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龙猛菩萨（Bod…hisatvaNagarjuna）说：‘凡对因果有坚定不移之信心，
乃为世间正见。’没有这个基础，学法就很困难，何况成就？再者，通过
传讲《百业经》，希望对自己的根本上师要具足信心，否则，学任何法都
困难。特别是末法时代的众生，对上师三宝的邪见（MicchaDitthi）很重，
觉得上师与凡夫一样，不是成就者，很多人对上师的一些行为，不理解其
密义便胡说八道，这些一定要通过闻思的智慧来断除。平时自己多观清净
心，这些金刚上师多是普贤如来的化现。一般人根本不知道，以凡夫之见，
以相似的理由摧毁了自己的善根，众生就是这么愚蠢可怜！古今有很多大
成就者，应世时因其行为与密意不为一般人所理解，故经常遭到诽谤，也
不象圆寂以后那样受人崇拜。
譬如印度的帝洛巴（Tilopa）、那诺巴（Naropa），当时并非那么受人崇
拜。那诺巴天天吃活鱼，有时做乞丐；马尔巴诺扎瓦（MarpaLozawa）性格
不好，总是打人骂人，对米勒日巴（Milarepa）也是连打带骂。阿底峡尊者
（Atisha）在世时也是许多人诽谤他，因当他遇到度母授记的弟子中顿巴
（Zomdunpa）时，欣喜若狂，把事先与其它寺院约好的讲法一事也舍弃不管
了，所以别人说他轻言。又因一个女人把金银财宝供养给他，回家后因受
不了丈夫的痛骂跳河而死，故别人说他贪财等；宗喀巴大师（Lama
Tsongkapa）年轻时受过很多诽谤，萨迦派（Sakyapa）的人以为他着魔了，
天天找他辩论，直到晚年时他才得以于藏地广弘佛法；全知无垢光尊者（Gun
QenLongchenpa）在不丹果茫塘时，很多人以为他破戒就将他开除了，无
奈到了藏地，又是许多人对他诽谤，在讲《空行心滴》时只有十个弟子听
法。后来智悲光尊者在山洞里苦修了很长时间，才现见法身（DhammaKaya）
无垢光。当时，智悲光尊者说：“全知无垢光尊者，我多年祈祷您老人家，
为何今日才亲见？”尊者说：“你们这些人，现在叫我全知、全知，可我
在世时不要说恭敬，甚至连吃饭都是很困难的……”可见，尊者在这个娑
婆世界（SahaLoka）时是多么的艰难，更不用说对他有无比的信心；智悲光
尊者生前连他的空行母也不喜欢他；华智仁波且在世时，也是很多人诽谤
他贪财贪物；麦彭仁波切在传法时从不解释句义，弟子们想请教他时，他
的侍者很凶，马上赶走还打人骂人，所以别人也有很大意见；我的根本上
师托嘎如意宝（CintaMani），他老人家一生中尽量满众生的愿，调伏众生
时有多种方便，虽然依止上师仅仅是六年，但一刹那也没有离开过上师。
记得一次猎人把枪交到寺院念经忏悔，其中一个喇嘛把枪拿在手中，因上
师知枪里有子弹，很害怕打死人，就大吼一声：“嘿”，并用拳头狠打他，
又严厉的对僧众训斥一顿。当时，上师的脸色都变黑了，上师好象真的生
了大嗔恨心（Dosa），吓得我一直扶着他老人家的手。过了一会儿，上师
象什么事也没发生过一样说：“我们回去吧。”后来上师问我：“你看刚
才我是不是真的生了嗔恨心，其实这些都是我故意显现的。”我从此知道，
上师的一切行为都是度化众生的一种方便法，由此更增上了对上师无比的
信心。所以，虽然离开上师已有四十几年，但每月中至少三四次梦见上师。
一方面自己在晚年能摄受这么多弟子，全靠他老人家的加持。另一方面自
己很痛心，今生再也见不到我那白发苍苍、牙齿松动的慈祥上师了。他老
人家音容笑貌、举手投足的每一个细节都经常在我的脑海里浮现，常使我
面对几千僧众禁不住流泪。如此离开上师而独在人间，真是太孤单了！虽
然在法界中上师仍然观照着我们，毕竟在显现上已离开了我。在此特别希
望上师三宝加持四众弟子（CatuParisa），能通过《百业经》对自己的大
恩上师生起一个永恒不变的真实信心。智悲光尊者也说过，印度许多大成
就者有些作屠夫，有些作猎人，各自都有不共的、让世人不理解甚至起邪
见的行为。当时，受到众多人的诽谤等各种违缘，也没有得到他人的尊崇，
只是在圆寂以后，人们才了解了他们的不共成就。所以，现在我们已遇到
具有法相的善知识，千万千万不要生邪见，对善知识的一切显现应以清净
心观想对待，免得徒增自己的恶业。）
