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分种姓作业，但不少城市的民间风俗流传相当久远。若想了知，我的《印
度巡礼记》中有记载。）由于父母通情达理，屠夫的儿子舍弃了父亲传下
的行业。后来，他对释迦佛的教法生起了极大的信心。佛在祗陀太子园林
时，他去佛前闻法，并发心舍俗出家。经过父母同意后；在释迦佛的教法
下出家受戒，精进修持，摧毁了三界轮回的一切烦恼，证得罗汉果位。在
他的境界中：黄金与牛粪等同，虚空与手掌无别。诸天共赞他的功德。此
时，他用神通观察所化众生的因缘，首先应该调伏的是自己的父母，于是
他就回到父母前对他们宣说佛法，使他们从杀生的行业中解脱出来，夫妇
俩也立誓断恶行善，皈依三宝，行持五戒，广做布施，屠夫家财源如同井
水，求施者连绵不断。
时诸比丘请问：“世尊，此比丘以何因缘生于富裕的屠夫家？虽生在
屠夫家却不做屠业，并在释迦佛的教法下出家证果？唯祈演说前后因缘。”
佛告众比丘：“这是往昔的愿力。很早以前，在一寂静森林里有一群
猎人聚集生活，正在享用饮食时，有一位独觉前来化缘，其中的一位猎人
见到独觉颇为欢喜，立即上前供养了许多食品，独觉默然受供，并以身体
的示现传授了一些佛法，再飞入空中。（译者：据佛规，独觉、罗汉们虽
俱神变力能取一切所需，但要遵循因果规律，自己必须去化缘。）供养的
猎人见了，更加欢喜，并发愿：以今供养独觉的善根，愿我生生世世得生
富裕的屠夫家，但不造任何恶业，并能于比独觉更殊胜的尊者前，令他欢
喜，并出家修证成果。当时做供养的猎人就是现在的那位比丘，愿中的‘比
独觉更殊胜的尊者’就是我，因愿力成熟故，今于我的教法下出家证果。”
（译者：这个公案是两世的愿力成熟于一生：一个是作猎人时的发愿，一个
是作比丘时的发愿。以《般若经》的观点是不能发小乘愿，但我们发愿：
若今身未成就，最迟在弥勒佛出世时，自己回小向大，现前正等觉。特别
是临终前发愿最殊胜，也易成熟。平时在诸佛菩萨僧众前做少许的供养时，
殷重发愿能即生证悟大圆满。《百业经》中多是凡夫发愿而成熟的，所以
大家现在应以《普贤行愿品》或《大圆满愿文》的愿词来作广大的发愿。）
正文 （23）金色比丘尼—供养佛塔 得金色身
（23）金色比丘尼
—供养佛塔得金色身
一时，佛在舍卫城，有一个下劣种姓的人家，生下一个具十八丑相
的女孩。她的父母都很忧愁，她的父亲说：“这样难看的孩子，干脆到晚
上把他溺死，然后再拿去喂狗。”母亲说：“夫君，您不要这么说，杀人
是天理所不容的，（译者：但现在很多人由于行为的不如法，造成很多非
法怀孕，然后又来堕胎，使许多无辜的生命处胎时，就夭亡了，这在因果
上是很不好的，真是众生业力所感！）毕竟她是我们俩的孩子，等她长大
生活能自理了就把她赶出门。”丈夫听了，想了想就同意了。从此后，他
们就把她关在家中悄悄地喂养，不让任何人知道，也不让任何人看见。到
她能独自行走时，父母就把她驱出家门。她流浪街头，四处行乞，每日食
不充腹，衣不弊体，本来相貌奇丑，又染上了严重的麻疯病，实在是痛苦
难忍，在街道上辗转乱喊。阿难尊者见此情景生起无比的悲心，于是上前
以温和的语气问道：“女孩，你是谁呀？怎么成这个样子？”她的神智还
清楚，悲伤地对尊者祈求说：“尊者，这是我前世的业力所感，才成这个
样子，祈求尊者把我的恶业消尽！”尊者悲愍地安慰道：“你不必担心，
我教你行善，以善业之力来消尽你的恶业。”便从别处找来些芝麻油、供
香等，并把她带到佛的发塔和指甲塔前作了香、灯、涂香、花等等供养。
孤独长者刚好也来到此处，见了这一情景就问阿难尊者，阿难尊者将事情
的经过告诉了长者。长者看见丑女无衣穿便生起悲心，给了她一件衣服。
同时，我等大师、遍知佛陀知道这个可怜的女子，就亲临塔前。丑女见佛
陀三门寂静、相好庄严、圆满严饰的金身，马上生起了很大的信心，心想：
我供养发塔、指甲塔的功德很大，今若能亲自供养佛陀，功德更是不可思
议。想着想着，她就把自己的衣服脱下来供养了佛陀，（师言：虽然是件
脏血垢染的衣服，但释迦世尊还是乐意接受了她清净的供养。）她无比地
