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由此看来：临命终时对佛法生欢喜心是何等的重要！其果报也是不可思议
的。若自己有福报，在临终时能有大德高僧、具德上师能如理如法地讽诵
等为上善，若没有僧即便是把佛像放在眼前，在信喜心中去世也很好。最
可怜的是，现在末法时代五浊恶世的众生，临终时不说能让亡人观佛像增
善业，反而杀生饮酒作祀，倒增恶业，本身活着已经造了不少罪业，临终
时后人又更增罪业，真是《地藏经》中所讲的那样：“……阎浮众生如履
泥涂，负于重石，渐困渐重……但结罪缘，转增深重……，殃累亡人，晚
生善处……。”真是“系生死狱苦有情”，可怜极了！）
时诸比丘请问：“世尊，他以何业转生孔雀？又以何业得到人身，在
佛教下令佛欢喜，年仅七岁出家获证罗汉果？祈请为吾等宣说。”
世尊告曰：“诸比丘，很早以前，鹿野苑有位梵施国王，圣胜城有位
布德哈国王，两国有间隙，兵戈相加，残杀了很多人。后来，布德哈国王
率四大军队向梵施国王再次挑战，梵施国王也是挑选精兵强将英勇迎战，
双方作战很久，布德哈国王最终战胜了。梵施国王的残兵败将们死的死，
逃的逃，只剩国王孤身一人骑马逃到森林中去了。因作战很久，他精疲力
竭，森林中寂静无人，便卸下盔甲，乏力地倚树准备小憩。刚坐下来，却
看见在离他不远的地方有一群孔雀，其中一只绚丽的孔雀，周围有许多母
孔雀围着它嬉戏，它们共享着怡人的生活。此时，国王对孔雀很羡慕：这
孔雀的生活是多么惬意，它们自由安闲地享受着天伦之乐，无争无害。而
我呢？身为国王，见不到王妃，又折了兵马，触景生情，真让我思绪万千，
难以平静……。当时无佛出世，唯有独觉应世。这林中静修的独觉为了度
化他，故意大声咳嗽一声，给这位没有防备的国王吓了一跳，以为又是敌
方兵临了。正欲起身逃命，一看是静坐的独觉，顿时生起了很大的欢喜心，
觉得：能在这么殊胜的地方苦行，肯定是位大尊者。国王立即将马尾上带
的仅有的一些干粮供养了独觉。（因当时的规矩是：国王无论去围猎还是
去疆场，都备好干粮拴在马尾巴上。）
独觉也接受了他的供养，并用神变把他高高地托在空中，使他远离
了畏敌的惊恐，心里得到了自在。这时，他在独觉前发愿：愿我生生世世
变成孔雀，将来在比独觉更殊胜的如来前，令如来生欢喜心，在其教法下，
灭尽烦恼；获证阿罗汉果位。诸比丘，你们是怎样想的？当时的梵施国王
就是这只孔雀。以其发愿力成熟故，先多世中转生孔雀，再转人身，在我
教法下令我欢喜，速证罗汉果位。”（译者：由此可知：发愿很重要。现
在条件稍好些的出家人，千万不要贪图某些有漏轮回之因的快乐，而发愿
作什么什么人。无论在任何环境，都要发一个出离轮回的殊胜愿。心易动
如高山流水或峡谷湍流，所以，我们平时还是多作些各种各样高低贵贱、
身临其境的观想，然后把自心对人天之乐真正地看清楚，是否恒时究竟？
生起一个真正的出离心，才不至于发错愿。）
正文 （73）哥玛达鸟—恶口骂僧 累世受报
（73）哥玛达鸟
—恶口骂僧累世受报
一时，佛在舍卫城，檀香山上有一只哥玛达鸟临近寿终。如来、正
等觉具有二种智慧（尽所有智和如所有智），遍知一切，每时每刻都在观
照着众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会
离开。
此时，释迦世尊观知哥玛达鸟该授记了，依靠它可以度化无数众生。
故佛于舍卫城刹那间来到了檀香山，在离它不远的地方显示神变，显现出
五百只扎夏鸟恭敬右绕佛陀，它也对佛陀生起了欢喜心，也想去转绕佛陀，
但还没来得及去转绕，在欢喜心中，它就去世转升天界。升天后，他观知
是蒙佛之恩德而升天，即来佛前恭敬供养，祈求传法。世尊给它传了相应
的法，他得到了圣果，才返回天界。这时，世尊把哥玛达鸟的尸体拿到诸
比丘前，为了让众等生起厌离心，便告诉舍利子：“你观一下它前世的因
缘是什么？为何变成鸟？”舍利子遵命，马上以声闻智慧入了最高境界的
定来观察，结果是：它的前一世、二世乃至声闻眼无法观察到，生生世世
一直是只鸟，却观不到是以何业转生为鸟。舍利子出定，在佛前恭敬顶礼，
