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众生的业力不可思议，如来的幻变亦不可思议，那位在地狱受苦的众生在
人间还是感受着地狱里的痛苦。）他四处奔跑，到平原时，有众多狮子、
猛虎、烈豹、人熊等群兽，用铁嘴一块一块地撕咬他的身体，他痛苦难忍；
于是又跑到河里，却有铁嘴大鳖鱼或摩羯穷追不舍，追食着他；他无法忍
受，再飞到空中，空中的铁嘴雄鹰、乌鸦、鸱枭等群鸟也争相啄食；他难
受无比，再跑进森林，森林刹那变成铁刺林，布满了剑、矛、弩、弓、大
嘴矛、一杵金刚等各种兵器，这些兵器纷纷刺向他，他的身体被刺得千疮
百孔，痛苦极了；他又跑到墙角或山洞里，又有业力感召所现的许多人手
持刀、矛、剑、弩等各种武器刺杀他，无论他躲到哪里都被各种禽兽争相
逐食、各种兵器穷追杀打，他没有安身之处，到处奔跑，到处受害，身心
痛苦不堪，于是大声地哭喊，大声地嚎叫。其哭喊嚎叫的声量大至全舍卫
城的老少妇孺都能听到。（师言：据阿底峡尊者说；他的故乡班格拉城有
十万户人家，其还不在印度六大城市之中，由此推知，印度六大城市之一
的舍卫城中，至少有几千万户人家。）一时，城中成千上万的众生倾城而
来，全都目睹了那位地狱众生所遭受的一幕幕极为痛苦的惨景，他们都觉
得稀有，互相议论着：“这到底是什么业缘？这到底是什么果报？”
此时，世尊告阿难集合众比丘一同前往康丹河边。（师言：世尊肯定
带着上万位比丘随同前往，为度化众生故。当年，阿底峡（Atisha）尊者入
藏时，有二十五位大班智达（Pandita）随同，世亲菩萨出门平时都是上千
的僧众随从。现在有些持戒具慧具德的上师外出弘法时，有众多随从则会
令人生信心，若是山兔学雪狮则会贻笑大方的。）远远地，众人都见到佛
陀向康丹河边走来，他们议论纷纷。未信佛法者趁机轻毁道：“你们看，
本来世尊规定出家人不得看集会，可今天他亲自率众比丘去河边观
看……”（师言：当高僧大德在弘扬佛法时，总有魔来干扰，借人之口乱
造谣言。）而信仰佛法者满怀欣喜：“你们看，今天佛陀亲临，肯定会有
一个精彩的授记，或者有一个殊胜的法缘……”在众人的议论中，世尊率
领众比丘来到了河边，敷座入座。大家都看见那位受苦的众生。世尊心想：
我应该让他能回忆前世，并以人话与我对答从而使大众自然而然地深信因
果。之后，世尊就入了使他能忆起前世并能以人话与世尊对答的禅定。世
尊慈祥地问他：“你是干布吗？”他垂泪说：“世尊，我是干布啊！”“你
真的是干布吗？”“我真的是干布。”“身口意所造的业有报应吗？”“有
啊，有报应啊！”“所感受的果报你觉痛苦吗？”“痛苦，非常痛苦！”
“你以前依止何等恶知识，今天成这样呢？”他说：“不是其他的，只是
我未能调伏自心。”当世尊与他问答时，在场的观众都觉得奇怪，议论说：
“干布是何人？他怎能回忆前世？不但如此还能说人话，说有报应受痛
苦。”众人很是怀疑，却因佛陀的无比威严而不敢亲问世尊，只好在一边
悄悄地问阿难尊者。阿难尊者也不知道，也只好发心代众人请问。于是，
阿难尊者恭敬、顶礼、长跪合掌请问：“世尊，刚才那位众生是何人？造
了什么恶业受大痛苦？祈佛开示，唯愿欲闻。”
佛告阿难：“无量劫以前，有位俱光如来出世，（译者：较贤劫千佛更
久远，这里要思维业报在时间上的不可思议，真是“纵经百千劫，所作业
不亡。”）在他的教法下有五百罗汉。有一天，这五百罗汉出游，到了王
宫内化缘后，去附近的公园里，在树下结跏趺坐入灭尽定⑴（Nirodha
Sampatti）。第二天早上，干布国王带着王妃眷属共去花园中游乐，干布
国王独坐一处观赏景色，王妃眷属们四处采花撷果自由地戏耍。当她们看
见了树下一一安祥坐禅的罗汉时，顿时生起了无比的欢喜心，便对他们合
掌，恭敬祈求传法，其中一位长者对她们宣说了佛法。当时，国王听见花
园中有男人的声音，因嫉妒生起大嗔恨心，他立刻抽出宝剑，怒气冲冲地
向罗汉们冲去，用鞭子把罗汉抽打得遍体鳞伤、死去活来。然后，命手下
持各种剑、弩、矛等兵器刺他们，割他们。并且还用剑、刀等将他们切割
成一块一块的，干布国王以邪眼瞅着罗汉们，叫凶手把他们丢出去喂狗，
