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百业经-第48章

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    务。在修塔的过程中,他对俱留逊佛生了很大的信心,并皈依受戒。他父

    母受他影响,也渐渐对佛生起了信心,并且皈依受了居士戒。[译者:这

    里儿子是父母学佛的引导者,汉族四众弟子(CatuParisa)中分别有子女

    引导父母、父母引导子女、学生引导老师、老师引导学生的,这样很好。

    无论是父母、眷属、良师益友乃至萍水相逢的人,只要其乐意,我们一步

    步地劝化他们,是对他们最好的报恩和友善,他们这些人毕竟同自己有缘,

    要把这些亲缘、一面之缘都转成法缘,即便只度化一个人,也会少一个造

    恶业的人,所以,希望大家为度化一切众生而发无上的菩提心。]

    遗塔圆满竣工后,国王召集众人举行了一个大法会,大臣的儿子在

    塔前做了些自己的供养,并发愿:以此善根,愿我将来令佛欢喜,并在佛

    的教法下出家,灭尽三界烦恼,获证罗汉果位。父母见他发愿就问他发了

    什么愿,他如实地告诉了父母,父母二人同时也发愿:愿我们生生世世财

    富圆满,依孩子的引导,我们能令佛欢喜,在佛教下出家,灭尽烦恼获证

    罗汉果位。他们都如是发愿。诸比丘,你们是怎么想的?当时大臣的儿子

    就是现在的贤者,当时的父母就是今世贤者的父母。因我与俱留逊佛功德

    事业同等,故他对我生欢喜心,在我的教法下出家获证罗汉果位。其父母

    也因同时发愿,而今愿力已成熟故,于我教法下,令我欢喜,出家灭尽三

    界烦恼,获证罗汉果位。还有一段因缘:在迦叶佛出世时,他们三人出家

    共同发愿:将来于佛教法下同得解脱。所以,今三人同得究竟涅的果位。

    这就是一家共证罗汉果位的前后因缘。”(师言:通过传讲《百业经》,

    很多人收获很大,尤其是汉族四众弟子,转化得很快。我本人非常高兴,

    从今天起我再发一个愿:以后不作无因诽谤。希望其他弟子也能如是发心

    发愿。不能因一时的粗心,使自己失掉这宝贵的人身。)

正文 (64)俱天太子—引诸青年  得证圣果

    (64)俱天太子

    —引诸青年得证圣果

    早在二千五百年前,印度的迦毗罗卫国,执政国君是狮子颊国王,

    其毗邻友邦是无壁城,由善觉国王(即释迦拉萨国王)统管。两国善邻友

    好,两个国王也是亲密无间。

    狮子颊国王想:如果在我的后代中有一个转轮王该多好啊!后来,王

    妃生了净饭、白饭、斗饭、甘露饭四个王子,又生了净母、白母、斗母、

    甘露母四个王女。同时,善觉国王心想:如果以后我与狮子颊国王作亲戚

    该多好!后来,善觉王娶妻,生了俱天太子和大幻化母、幻化母两个王女。

    俱天太子长大后,学习了世间的文史历数、乘骑驾射等十五种技艺,通达

    五明(有别于佛教中的五明)。而两个王女得婆罗门相士授记:大幻化母

    将来可以生一个金轮王,幻化母可以生一个具足相好的太子。后来,两国

    联姻,再征得释迦族的同意,狮子颊国王的长子净饭王子就娶了大幻化母

    和幻化母两个王女为妻,他们共同和睦相处。后来,兜率(Tusita)天子投

    胎人间,大幻化母怀孕了。九月过后,生下了悉达多(Siddartha)太子。

    太子年纪尚幼已经通达了各种文字、吠陀四典、琴棋歌舞、书画雕刻等等

    学问技术。此时,净饭王想:应该把太子培养得文武双全,无所不能,现

    在该让他学习箭术。于是,就打听释迦族中精通箭术者,请为太子之师。

    后来请到了释迦族人推崇的俱天大师,他亲自教授悉达多太子的箭术。俱

    天大师也是尽力传教,悉达多太子秉性颖慧,很快就精通了箭术,因为互

    学相长,所以,大师在太子面前也学到了不少不共的学问和窍诀方便法。

    文武俱全的太子就这么在宫里充实着自己。后来,他出游四门,目睹了人

    间的生老病死等种种痛苦,生起了极大的厌离心,为了解脱众生的痛苦,

    使之得到最究竟的安乐,他决然舍弃王位,走向寂静的森林中,修行去了。

    这时,俱天大师到了广严城,城中五百青年在他面前学习箭术,学

    习圆满后,生起一个傲慢心,都自以为:以己之才貌和智慧,世上无一人

    能比。俱天大师就告诉他们:“你们不要如此傲慢,你们没有见过释迦族

    的悉达多太子,论智慧、论相貌、论技艺、论能力等等,无论哪一方面,

    你们连他脚下的灰尘都比不上,他是无比的圆满!”听了这话,这五百青

    年,都想一睹悉达多太子到底是何等的风采,就再三祈求俱天大师带他们

    拜见,俱天大师告诉他们:“现在肯定找不到,他早已到森林中苦行去了。”

