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者便轻松地抬起了尊者的遗体去火化（SariraNissanda）。到了火化场，
内道者又说：“如果是你们的尊者，请你们把尊者的遗体点燃吧。”但外
道怎么也点不燃，内道者又说：“不是你们的尊者吧，如果是你们的尊者，
你们为何点不燃？你们看着我们点燃。”他们边说边引起了火，火燃得正
旺时，内道者对外道们说：“如果是你们的尊者，你们用牛奶把火熄灭吧。”
但外道怎么也熄不灭。内道者又说：“你们看，不是你们的尊者，是我们
的尊者，我们可以用牛奶把火熄灭。”他们边说边用牛奶把火熄灭了。“如
果是你们的尊者，你们可以把骨灰拿去供养。”但外道怎么也看不见骨灰。
内道者说：“说明不是你们的尊者，是我们的尊者，我们供养。”说毕，
内道梵净行者把尊者的骨灰拿来做了各种各样的供养。
时诸比丘请问世尊前后因缘。世尊告诸比丘：“这是他前世的发愿力。
在贤劫人寿二万岁时，印度鹿野苑有一位直智国王，他手下的一位大臣生
了一个很庄严的孩子，具有三十二相，八十随好⑴。大臣为孩子举行了隆
重的诞生仪式，依其种姓取名迦叶，大臣用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养
他。后来相士对迦叶预言：‘这孩子如果出家将成为如来、正等觉，若在
家则是转轮圣王。’当时，有一个小时候就与迦叶要好的的婆罗门孩子—
—无忧，听到相士的授记后，觉得自己要与他生生世世在一起，便告诉迦
叶：‘您将来去森林中苦行的话，不要舍弃我，一定要带我去。’迦叶心
里想：在涅时我不能舍弃他，但现在我不能答应他。于是在表面上答应
了他。迦叶观察到人生的老病死之痛苦，便发心到寂静的森林中去修行。
无忧童子知迦叶没带自己一起去，便很生气：‘迦叶这么不守信用，本来
答应带我一起去森林中修行，为何现在把我舍弃了？’几年苦行后，迦叶
已证得无上正等正觉，便回到鹿野苑为众生转****。直智国王准备了各种
甘美的饮食祈请迦叶佛去应供，并在迎接的道路两旁布置了各种花、香、
伞盖、幡幢等，隆重地将迦叶佛迎请到王宫，敷起高座，请佛入座。此时，
无忧听说迦叶已证得佛位回到了鹿野苑，并且接受国王恭敬供养。虽然心
里很想亲近迦叶佛，但因旧怨未消，不愿意去迦叶佛面前，只是站在远远
的地方观看。迦叶佛知道无忧没来亲近自己，便遥伸右手，如象鼻一般把
无忧拿到自己身边，问：‘无忧，你为何不来见我？为何不来亲近我？’
无忧说：‘佛陀，您本来许诺带我一起去森林，可后来您独自去了，我心
里对您生气，所以就不来亲近您。’迦叶佛告诉他：‘你误会了，我当初
的意思是在涅时不舍弃你的。当时，把你带到森林中苦行有什么意义？
现在我们的缘起成熟了，你自己发信心吧。’无忧此时才解开心结，他对
迦叶佛祈求：‘佛陀，我愿在您教下出家受持比丘戒，祈请开许。’迦叶
佛以‘善来比丘（Ehi…Bhikkhu）’的方便言辞为他传了比丘戒，又传他一
些相应的教言。但无忧非常懈怠，没有精进修持。迦叶佛对他宣讲了寂静
处的功德，让他去一个寂静处修持，他遵从佛意住了很久。后来，迦叶佛
圆满了一生的弘法事业，准备示现涅。这时，很多天人互相告曰：今晚
中夜，如来、正等觉迦叶佛要趋入涅。也对无忧说了，他听后非常痛苦，
心想：我虽然在佛陀教下出家了，但什么境界都没得到，非常惭愧，而今
佛陀即将涅，不得不离开他，内心的痛苦无法形容。天人对他说：‘不
要如此痛苦，我带你去佛陀那里，对你今生会有很大意义的。’天人便把
寂静处的无忧带到迦叶佛处。迦叶佛观察他的根基给他传了相应的法之
后，无忧灭尽了烦恼，获证了阿罗汉果位。此时，他想：佛陀中夜入涅，
我还是先趋入涅
好一些。便先于佛取涅了。带他来的天人想：无忧能趋入涅是我带
他来得到加持的缘故，以这个善根愿我将来在释迦佛出世时，令佛欢喜，
在佛教法下出家获证罗汉果位，要先于佛趋涅。诸比丘，当时的那位天
人就是现在的极贤，他当时是发如是的愿，今愿力成熟故，在我教法下出
家证得阿罗汉果位，先于我而涅。”
世尊复告诸比丘：“还有另外的一段因缘。在很早以前，森林中有五