就这样一一地把五百罗汉全部残杀了。”诸比丘，汝等作何想？当时的干
布国王就是这位正在受极大苦的众生。当时国王生嗔心又以邪眼盯着罗汉
们，故其今世无双目；用鞭子抽打他们，故其全身糜烂；因他残杀五百罗汉
的恶业成熟，他自俱光如来至今，都一直在无间地狱中受大痛苦。”众比
丘紧接着请问世尊：“既然如此，干布国王还需受多久的苦报？”佛告诉
曰：“未来贤劫五百佛出世后，干布方从此苦报中解脱并转生在劣等种姓
家做猎人。一天，他来到了一片绿草丛生的森林中，心想：这么优美的环
境，肯定会有野兽来此。于是便在林中设下一些网罟，准备次日再来取回
猎物。恰巧当天来了一位独觉，于此处坐禅，诸野兽不敢亲近。第二天他
满怀希望四处察看，只见一位独觉在那里参禅入定，其余一无所获，他便
生起了憎恨心，想：如果没有这位独觉，肯定能捕到猎物。于是在一怒之
下把独觉杀害了。因此，又堕入无间地狱⑴（Avici）受无量劫难言之苦。（师
言：往昔所造诸恶业，必须依四对治力进行忏悔，立誓绝不再犯，一定要
有这样的决心。否则，这个等流果继续下去是很可怕的。一方面为不再造
恶业而诚心好好忏悔，另一方面为不再造恶而好好发愿。）此业报尽，遇
正觉师如来，在其教法下出家得证罗汉果。他得圣果后，现比丘相，外出
游方。一天，他到王宫化缘后，在王宫附近的花园内坐禅。当时，国王带
着王妃一同游乐，王妃四处采花撷果，恰巧见到他，对他生起信心祈求传
法，在传法时，国王的耳边传来了男子的声音，立即跑过来举鞭抽打他，
又令凶手拿刀、剑、矛、弩等各种兵器切割鞭打他，把他身体切成块喂狗，
这样他的果报才完全受尽。”（师言：据《俱舍论》讲：得罗汉位后照样
感受业报，只限身受苦但心住自在。此处罗汉受苦是不了义的说法，杀生
的报应，即便得圣果仍要受报。）释迦世尊宣讲了这个漫长的因果过程，
舍卫城的所有观众们谛听了佛言后，都觉得因果不虚，人身是苦，于是生
起了极大的厌离心及无比的忧愁，世尊也觉得他们堪为法器，给他们宣说
了相应的法。闻法后，有些得到加行道的暖、顶、忍、世第一位；有些得
预流果（Sotapanna）、一来果（Sikitagami）、不来果（Anagami）、罗汉果
（Arahat）；有些得金轮王位，有些得梵天位；有的得独觉果；有的种下了无
上菩提的因；其他的人也对佛法真实地生起信心而皈依佛门了。（师言：
无始以来我们肯定造了恶业，故我们应当猛厉忏悔。消尽恶业的方法有四
种：一是发起一个度化众生的无畏菩提心，可以消尽业障；二是入无上大圆
满的境界，证悟等净之实相，无有轮回涅
取舍，可以消尽业障；三是具足四对治力修持金刚萨忏悔无始以来之
业障；四是发愿往生西方极乐世界，往生后业障可以消尽。欲忏清罪业，
当以此四窍诀勤修。）
正文 （19）耶惟檀王妃—同行等流 两世被辱
（19）耶惟檀王妃
—同行等流两世被辱
一时，佛在迦毗皤窣堵城（印度六大城市之一）。提婆达多（Devadatta）
当时杀害了莲花色比丘尼，（师言：提婆达多原本造了两个无间罪（Panca
Nantariya），此时又造一个无间罪。）因此，萨迦国王把他驱逐出境，他
无处可归，就想：应该到迦毗皤窣堵城去。到了之后他又琢磨：我现在杀释
迦比丘没有能力，证得佛果也没有能力，那就回到原来悉达多太子的王宫
里去，跟那些王妃搞好关系，再进一步得到王位。他作着这样的美梦。之
后，他特地派人跟耶输陀罗（Yasodhara）、耶惟檀等说：“释迦比丘说自己
远离了贪心，可又娶了这么多王妃，若无贪欲心就不应娶妃子，这种作法
很不如法。如果您们对提婆达多有信心，就跟他商量，他很想做国王。”
听后，两位王妃一起商量对策。后来她们决定：我们如果直接制止可能不
太好，不如让他来王宫；我们当众奚落羞辱他。于是派人告诉提婆达多说：
“我们很乐意让你来宫中，有什么事我们一起商量，会让你如愿以偿的。”
提婆达多闻此欣喜若狂，立刻赶赴宫中。当时宫中仍有悉达多太子的法座，
他得意洋洋地想坐法座，但诸天以为很不如法，马上把法座用神变隐藏。
耶惟檀王妃带着所有王妃坐在宫门前的台阶上准备接待提婆达多。耶惟檀
独自高坐，当她见到提婆达多得意忘