何问题和困难，我们都自然地知道它的来龙去脉，以及最简洁最省力的分析和解决办法｡；
这样，在生活的骨节与骨节之间的筋脉，在别人看来是执拗难缠的困境，是不可理喻和不可解决的，对于我们来说都可以迎刃而解，成为施展才学的广阔天地｡；
第四部分 成功如习剑第十三章 找一份快乐的工作
我们学习和工作的目的，无非是学以致用，找一份适合自己的快乐工作，开发生命的价值｡；
1 用喜欢的方式挣面包
纽约曼哈顿区的神父汉德·泰莱是一位博学多识的人，经常被问一些稀奇古怪的问题，这些问题大多是一些别人不好回答，转交到他这儿来的。
有一次，他又收到这方面的一封信，问怎样度过自己的一生才不后悔？
他思索了很久，不知如何回答，于是打算把信退回去。但是一个偶然的事件给他提供了答案。
这一天，教区医院里一位病人生命垂危，请他过去主持临终前的忏悔。在他说过“仁慈的主，请宽恕您的孩子”之后，病人是一个黑人流浪歌手，他喘息着对在场的所有人说：“仁慈的上帝！我喜欢唱歌，音乐是我的生命，我的愿望是唱遍美国。作为一名黑人，我实现了这个愿望，我没有什么要忏悔的。现在我只想说，感谢您，您让我愉快地度过了一生，并让我用歌声养活了我的６个孩子。现在，我的生命就要结束了，但死而无憾。仁慈的神父，现在，我只想请您转告我的孩子，让他们做自己喜欢做的事吧，他们的父亲会为他们骄傲的。”
这些话让泰莱神父非常吃惊，因为歌手所有的家当就是一把吉他。他的工作是每到一处，把头上的帽子放在地上，开始唱歌。40年来，他在地铁里唱，在大广场上唱，在任何一个能放下一顶帽子的地方唱。他用他苍凉的西部歌曲，感激他的听众，从而换取那份他应得的报酬。
泰莱神父听完他的临终忏悔，回到了自己的家里。他的心情没有像以往那么沉重，因为这一次他没有听到“请仁慈的主宽恕我吧！儿时的梦我没能去实现……”或者是“请仁慈的主宽恕我吧！我最感兴趣的是画画，而我搞了一辈子……”
黑人的话让他心里有一种轻松感，这种轻松感，让他想起５年前曾主持过的一次临终忏悔。那是一位工厂主，住在里士本区，他的忏悔竟然和黑人的差不多。他对神父说：“倘若我不是被某种乐趣所吸引，倘若不是我纯粹出于我个人的意愿，而是受别的什么支配，我想我就会一事无成。我喜欢赛车，我从小研究它们、改进它们、经营它们，一辈子都没离开过它们。这种爱好与工作难分，闲暇与兴趣结合的生活，让我非常满意，并且从中还赚了大笔的钱，我没有什么要忏悔的。我只想告诉我的儿子，用自己喜欢的方式挣得立身安命的面包，照着自己的梦想去生活吧，那就是身在天堂。”
白天的经历和对工厂主遗言的回忆，使泰莱神父找到了那个问题的答案，他很激动地回了一封信，在信中说道：“怎样度过自己的一生才不留下后悔呢？我想也许做到一条就够了：用自己喜欢的事情挣面包。”
《纽约时报》辗转得到了这封信，编辑们一致认为非常有教育意义，于是把它登了出去。
直至今天，用自己喜欢的方式挣面包，还是很多人心目中的最不后悔的活法
第四部分 成功如习剑把圆木塞进圆孔
比利时一家杂志，曾对全国60岁以上的老人作了一次问卷调查，调查的题目是：〃你最后悔的是什么？〃结果，有67％的人后悔年轻时错误地选择了职业｡；
职业对我们的重要性，可以用下面这个比喻来形容｡；当我们不得不做不称心､；不擅长的工作时，就像把一块圆木塞到一个方孔里一样别扭，我们会因自己的个性和能力，处碰壁，在这种情况下，我们有两种选择：找到一个圆孔，也就是转换环境，使其适合我们的需要；或者把自己削圆，来适合圆孔｡；
很多人选择了第二种选择，随着时间的流逝，在日常的工作中削圆了自己，适应了环境｡；也许他们因此能够胜任工作，但是却因此与原本属于自己的成功失之交臂了｡；
在南美州的森林间，生活着一种善于飞腾､；跳跃的灵猿｡；
它们在树木间轻盈敏捷地攀援，时而跃上，时而落下，不时还会扯住一很藤蔓，荡到另一棵大树的树杈上去小憩片刻｡；它们在大森林内嬉戏玩耍，逍遥自得，神气活现｡；因为身体灵巧行踪无定，谁也没有接近它们｡；
当地猎人在捉它们的时候，先是想办法把它们赶到了一片灌木林中，那里荆棘丛生，尽是生有长刺的柘树､；酸枣､；枳树等｡；灵猿无树可攀，无枝可跳，善于腾跃的本领无法施展，稍有行动，往往就会被刺扎得疼痛难忍，只能小心谨慎地左顾右盼，战战兢兢地爬行，全身紧张得直打哆嗦｡；猎人进入灌木丛中，很快就把它们全捉住了｡；
让我们思考这样一个问题：同样的灵猿，为什么在森林和灌木丛中表现不同呢？原因就是：它们后来所处的环境，是他们所不熟悉的，因此也就不能充分施展其攀援腾越的本领｡；
我们也是一样，任何一种才能的形成，都需要一定的环境和经历｡；要得以充分施展，除主观努力外，还必须找到一种熟悉的创业环境｡；这就好比我们从一块木料中车出一个圆柱，而这个圆柱理所当然地更能与一个圆孔契合｡；
就是这个看似简单的道理，有时可能对我们的成功起决定作用｡；
1993年夏天，丹麦青年西蒙来到上海留学，毕业后留在上海创业，改名李曦萌｡；他以为，上海是冒险家的乐园，一定能干出一番事业来，但折腾了大半年一无所获，最后竟然落到了无法糊口的地步，进而他擅长吹萨克斯，经同学介绍先在上海卡门夜总会找了一份工作，维持自己的生存｡；
在解决了温饱问题之后，他开始反思商场折戟的原因，觉得就像眼前只能靠吹萨克斯吃饭一样，应当从自已熟悉的行业