合掌祈求：“世尊，弟子尽力也没观察到它的业缘，唯世尊具大智慧遍知
一切，故祈请世尊为观，并宣说其前后因缘。”
世尊告曰：“诸比丘，这只鸟是前世造了恶业而得此报的。在很早以
前，有一位人天导师、如来、正等觉见义如来出世。在其教法下，有一僧
团的管家四处化了很多缘，有很多僧众看不惯，劝他不要再到处去化缘，
这样没有很大的意义。当时，管家生了大嗔恨心，愤然恶口相骂：‘你们
这些出家人，天天象哥玛达鸟一样，只会喳喳喳地说一些费话，什么事情
都不考虑，简直不象比丘。’后来，他慢慢又生起了后悔心，励力忏悔前
愆，到临终时发愿：愿我对僧众粗语的恶业不要成熟，愿我将来在象见义
如来一样的如来前，令佛生欢喜心。当时的这位管家即这只哥玛达鸟的前
世，自见义如来出世一直至我的教法下，他都在傍生界。今对我生欢喜心
故，死后立即升天了。升天后，又在我前求法获证圣果后，返回天界。今
我与见义如来功德、智慧、事业、力量相等无别，故他在我教法下，对我
生欢喜心。”世尊如是宣说竟。诸比丘听了此鸟的前后因缘，都生起了厌
离心，世尊见彼等已堪为法器，便传了相应的法，使很多谛听者灭尽烦恼，
获证了罗汉果位。
正文 （74）圣身父子—害怕被杀 出家证果
（74）圣身父子
—害怕被杀出家证果
一时，佛在舍卫城。城中有一著名施主，富如多闻天子，他与妻子
共同生活，后来生下一个很庄严的孩子：身色金黄，面如满月目如莲，手
臂修长过于膝等等种种妙相。取名时，因父名圣身，故将孩子命名妙身。
圣身夫妇用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着妙身，妙身如海莲般迅速地成
长着，稍大便学习文字历算、婆罗门行为等十八种学问，通达无碍，并通
达了辩论的许多经典。后来，他父亲准备做一次大的上供下施。当时，圣
身也知道沙门果达玛已出世，他觉得：世尊是能仁遍知，悉知过去、现在、
未来的一切事情，所作一切皆如理如法，为了这次供施的圆满，理应请问
释迦世尊。他便乘着马车前往舍卫城，途中能乘则乘，不能乘则徒步行走，
到了佛前恭敬顶礼，谨于佛前请问：“世尊，我准备做一次较大的上供下
施，有五百牦牛、五百犀牛，还有很多小牛、山羊、绵羊等全部围好了，
另外准备了很多饮食，准备迎请僧众及婆罗门（Brahmin）受供。为了圆满
上供下施，请世尊抉择，我该怎样办才为上策。”世尊为他传了供施方面
的究竟法要，他立即摧毁了萨迦耶见（SakyaDitthi），得到了预流果位
（SotapannaPhala）。回去后，孩子问他：“今天我们对婆罗门做什么供养
布施（Dana）？”他说：“先不要说婆罗门，应该先供佛及僧，再供婆罗门。”
孩子便依父言奉行。他们父子同去佛前，恭敬祈请佛陀去他们家应供，世
尊默许了。他便把所准备的牛羊全部都放了，对它们说：“野外有清净甘
甜的水，清凉和煦的风，碧绿广袤的草原，任你自由自在地去生活。”放
了这些牲畜，晚上便做了很多饮食，次日亲自迎请佛陀及僧众光临他家里
应供。佛陀及僧众著衣托钵到圣身家依次敷座而坐。圣身父子亲手供养了
佛陀及僧众甘美的饮食。供膳毕，又供养了僧衣（Kasaya）给各位僧众，供
世尊一件无上妙衣。一切圆满后，世尊为他们宣说了相应法，并赞叹了正
法的功德，之后，返回经堂了。
昨天特意来接受布施的几位婆罗门见牦牛全放了，生起了很大的嗔
恨心，极为不满地问：“为什么布施给我们的牦牛和财富反供养了沙门果
达玛？这是为什么？”圣身婆罗门听到这些，知道这些婆罗门对他生了嗔
恨心，马上去跟他们解释：“你们为何对世尊这样不满？他对你们做了什
么不应理的事？我们还可以照样布施你们其它财富。”这些婆罗门还是很
生气，因为对他们皈依佛门很不满，并蓄谋着要杀害婆罗门父子。圣身父
子知道后非常担忧，后来只好决定去祗陀园，在世尊前恭敬顶礼，讲清了
事情的原委。并祈求道：“我们现在已舍弃了世俗间的一切事情，凡夫人
在世间生活很难满足别人的愿，我们来到这里，想在世尊教法下出家，受
持比丘戒，行持梵净行（Brahmacari），祈请世尊慈悲开许。”世尊以“善
来比丘（Ehi…Bhikkhu）”的方便言词为他们传授比丘戒，又传一些教言。
他们父子依教修持后，灭尽了三界