欢喜，在佛前合掌祈祷，后来她在对佛的欢喜心中去世了。死后，她转生
到当地的一位商主家，生下来时非常端庄，且身色金黄，故取名‘金色’。
商主这家用牛奶、酸奶、油饼等喂养，金色刚满七岁就对佛生起信心，求
父母同意她在释迦教法下出家。她出家后昼夜精进，很快就灭尽了烦恼，
获得罗汉果位，成为具大神通的罗汉。以后，她用神通观察自己的前世，
知道是阿难尊者把她从十八丑相的劣种中救了出来，她对阿难尊者特别地
感激，天天恭敬供养阿难尊者。众比丘见之便去请问：“世尊，金色罗汉
以何因缘生富贵家，身色金黄，年龄尚幼能具信出家证果？唯愿为说。”
世尊说：“你们还记得舍卫城曾有个具十八丑相的女子吗？”“记得，记
得，其丑无比！”“当时，她正供养我的发塔时，我亲自去了，她见我后
生大信喜心，并在充满欢喜及信心之中去世了。后来，她投生到当地的大
商主家，身色金黄。”“那么，请问世尊，她造了什么业而成为十八丑相
的贱女呢？”世尊告曰：“这是她往昔业力成熟。早在人寿两万岁，有人
天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，印度鹿野苑有位施主，家有一女，
长大后对迦叶佛具有信心，祈求父母同意她出家。出家后，她个性刚强，
恃财好胜，时常恶口骂别人‘贱人’、‘丑人’等。（师言：我的根本上
师土嘎如意宝（CintaMani）也曾经常讲给别人取外号的果报，并引用华智
仁波切在《大圆满前行》中所讲的公案：有一位人常为别人取牛头马面绰
号，后来他转生成有一身十八个头的众生。故大家平时说话要讲文明礼
貌。）后来，她一生中修行梵行，临终前发愿：今生出家修持虽无成就，
唯以出家功德，愿于释迦佛教法下，令佛欢喜，出家获证罗汉果；并愿恶
口骂人（PisunaNavaca）的恶业不要成熟。然而，因果不虚，骂人的恶业
先成熟了，使她成为一个具十八丑相的劣种女，后得遇我并起信心，出家
获证罗汉果。前后因缘如是也。”
正文 （24）牧 人—恶口戏骂 今证罗汉
（24）牧人
—恶口戏骂今证罗汉
一时，佛在舍卫城。有一位威力无比的萨迦国王。（师言：萨迦国王
在释迦佛时代非常著名，世界上称他是第五大王，仅在四大天王之后。）
他有一次恭请世尊及眷属在祗陀太子园（处灵鹫山下，距舍卫城很近）应
供三个月，国王用牛奶、酸奶、醍醐等各种上好食品供养，并派五百牧童
帮忙做杂事。三个月圆满后，萨迦国王对释迦佛供养无价妙衣，对应供僧
众也以各种资具一一供养，然后世尊率众眷属回经堂了。当时，五百牧童
不约而同地想：萨迦国王往昔一定是造了很大的善业，才成为一位有权势、
有威望、有福报、举世闻名的国王，可他现在继续上供，积累资粮。而我
们这些人呢？因前世未造善业，故今世为牧童。现在我们得了人身也应该
发心供养僧众（Bhi…kkhuSangha），他们就共同决定以饮食供养世尊及僧
众，一切准备就绪。（师言：对一个牧童来说，虽然财物不是很多，但发
心清净，功德同样很大。）便恭请世尊及眷属应供，世尊默许了。中午，
世尊率眷属前来应供，牧童们虔诚供养。供养已毕，五百牧童一起去世尊
前求法。世尊观察他们的根界意乐，传给他们相应的法，他们以智慧金刚
摧毁了二十个萨迦耶见，得预流果位。得果的牧童们发心出家，就先到对
佛法极有信心的萨迦国王那里祈求，得到开许后，再去世尊前祈求：“我
等欲在您的教法下出家受戒，唯请世尊悲愍摄受。”世尊开许了，并以“过
来”之方便言词，令他们当下得到近圆戒体。五百牧童成了身披袈裟、手
持钵盂、净持梵行的清净比丘了。世尊又给他们传了相应的法，他们各自
六时精进，很快摧毁了三界烦恼，获证阿罗汉的果位。在他们的境界中：
黄金与牛粪等同，虚空与手掌无别。诸天见之无不欢喜赞叹！得果后，他
们心想：现在有没有我们可以调化的众生？若有则在何方？他们以神通观
察到了一些具缘调化的众生，就前去调化。其中有一个牧女，想尽办法也
不能使她对佛陀生起信心，无奈之余他们就强拉硬扯把她拉到世尊前。她
一见世尊三十二相好，顿时生起了无比的欢喜心，胜于十二年的禅悦，不
可言说。她看到左右的人都捧着供品，而她什么也没有。她看见路边的果