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众生的生、老、病、死生起厌离心,就去森林里静修三十七道品(Bodhi…
Paksika)等妙法,尔后证得无上正等觉(SammaSambuddha),于众生转十
二大****,他就是贤劫中的第一尊佛—俱留逊佛⑴(Krakucchandha
Buddha)。小儿子从小行为放荡,喜欢杀生邪淫等恶行,尤其是喜欢打猎,
曾伤害了成千上万条生命。后来,俱留逊佛回宫传法,他的弟弟也被教化
皈依佛门,受了居士戒。之后,他发心修一些经堂、供养僧众,并发愿:
愿我生生世世财富圆满,愿我生生世世令如来欢喜,并在如来教法下出家,
证得罗汉果位!后来,他因杀生的果报成熟,无论投生哪一道都是短命多
病。又因他供养僧众及修建经堂的功德,使他生生世世财富圆满,得受如
来教言,又在我教法下出家证得罗汉果位。”众比丘复次请问:“世尊,
以何因缘,能愿比丘的遗体众人抬不动?”世尊复言:“在贤劫人寿两万
岁时,人天导师(SattaDevaManusanam)、如来(Tathagata)、正等觉(Samma
Sambuddha)、应供(Lokavidu)迦叶佛(KassapaBuddha)出世。印度鹿野苑
(IsipataneMigadaye)有一施主生了个孩子。这孩子出家后得罗汉果趣
入涅(Nibbana)。(这孩子的上师就是现在的能愿比丘)。涅后,罗
汉的上师把遗体供养起来,并发愿:愿我将来在释迦佛教法下得罗汉果,
入涅时,佛与四众弟子(CatuPa…risa)也供养我的遗体。因此愿力成熟,
故今日我与四众弟子(CatuParisa)去供养那具抬不动的遗体。”世尊如
是说。(译者:这个公案主要讲杀生的报应。这是从人寿四万岁一直到人
寿八十岁之间,一个漫长的因果报应的过程。正如世尊言:“纵经百千劫,
所作业不亡。”大家要牢记在心间。)
正文 (4)驼背人—无意害兄 受驼背报
(4)驼背人
—无意害兄受驼背报
一时,佛在舍卫城。有一施主,财富圆满,犹如多闻天子。(译者:
当时印度很富裕,每位大施主都富如多闻天子,但现在很贫穷。这是不同
时期众生所感的依报不同。)其有一子娶妻后,共度幸福美满的生活。其
儿媳怀胎九月,生下一个庄严的男孩。全家为他举行了隆重的贺生仪式,
并给他取了一个适合种姓的名字,以各种饮食精心喂养。这孩子长大后,
学习各种文学、天文、地理,观察象、马、珍宝等世间学术,无不精通。
一天,孩子突然生病了,背上长出个大疱,腰也佝偻弯曲,成了个
驼背人。家人多方求医,花了许多钱治病也无济于事。最后,他们决定请
当时著名的大德们来为孩子医治驼背的病。印度当时的外道六大本师如弗
兰利、迦叶子、弗利子等是非常的出名。(师言:释迦世尊居兜率(Tusita)
天时,外道很兴盛,故世尊发愿降临南瞻部洲救度被迷惑的众生。)于是,
施主供养外道六大本师财物、饮食等并作礼祈求:“你们是当今出名的大
德,于过去、现在、未来世间的一切无不通达。现在,我的孩子重病在身,
求你们医好他。”当时,六本师们用一些药物、咒语等用心地医治,仍不
见效。施主一友是佛教徒,提醒他说:“您不要皈依那些外道本师,应该
皈依我等大师释迦牟尼佛。世尊是能仁遍知(Sabba…Vidu),无所不能的!”