他情不自禁地走到佛前恭敬顶礼。世尊观察他的根界意乐，给他传
了相应的法，当下他摧毁萨迦耶见，获得了预流果位。他又再三祈求出家，
世尊问他：“可曾得父母的开许？”他说：“未曾得到。”世尊说：“在我
的教法下出家，必须得到父母开许方可。”他就回家去请求父母，父母也
觉得儿子出家因缘已成熟，便开许了。只是嘱咐他：“如果你以后得到神
通和神变，一定不要忘记我们！”得到开许后，他高高兴兴的来到佛前祈
求出家，佛陀以“善来比丘（Ehi…Bhikkhu）”的方便言词授他比丘戒，并
传授了一些教言。他自己依教奉行，不久，就灭尽了三界轮回烦恼，获证
了阿罗汉果位。得果后，他回去对父母亲眷传法，使他们得了圣果（Ariya
Phala）。为报佛恩，他与家人广行布施，其财源如井水一般，求施者络
绎不绝。
诸比丘请问：“世尊，施主的儿子以何善业生在富裕之家，对佛生欢
喜心，并出家证得阿罗汉果？请为我等宣说。”世尊（Bhagava）告诸比
丘：“这是他前世的愿力善业成熟故。在九十一劫前，人寿八万岁时，人
天导师（Lokavidu）、如来、（Thatagata）正等觉（SammaSambuddha）
毗婆尸佛（VipassiBuddha）出世，他显现无余涅（Parinibbana），当
地的国王把他的遗体作成遗塔（Cetiya），遗塔里需要一个中轴，国王就
宣告其眷属：‘你们中哪一位财富圆满，就可以让哪一位装中轴。’其中
一位施主觉得：我一个人不可能，但如果告诉我的亲属，可能还是可以的。
便回来跟他的亲戚朋友们商量，他们都说：‘只要你能发心，我们齐心资
助你，财富上可以得第一。’亲戚朋友们资助他许多黄金，他得到了第一
名。而此时国王心生嫉妒，他自己想装中轴，众大臣也相助，他们二人开
始比赛。这时，很多识时务的人劝施主的儿子：不要与国王争比，对你以
后前途不利……。施主的儿子觉得所言有理，就让给国王装了中轴。国王
装了中轴后，塔子内外都很圆满，有很多人以香花
等对佛塔做种种供养。施主的儿子想：这些发心装中轴的财富不能用在
其它上，还是用在佛塔上才应理。就发心将得来的财物全供养了佛塔。之
后，他发愿：以此功德，愿我生生世世身相庄严，生于富裕之家，在如来、
正等觉出世时，能令佛欢喜，并能出家证得阿罗汉果。他的亲戚朋友问他
发了如何的愿，他也如实地告诉了他们，他们也发愿：以此善根，将来令
佛欢喜。以此愿力成熟，他现在在我的教法下出家获证罗汉果。其亲属们
也对我生欢喜心，并获证了圣果，这是前世的因缘。”
正文 （60）丑陋者—吝啬恶口 丑相饥贫
（60）丑陋者
—吝啬恶口丑相饥贫
一次，佛陀出游来到西西玛日山的大森林中。当地有位大施主；财富
圆满如多闻天子，施主夫妇共享美好的生活。后来，生下一个具有十八丑
相的孩子，夫妻二人为此很烦恼，心想：我们到底造了什么业，生了这么
丑个孩子？不如到了晚上把他喂狗，养这样的孩子没意义。妻子却说：“世
上杀人为天理所不容，将来会堕地狱受苦的，我们可以秘密地养着他，养
到他能独立生活，再把他赶出家门。”这么商定后，就秘密喂养着，因他
长相丑陋，故取名“丑陋者”。养到稍大一些，父母就交给他一个破碗和
一根打狗棒，驱他出门。他四处流浪、无衣无食，过着乞讨的生活。无论
他去哪个城市乞讨，因长相极丑，看上去很可怕，那些不懂事的孩子们，
有的打他耳光，有的用拳头捶，有的扔牛粪、石头、木棒等打击他，一边
追打，一边叫：“魔鬼来了！”。他遭受了很大的痛苦，心里很烦恼：不知
自己以前造了什么恶业，今生是这么苦上加苦？在人多的地方呆不下去
了，若去比较僻静的公园里可能会好过一些。他以在闹市中的遭遇，白日
不敢出来见人，等到太阳落山后，再悄悄溜出来，找一点游人扔下的少许
食物，仅仅是维持生命不致饿死而已。因他是位最后有者，所以在业未消
尽成正果前是不会死的。
释迦牟尼佛具有二种智慧、四无畏⑴（CattariVesaRajjani）、十八
不共法⑵等无量功德，并恒时以大悲心观照着一切众生的苦乐，即便是大
海离开波浪，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开的。此时，佛陀观知此
丑陋者被调化的因缘已成熟，就幻变出一个更加丑陋的孩子，兜里装一些
饮食去了丑陋者所