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领徒至大月氐国。见婆罗门舍有异气。尊者直入，舍主鸠摩罗多问：“是何
徒众？”尊者曰：“是佛弟子。”罗多闻佛号，心神悚然，即时闭户。尊者
自扣其门，罗多曰：“此舍无人。”尊者曰：“答无者谁？”罗多知是异人，
遂开门延接。尊者因授法说偈云：“有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，
法生生不生。”付法已，踊身虚空，化火光三昧，自焚其身，时汉成帝二十
年。
僧迦难提尊者
百岁小孩拜尊师
僧伽难提尊者原先是室罗筏城国王的儿子，刚出生时就会说话，七岁时
就已经厌倦凡间世事，恳求父母让他出家。父母坚决不允许，于是他便整天
不吃饭。父母只好请禅利多当他的师父。一天傍晚，太阳西坠，尊者发现一
条平坦的大路，便顺路走去，大约走了十里多路，来到一面大石崖前，见一
石洞，于是便进石洞中静修。经过十年，尊者修习成功，于是前往摩提国推
行教化。在那里的山中一座房子前，有一个小孩拿着一面镜子直接来到尊者
面前。尊者问：“你几岁了？”那孩子说：“一百岁了。”尊者说：“你这
小孩怎么说自己有一百岁？”那孩子说：“我不管，反正我有一百岁了。”
尊者说：“你是在开玩笑吧？”小孩说：“佛言人生百岁不会佛机，未若生
一日而得决了之。”尊者说：“你手中所拿的镜子代表什么呢？”小孩说：
“诸佛大圆鉴，内外无瑕翳。两人同得见，心眼皆相似。”尊者说：“能继
承我的佛法的，除了你还有谁呢？”随即把佛法传授给他并且念了一首偈语：
“心地本无生，因地从缘起。缘种不相妨，华果亦复首尔。”说完，尊者就
爬上树去坐化了，这时是汉昭帝十三年。
【原文】
尊者室罗筏城国王子也。生而能言，七岁即厌乐事，恳求出家。父母固
止之，遂终日不食。父母乃命禅利多为之师。一夕天光下属，尊者见一路坦
平，不觉徐行，约十里许，至一大岩前，有石窟焉，遂燕寂于中，经十年，
尊者得法受记，遂行化至摩提国。见山舍，一童子持圆。。直造尊者前。尊者
问：“汝几岁耶？”曰：“百岁”。尊者曰：“童子何言百岁？”曰：“我
不理会，正百岁耳。”尊者曰：“汝善机耶？”曰：“佛言人生百岁不会佛
机，未若生一日而得决了之。”尊者曰：“汝手中。。当何所表？”曰：“诸
佛大圆。。，内外无瑕翳①。两人同得见，心眼②皆相似。”尊者曰：“继吾
道者，非子而谁？”即付法偈云：“心地本无生，因地从缘起。缘种不相妨，
华果亦复尔。”说偈已，即攀树而化。时汉昭帝十三年。
【注释】
①瑕翳：遮蔽、残缺之意。
②心眼：佛教术语。观念之心能照了诸法，所以称为心眼。即以心去体
会、领悟万物佛法。
伽邪舍多尊者
一心侍佛，无所用心
伽邪舍多尊者本姓婆罗门。他七岁的时候，走到一个村落，看见那里人
私自滥设的寺庙，便走进去斥责道：“你们在这里随便祭祀祸福，愚弄百姓，
实在害人不浅！”话音刚落，这寺庙就破败荒芜了。为此，人们都说他是个
圣人。后来，他推行教化来到中印度，那里的国王崇信佛家经义，请尊者为
他传授佛法。有一次，忽然看见两个穿红衣服的人前来拜见，国王问：“这
是什么人？”尊者说：“这是日月天子，我以前曾经为他们传授佛法，因此
现在前来谢我。”过了一会儿，两人不见了，只留下奇异的香味。国王感到
既新奇又高兴。当时，又有师子前来归依尊者，并问道：“我想求得佛法，
应当如何用心？”尊者说：“不用劳神费心。”师子说：“既然不用劳神费
心，那么谁还去作佛事呢？”尊者说：“你如果有所劳神费力，就说明你的
心还不够纯净超脱。你什么都不用作，这本身就是佛事。”师子听了这些话
很受启发。尊者又传授给他佛法真义，并念出一道偈语：“认得心性时，可
说不思议。了了无可得，得时不说知。”说完，尊者展现十八般变化，安然
逝世。
【原文】
尊者姓婆罗门，年七岁游行聚落①，睹民间淫祠②，乃入庙叱之曰：“汝
妄兴祸福，幻惑斯民，伤害实多。”言讫，庙貌忽然颓坏，由是乡里称为圣
子。行化至中印度，彼国王崇信佛道，尊者为说正法。次忽见二人绯衣来拜，
王问曰：“此何人也？”尊者曰：“此是日月天子，吾首曾为说法，故来谢
耳。”良久不见，唯闻异香，王意欣然。时有师子归依尊者而问曰：“我欲
求道，当何用心？”尊者曰：“无所用心。”曰：“既无用心，谁作佛事？”
尊者曰：“汝若有用，即非汝心。汝若无作，即是佛事。”师子闻言领悟，
