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中国封建专制主义观念体系的特征之一；就是彻底否定个体的人性存在；绝对要求一切个体人性服从于群体所尊崇的理性规范。相对于社会构成；每一个体的人性都失去了存在的价值。在这种观念的统治之下；任何要求肯定个人存在价值；要求尊重个人的情感、个人意志、个人生活的想法和作法；都被认为是违反道德戒律的；都被指责为个人品质堕落。潘金莲就是这样一个社会道德罪恶的牺牲品。
不幸的是；潘金莲要求自我感情生活得到满足的欲望；终于驱使她错投西门大官人的怀抱。一方面；任何一个个体都必定折射出居于其中的那个社会群体。另一方面；任何一个个体都有一千条理由独立存在；并被肯定。因此；不管潘金莲可能有多少种生活的选择；不论她事实上怎样度过一生；她的悲剧绝不是一种个人品格上的缺欠；而是一个实实在在的社会悲剧。
把被人玩弄当作爱情；已经够悲惨了。西门大官人；还进一步把一个无倚无靠的弱女子制造成杀人犯。可以想象；如果武二郎不是那般英雄了得；没有大打出手；为哥哥报仇；那么依西门大官人的权势；潘金莲自然会逍遥法外。但是也不难估计；在玩弄潘金莲一段时间之后；西门大官人一定又会找到别的女人；而把潘金莲一脚踢开。那时西门大官人仍然会将潘金莲以杀人罪名投入死牢；或者又卖入娼门。总而言之；不论怎么设想；潘金莲总也逃不出一个悲剧的结局。（作者单位：美国爱荷华大学）
女人喜欢西门庆是自然演化结果
2005…03…28 东方网
在《金瓶梅》这部小说中，西门庆真可谓是中国家喻户晓的传奇人物。人们无论是在口头咒骂一千遍，还是在心中仰慕一万遍，可他仍然还是那个西门庆。西门庆的“艳福”大概是不少男人的梦想，他不仅拥有众多的女人，还有一些女人似乎等着他去拥有，从这点来看，西门庆在当时应该是个很招女人喜欢的男人。而西门庆的那些女人呢，也并不是都是为了金钱。
按照《水浒》里的时间推算，和他同时代的宋徽宗，贵为帝王，别说钱，连权都大得包了天，心爱的女人李师师却跟浪子燕青跑了。你可能会说李师师是女人中的另类，那潘金莲就不是另类吗？她如果爱钱，早做了张大户的小妾了。还有李瓶儿，老公是西门庆的生意伙伴，钱也不会少，可她好好的大老婆不当，就是要做西门庆的小老婆，可见，西门庆有的不光是钱，而女人，也不都是这么现实的。钱和智慧带给西门庆自信和权力，再加他对待女人的技巧和他的外貌，这些足以让女人沉溺和迷乱。
说到这里就需要引用一下“性商”这个词，这个词最近经常被讨论，而且大有越来越走红的趋势，而西门庆，大概是从古到今中国男人中性商指数比较高的典型。所谓“性商”，指的是以生理为基础，人们追求性快乐的一个综合性的标准。它不仅是医学层面上的，而应该是以生理为基础，包括心理，文化，社会环境等四个方面的综合判定指标。具体来讲可包含三个维度，即性欲商、性功能商和性常识商。“性商”不仅是纯生理指标，也包括性健康水平、性生理能力、性心理调适以及性互动能力等多个方面。就男性而言，既包括性渴望度、勃起功能、持久能力等自身能力，帮助配偶达到性愉悦的能力，还包括运用知识自我调适的能力。
这是医学理论上的性商定义，不过什么理论到了现实里都有一些扭曲，比如说哲学范畴的存在主义到了现实里就是“人不为己，天诛地灭”，所以“性商”这个名词也不例外，它在现实里的解释应该是男人占有女人的手段高低问题。而西门庆的“性商”哲学就是以性欲的满足、肉体的快乐、感官的愉悦为根本追求，把人生的快乐建筑在现实生活的基础之上。更重要是这种肉欲追求是绝对心无旁骛的，许多人在与异性相交时，表面上显得无比崇高，仿佛是为了爱而做爱，总要给肉欲找一个合适的理由。而实际上，以肉欲为目的的爱根本不可能产生在精神上去爱对方，心怀杂念的与异性交媾，又无法享受到彻底的性快感。这种做法，在一定程度是把自己当作物品给出卖，最后的结果就是人性被异化、人格被扭曲。西门庆的做法也许显得不够崇高，却能给女人真实的快乐。
至于手段上，西门庆最拿手的大概就是讨好女人，赞美女人的外貌，这是女人最喜欢听的话，以此接近女人。熟络之后，适时地性骚扰，让女人不好意思直截了当的拒绝。等女人的情欲被唤醒，开始水到渠成地行鱼水之欢。这样看来，他对女人还是比较肯花心思的，而不是低俗简单的钱色交易。
西门庆的女人之潘金莲