    后来,亲证无上菩提的释迦太子—释迦牟尼佛,广利有情,普度众生,来

    到了广严城。(译者:印度当时的六大城市之一,现在是空旷广袤,荒无

    人烟,几年前上师亲自去朝拜,并在此诵了《普贤行愿品》)俱天大师

    知道后,告诉了五百青年,五百青年便邀俱天大师一同拜见。在很远的地

    方他们看见世尊闪闪发光的三十二相,在身相上的傲慢心刹那间便消除

    了。但他们觉得在射箭技巧及能力方面,不一定能比得过他们。此时,世

    尊知道他们的起心动念,就想用一个世间方便法让他们现量见,使他们口

    服心服,彻底摧毁他们的傲慢心。于是心想:身边要有一把帝释天的弓箭

    该多好!这一动念,帝释天就送来了一把弓箭,世尊又幻变成帝释天在旁

    边准备了箭靶子、七鼓、七轮、七锅、七砖,再宣布比赛开始。世尊让他

    们先射箭,他们每个人都分别去拿箭,可竭尽全力也没有拿动,更不用说

    射箭了。最后,世尊稳稳地举起箭,对准箭靶射去,依次射穿了七鼓、七

    轮、七锅、七砖,箭穿过靶心入于地中。此惊人之举,使他们钦佩得五体

    投地。此刻,他们从内心里对世尊生起了极大的欢喜心和信心,世尊知道

    他们的心已堪能(译者:从此可知,法是注于已经堪能自心的法器中的。

    无论在任何一位上师前求法,若心存慢等五毒,则法不入心,将无益于已。

    因慢如高山,法水不注,嫉如巨毒,法注毒器,狮乳亦成毒。所以,首先

    要观察自己是否是法器,有没有对上师的一切显现都认为是度生方便的极

    深信心?在此,世尊见他们已摧毁傲慢心,对世尊真正生起欢喜心,方开

    始传法的。这一点大家要知道。)便为他们传了相应的法,五百青年摧

    毁了萨迦耶见,获得了预流果。得果后,他们再三祈求:“世尊,我们愿

    在圣教下出家受比丘净戒。”世尊以“善来比丘(Ehi…Bhikkhu)”的方便

    言词为他们授了比丘戒,并给他们传授了教言,他们各自精进,灭尽了三

    界烦恼,远离了世间八法的垢染,获证了罗汉果位。在他们的境界中:黄

    金与牛粪等同,手掌与虚空无别。诸天共赞五百罗汉的功德。

    时诸比丘请问:“世尊,此五百青年为何以俱天大师引导被摧毁傲慢

    之心,而现前罗汉果位?请为我宣说。”

    世尊告曰:“不仅是现在,以前他们也是依靠俱天大师的引导,由我

    摧毁他们的慢心,令他们得到四禅五通的。很早以前,占巴城里的刚勒海

    天国王与王妃共同生活,生下一个庄严的孩子,为孩子举行了诞生仪式,

    取名为海天,用牛奶、酸奶、油饼等精心地喂养着。海天长大后,学习并

    精通了八观察等世间的一切学问。后来,他观察父王的生活及行为,觉得

    有时如法,有时非法,就不愿继承王位,愿到森林中静修。于是他在父王

    前祈求,明达的父王也恩准了。他到森林中修持,得到了四禅五通。他离

    开王宫后,宫中的大臣们共有五百个孩子,他们长大后,也学习了世间的

    五明,便觉得:他们各自的才貌能力,无人能及,非常傲慢。后来,教他

    们五明的老师告诉他们:‘你们傲慢什么?林中有位僧人,其智慧、相貌、

    能力是你们百分、千分、万分所不及其一的。’听了这话,这五百孩子很

    想亲自见一见才肯信服。就祈求他们的老师一起去森林中拜见海天僧人,

    一走进森林,他们遥见海天僧人身相超凡脱俗,便自惭形秽,慢心立即消

    除了,但他们还怀疑海天僧人的武术能力方面不一定胜过自己,再通过其

    他方法观察,又使他们信服了。这样,他们全在海天僧人前出家,得到了

    四禅五通。诸比丘,当时林中的海天僧人,即今现证菩提的我,五百大臣

    儿子即今广严城中五百青年,当时他们的老师即今俱天大师,今昔他们都

    是由俱天大师引度被我调伏的。另外还有一段因缘,是在如来、正等觉迦

    叶佛出世时,他们五百人共同出家,临终前发愿:我们今生在迦叶佛教法

    下出家,愿来世在释迦佛教法下出家,令佛欢喜,获证罗汉果位。当时迦

    叶佛教下五百比丘就是现在获证罗汉果的五百比丘,他们临终前发愿在我

    教法下出家,令我欢喜,获证罗汉果位,今所愿成熟,故在我教法下出家

    证罗汉果。他们的因缘如是。”

正文 (65)一头
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