施主听后,欢喜无比,便前往拜谒世尊,世尊为他传授了一些法要。尔后,
施主又祈求世尊率眷属于次日到家中应供,世尊默许了。施主非常高兴,
回到家中作了很好地准备。第二天,他又亲自去迎请世尊及众弟子。世尊
披上袈裟,手持钵盂,率众弟子前往施主家。驼背孩子看见远处走来的世
尊,尤其见到佛的三十二相好⑴(DevatimsaMahaPurisaLakkha…nani),
心中数数欢喜,安乐无比,胜过了十二年的禅悦(Samapatti),竟然激动
得在床上跳了起来。这么一跳,他的背立即直了,恢复如常人一样。便对
世尊生起了无比的信心,马上到世尊前恭敬、顶礼、供养赞叹。见此,施
主是喜于心而乐于形。虽然,他没明说请佛陀来给孩子治病,但如今未经
治疗而痊愈了。他们对世尊恭敬顶礼,敷起高座,请世尊及僧众分别入座,
以最上品的饮食作供养。圆满后复请世尊传法。传相应的法毕,他们都以
智慧金刚摧毁了二十种萨迦耶见,得到了预流果位。(师言:世尊在世时
人人修法都能立即证果,善恶也是现世受报,而现在呢?我们修法不能很
快得果,业报也不会很快成熟。很多人有这样的邪见。我们应了知:释迦
世尊住世时即是果期,修法者马上证果,尤其是证小乘果位非常快;现在
是教期末后,修法是不会马上证果,但业力的本性是不变的,所谓‘纵经
百千劫,所作业不亡。’将来一定会证果的。)当时,痊愈了的驼背人心
想:世尊治好了我的病,断除我的痛苦,使我获得了安乐,为报佛恩,我
应该生生世世出家。他经父母同意后,到世尊前合掌顶礼,随佛出家受近
圆戒⑴(Upasama…pada)。(师言:佛陀传戒不同于现在,当时是通过语句传
戒,不需很长时间。)出家后,佛陀给他传法。他精勤修持,不久,断尽
了三界烦恼,获证罗汉果位。在他的境界中:黄金与牛粪等同,虚空与手
掌无别,具足无量功德。诸天齐赞他的功德。
时诸比丘请问:“世尊,此人以何善业得生富贵之家?以何恶业弯腰
驼背?以何因缘得佛亲自加持而恢复如常?为何于您教法下断尽烦恼证得
罗汉果位,请为吾等演说?”世尊告曰:“诸比丘,早在贤劫人寿二万岁
时,人天导师(Lokavidu)、如来(Tatha…gata)、正等觉(SammaSambuddha)
迦叶佛(Kassapa—Buddha)出世,鹿野苑有一施主,他的儿媳生了双胞胎,
家人兴庆,作了贺生,给双胞胎取了适合种姓的名字,并用丰美的食品喂
养他们。长大后他俩对迦叶佛深有信心,经父母同意后得以出家受戒。他
俩认为迦叶佛教法中闻思修是得道的根本,故请问迦叶佛:‘世尊,我们
应该先闻思还是先修行呢?’世尊告诉他们:‘先闻思然后再修行。’(师
言:在迦叶佛出世时也是闻思修很重要。以前,世亲菩萨也说过,释迦牟
尼佛的教法最着重于闻思修,若无闻思修仅形式而已。)(译者:前年一
位活佛在某学院住了两年后回本寺院,抵达寺院后便立即召集了所有僧众
说:“咱们寺院内没有闻思修,只不过是个形式而已。”可那位修建寺院
的老喇嘛听后怒气冲天,负气欲走,活佛急忙好言相劝:“修寺院是闻思
修的助缘,别无它意。”又经多方劝解才平息下来。从此,活佛在寺院中
再也不敢对僧众提闻思修了。由此可见,现在的人不懂闻思修的重要性,
往往仅耽求形式上的造作,却忽略了闻思修行。)这样,他俩白天闻思,
但每到夜晚休息时,那个顽皮的哥哥就去耍弄他那温和稳重的弟弟,经常
压在他身上。日久弟弟很生气,开始起烦恼。一天,他拿了个大砖石裹在
他自己的衣服里,这时哥哥又故计重施耍弄他,结果哥哥的腰搁在砖石上,
把腰椎折断了,从此再也直不起来,成了个驼背子。弟弟心里很难过:哥
哥虽然不应该对我无理,可我却使他残废了。带着后悔的心,他请了许多
医生给哥哥治疗,渴望哥哥能早日康复。不久,哥哥终于恢复如前。因为
生病,哥哥对轮回生起了无比的厌离之心,更加精进修持,终于证得了罗
汉果位。(师言:生病的好处是能对上师三宝生信心,对轮回生出离心;不
病的好处是能积累资粮。无著菩萨也如是说。)(译者:这里弟弟无意间
伤害了哥哥,当时的哥哥是位凡夫。可见,即使对凡夫作一点损害,其果
报也很大。)弟弟非常高兴,便经常恭敬承侍罗汉哥哥。弟弟在临终时发
愿:我一生中出家持戒,愿以此功德,能生生世世转生富贵家,并能在释
迦佛出世时出家,证得罗汉果,愿我害哥哥的恶业不要成熟,若因果无欺
定要成熟,则愿释迦佛亲来消除我的痛苦。当时,他害哥哥的业果成熟,
而感今生的驼背,因发善愿成熟故,我今天亲自来消除他的痛苦,使他能
立即恢复正常,(译者:如此的发愿是一个很好的忏悔方法,我们也该如
此发愿,愿我们往昔所造诸恶业,最好不要成熟,但若果报成熟也愿在弥
勒佛出世时,蒙佛陀慈悲能亲自遣除我的一切痛苦,或者愿其他任何一尊
佛,甚至祈愿法王如意宝(CintaMani)成等正觉时,由上师老人家慈悲来
遣除我的痛苦。)今生于富贵之家,并在我教法下出家获证罗汉果位。”
正文 (5)春乾摩比丘尼 —两世驼背 等流果报
(5)春乾摩比丘尼
—两世驼背等流果报
一时,佛在舍卫城。有大比丘尼⑴(Bhikkhuni),名曰春乾摩,她有
众多眷属和尼众经堂。所居附近有许多戒学较高的比丘尼,她们具足种种
神变,经常以各自的神通力到北俱卢洲⑵(Vttara…Kuru)、