而处于封建时代的潘金莲，她对西门庆的看法是“因为作为一个女人，我可以从你身上得到很多从其它男人身上所得不到的东西：你的强壮和温柔，你的激情和持久；你给我带来了多少的快乐享受、欢歌燕语、颠鸾倒凤、巫山云雨等等一切人世间所能够感受到的快乐的极致。我是多么地希望永远和你在一起，和和美美，恩恩爱爱，齐心协力，传宗接代。”如此这般，潘金莲又怎能不弃武大郎而求西门庆大哥呢！为了追求享乐的生活，在引诱、胁迫和潜意识的心理支配下，只好使出了谋害亲夫的下策。这只能是她的不幸，她追求的难道不是现代人追求的自由、爱情、性和更好的生活？心里的爱情已经被唤醒，却无法用合法手段脱离不幸福的婚姻，如果武大能够明白自己不适合做她的爱情故事的男主角，结局也许不会那么惨。
女人的爱情就像好莱坞的剧本，而男人只是演员。所以，男人应该认真考虑自己是否合适扮演这个角色。假如她选错了主角，男人最好还是早点让她知道你不适合演这个角色，或者，尽量不让她发现你不适合演。自以为是地认为你就是她剧本中的人，是男人经常犯的最大错误。
相比起来，现代女人就幸福多了，有更大的选择空间，不满意的可以离婚，能够更轻松地离开这个不幸福的婚姻。
西门庆的女人之李瓶儿
西门庆的另一个女人李瓶儿，也是因为丈夫胆小怕事，没一点男人气概。当然，她们还有一个共同的原因就是她们的丈夫无法满足她们的性需求，关于这点我们在第二章“潘、驴、邓、小、闲”一节里详细地讨论过，这里就不再赘言了，而卓二姐、春梅，却不是因为性不满足才扔了相好的跟了西门庆的，她们为什么也会选择西门庆呢？除了性商因素之外，这里还涉及到女人的选择问题。
我们撇开西门庆在商场的奸狡、欺诈；官场的腐朽、龌龊这些需要批判的东西，西门庆能够得到那么多女人的垂青而投怀送抱，甚至不惜死心塌地愿与其生死相随，天涯海角也无怨无悔，说明了什么呢？恐怕是一个值得深入探讨的问题。在这里不是提倡女人都去做潘金莲，男人都去当西门庆。
我们先从女人对男人的选择谈起。男女因为怀孕的差别，在几十万年的演化中产生很大的差异。男性必须尽量散布种子的特性在演化中居优势。女性必须承担怀孕和养育的责任，如果不慎重选择伴侣的特性，会导致后代灭绝（谈的是几十万年的事情，不是这几千年）。因而女性也存在欲望和心理满足的问题，所以女性慎重选择伴侣的特性在演化中居优势。
所以男性演化的结果天生就是追求者，女性演化的结果天生就是选择者。那么，当女生喜欢帅的、有钱有权的、身体魁梧的、懂得关怀的男人的时候，请不要怪她们现实，她们只是在执行大自然赋予的神圣职责——选择。
她们现实，因为她们必须考虑怀孕和后代的养育。这些特性深藏大脑深处，不是意识上的。也就是说，即使一个没有受教育的女性，也会为有权力有能力的勇猛男性倾倒，这不须经过思考，而是潜藏基因里面，自然发生的。
略说西门庆经商
西门庆是小说《金瓶梅》中的主人公，他是中国16世纪资本主义萌芽时期一个新兴商人的典型。他是一个地痞、恶霸、官僚、淫棍，同时又是一个精明的商人。他的商业行为对我们今天的市场经济和现代企业建设依然有着正面和反面的启示。
一、资本积累与“作事机深诡谲”
西门庆的原有资本并不雄厚，他出生于“清河县中一个殷实的人家”，父亲西门达是个开生药铺子的。但经过西门庆不长时间的经营，资本暴增，经济实力急剧膨胀，不仅在商业界产生很大影响，而且对政界也产生极大反响。他曾经不无炫耀的对吴月娘说，即使拐了许飞琼，抢了王姆娘娘，也减不了他的泼天富贵。
西门庆是如何发家致富的呢？首先来看他的原始资本的积累。《金瓶梅》第一回说他“作事机深诡谲，又放官吏债……专在县里管些公事，与人把揽说事过钱”，这里“放官吏债”，即把国家财产拿出来放债，收取利息；“把揽说事过钱”即替人打官司，替别人说情或办事，从中收取别人的感谢费。不难看出，西门庆的社会活动能力是相当大的，“放官吏债”也是挺有风险的。但由于他“作事机深”，所以一直很顺利。
单靠这些小打小敲满足不了西门庆敛财的欲望，通过婚姻来谋取大笔的嫁资是西门庆积累资本的主要手段。如他先后骗取了富孀孟玉楼、太监侄媳李瓶儿，两位小妾的到来为他带来了巨额财产。仅孟玉楼带来的陪嫁就有：
……四季衣服，妆花袍儿，插不下手去，也有四五只箱子；珠子箍儿，胡珠环子、金宝石头面，金躅银圳不消说；手里现银子，他也有上千两；好三梭布也三二百桶。
至于李瓶儿给他带来的财富就更可观了。以致在李瓶儿去世之时，一向不动感情的西门庆居然也痛哭失声！家奴