百仙人，附近有一位天人，对仙人特别恭敬，尽力地保护他们。当时，如
来、正等觉、人天导师俱留逊佛（KakucchandhaBuddha）出世，主持了
一次较大的法会，天人也去参加了法会，他听到佛陀的声音后，生起了很
大的信心。回来后，对五百仙人宣说了佛陀的种种功德。五百仙人听说后，
对俱留逊佛生起了很大的信心，祈请天人带他们去拜见佛陀。于是，天人
就带他们去了。这五百仙人遥见佛陀三十二相、八十随好的庄严，心里顿
时生起了胜于十二年禅悦的欢喜心，他们亲近如来，恭敬顶礼，祈求谛听
佛陀的教法。佛陀观察他们的根基意乐，为他们传了相应的法，五百仙人
全得到了无来果位。他们又再三祈求俱留逊佛，愿出家受具足戒。俱留逊
佛以‘善来比丘（Ehi…Bhikkhu）’的方便语给他们传授了比丘戒，并传授
了教言，五百仙人摧毁了萨迦耶见，灭尽了烦恼，获证了阿罗汉的果位。
在他们的境界中：黄金和牛粪等同，虚空和手掌无别。诸天齐赞他们的功
德。俱留逊佛圆满了一生度化众生的事业，准备趣入涅，五百比丘觉得：
于佛后涅没太大的意义。故于佛前先趋入涅。此时，天人觉得：此五
百仙人能得涅全是凭我的引导，我愿以此善根在象俱留逊佛一样的如来
前，令佛欢喜，出家获证阿罗汉果位，先于如来趋入涅。诸比丘，你们
是怎么想的？当时的这位天人就是现在的极贤。以其愿力成熟故，今生于
我教法下，令我欢喜，出家并获证阿罗汉果位，而且先于我涅。”
诸比丘请问世尊：“世尊，以何因缘极贤在临终前得佛救度，并证得
罗汉果位？唯愿为说，吾等乐闻。”世尊告诸比丘：“不仅是现在，以前
也有同样的因缘。诸比丘，那是很早以前，印度鹿野苑有位梵施国王，因
为他有一匹宝马（宝马具有他人无法伤害主人的能力），很多国家都对他
束手无策。因此，他通过各种手段对一些小国横征暴敛。后来，宝马去世
了。消息传到黎宏国家，很多人特别高兴：以前梵施国王拥有宝马，我们
对他束手无策，现在宝马已失，便可以伺机报复。梵施国王也知道这些情
况，所以，他不敢迈出皇宫半步。后来，国王听说从北方来的马贩子贩来
一批马，便对手下几个擅察良马的人说：‘各位，听说现在北方来了一批
马，其中肯定有宝马，你们去观察，如果确实有，就把宝马连同所有的马
匹全部买来。’他们遵命去观察，确有一匹宝马。回禀国王后，国王非常
高兴，赏给马贩子很多银两，将全部的马匹都买下了。国王又得到了宝马，
也不再惧怕他人的报复了。一次，他乘着新买的宝马去公园里游玩，黎宏
国家的人们听说了很高兴，他们也不知道梵施国王又买了新的宝马，便率
领四大军队将整个公园包围得水泄不通。当梵施国王正在公园里快乐地游
玩时，突然发现被围，便惊慌失措，舍弃了所有的随从，只身匹马往回逃。
而公园的四周，除了一个花池与横栏以外，全都兵马密布。梵施国王决定
越池而逃，黎宏国的军队知道后，马上万箭齐发射向花池，箭射中了宝马，
宝马内脏俱出。国王知道宝马已身负重伤，心里非常恐惧，想是难以逃命。
宝马知道国王此时的恐惧心理，就告诉国王：‘国王，请您不要害怕，我
虽已身负重伤，但没把您送回皇宫之前我是不会死的。’国王听后才得以
安心。宝马忍着巨痛，一直坚持把国王送回皇宫才死。诸比丘，你们是怎
样想的？当时的这匹宝马就是现在行持菩提的我，当时的梵施国王就是现
在的极贤。当时我就是在他面临死亡的怖畏时解救了他，遣除了他的怖畏；
今世我也是在示现涅前度化了他，解除了他的轮回之苦，使他得证罗汉
果位。
诸比丘，另外，还有一段在我临死之时度化他的因缘：是在很早以前，
掌管那嘎哇札城的耳朵国王，喜好打猎。有一次，耳朵国王率四大军队去
森林中打猎，他发现了河边自由自在生活的五百只野兽，立刻令四大军队
包围群兽，准备将他们全部擒杀。群兽知道被困，都很绝望，便四处乱窜，
却找不到任何藏身之处，它们决定越河而逃，但个个身体矮小，都没有能
力越过那条河。只有兽王，体大力强，它心里想：只顾自己逃命没有多大
意义，不如借我身体来度大家。便对群兽言：‘各位，请不要慌乱，现在
河这边没有军队，我卧在河里；你们踩着我的身体跳到对岸，就有逃脱的
希望。’说毕便走进河里，让群兽踩着它的身体渡河。到最后一个野