尊乾乃以法眼付嘱护持，且授偈云：“认得心性时，可说不思议。了了无可
得，得时不说知。”言讫，现十八变而归寂。
【注释】
①聚落：村落。
②淫祠：不合佛法的庙宇寺院。
鸠摩罗多尊者
善恶有报，无生无灭
群岛摩罗多尊者生于大月氐国一个婆罗门家庭。修得佛法以后，他推行
教化来到中天竺国。当地有个名士叫阇夜多，向尊者问道：“我家一向信奉
佛法僧，但却经常疾病缠身；我的邻居一向恶人做恶事，但却身体安康强健。
为什么他这么幸运而我却如此倒霉呢？”尊者答道：“善恶的报应是有固定
的时间的，即使经历千百万劫也不会磨灭的。”夜多听罢才消除了心中的苦
恼。尊者又说：“你虽然已经信奉佛教，但却还没有理解佛教。思想上的障
碍都是从怀疑中间生的，而怀疑来自认识，认识又是思想活动的结果。一个
人应当思想洁净，无生灭之忧，无造作之烦，也就无报应之虑。安然闲适，
空灵清寂，一切善恶纷争，有所作为或者无所作为，都视作过眼烟云。”夜
多领悟尊者这番启示，于是萌发深切的愿望，恳求出家。尊者说：“我现在
就要逝去了，你应该继续推行佛法教化。”于是传授偈语道：“性上本无生，
为对求人说。于法既无得，何怀决不决。”说完，便用手抓脸，化作莲花，
放射出灿烂光明，安然逝世。这年是新室十四年。
【原文】
尊者生大月氐国，婆罗门之子。得道行化至中竺国。有大士名阇夜多问
曰：“我家素信三宝，而尝萦瘵疾；邻家外为旃陀罗行①，而身常勇健。彼
何幸而我何辜？”尊者曰：“善恶之报，有三时焉。纵经百千万劫亦不磨灭。”
夜多闻语乃释所疑。尊者曰：“汝虽已信三业②而未明。业从惑生，惑因识
有，识从心起，心本清净。无生灭，无造作，无报应。寂寂然，灵灵然，一
切善恶，有为无为。皆如梦幻。”夜多领旨，即发宿慧，恳求出家。尊者曰：
“吾今寂灭，汝当绍行化迹。”乃授偈曰：“性上本无生，为对求人说。于
法既无得，何怀决不决。”言讫，即以指爪面，如莲花，放出大光明而入寂
灭。时新室十四年也。
【注释】
①旃陀罗：佛谓恶人为旃陀罗。
②三业：佛家指身业、口业和意业。
阇夜多尊者
无欲无想，顿悟成佛
阇夜多尊者是北天竺国人。他智慧渊深，教化超凡。后来他到罗阅城宣
扬和传授顿悟成佛的教法。那个地方学者很多，特别喜欢辩论。为首的名叫
婆修盘头。尊者想教化他们，于是问道：“这位修行的人难道能学成佛法吗？
他在纷乱的尘世中历尽苦难，但这都是白费功夫。”众人说：“尊者您有什
么高深的德行法力，敢这样讥笑讽刺我们的师傅？”尊者说：“我不追求佛
道，但也不冒犯佛法；我不崇拜佛门，但也不辱没佛家。我不知满足，但也
不过份贪婪。心中没有过份的欲望和要求，这就是真正悟道了。”众人听罢
都非常赞叹。尊者又对婆修盘头说：“刚才我有意贬低讥讽你们，你对此不
感到忌恨吗？”婆修盘头说：“您的教诲对我们来说就像喝下最好的甘露一
样，我们怎么会有恼恨之心呢？我们唯一的愿望就是希望您多用精妙的佛法
教化、启迪我们。”尊者说：“你长期以来在信徒中宣扬德性，理应继承我
的衣钵事业。听我授你一首偈语：言下合无生，同于法界性。若能如是解，
通达事理竟。”传授完毕，尊者便忽然逝去。这时是后汉明帝十七年。
【原文】
尊者北天竺国人。智慧渊冲，化导无量。后至罗阅城敷扬顿教①。彼有
学众，唯尚辩论。为之首者名婆修盘头，尊者将欲度之，乃问彼众曰：“此
遍行头陀可得佛道乎？苦行历于尘劫②，皆虚妄之本耳”。众曰：“尊者蕴
何德行而讥我师？”尊者曰：“我不求道，亦不颠倒。我不礼佛，亦不轻慢。
我不知足，亦不贪欲。心无所希，名之曰道。”时遍行闻言欢喜赞叹。尊者
复告之曰：“吾适对众抑挫，仁者得不恨乎？”遍行曰：“如饮无上甘露，
而反生热恼耶？唯愿大慈以妙道垂诲。”尊者曰：“汝久植众德，当继吾宗。
听吾偈言：‘言下合无生，同于法界性。若能如是解，通达事理竟。’”付
法已，即奄然归寂。时后汉明帝十七年。
【注释】
①顿教：佛家指顿成的教法。与渐教相对而言。凡历劫修行方能出生死
的佛法，名为渐教。顿悟成佛的佛法即为顿教。
②法劫：佛教称一世为一劫，无量无边劫为尘劫。
鹤勒那尊者
沿河寻圣，水中见佛
鹤勒那尊者从迦那提婆尊者那里修得佛法，后来他到室罗筏城推行教
化。那里有条河名叫金水，河流中央忽然显现五尊佛影，尊者对众人说：“这
条河的源头距离这里有五百里远，那里有一位圣者僧伽难提居住。”说罢就
带领众人沿河而上。到源头时，看见僧伽难提安祥地坐在那里正在入定静修，
尊者便和众人在一旁恭候