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我们就是这种人，不是人家一次、两次介绍就相信了。李老师把这个法门介绍给我相当不容易，为什么？烦恼习气太重，盖住了善根，烦恼障跟所知障严重的把它盖住，真的是有善根，就是发不出来。我在讲经的时候跟诸位同学报告过，我对於净宗完全接受，一丝毫没有疑惑，是在什么时候？讲《华严经》当中，那时候《八十》、《四十》一起讲，一个星期讲三次，两次讲《八十》，一次讲《四十》。讲到大概是三分之一的样子，比现在这里讲得多，讲到「十回向品」。我有一天突然想起来，善财童子学什么法门？这是文殊菩萨得意的学生。你看讲经讲那么长的时间，这个疑问都没提起来，偶然之间想到这个问题，仔细再把这个经一看，文殊、普贤统统都求生净土。
因为这个经文在后面，没讲到，所以想到这个问题就翻经，把《四十华严》好好念一遍。在三十九卷，《四十华严》三十九卷，文殊、普贤发愿往生净土。那善财是文殊得意的门生，入室的弟子，文殊菩萨传他什么法？肯定跟普贤菩萨一样，十大愿王导归极乐。再细细把这个经仔细看一下，一点都没错。你看他出来参访，头一个德云比丘，《四十华严》是吉祥云比丘，教他什么？念佛法门，吉祥云比丘本身修般舟三昧。再看最后，最后是普贤菩萨十大愿王导归极乐，一前一后，这恍然大悟！原来《华严》是怎么成就？念阿弥陀佛，求生净土成就的。五十三参才晓得那就是日常生活，你每天从早到晚你所接触的一切人事物，佛非常善巧，把这个社会归纳为五十三类，这个五十三类就是代表我们现实的社会。你看这个社会上，男女老少，各行各业，一个念佛人不是不接触，统统接触，接触怎么样？接触增长智慧，增长戒定慧三学，不染；我统统明了，增长智慧；我心里如如不动，增长定力；我不被你污染，我依教奉行，增长戒的力量。
这一句佛号具足戒定慧三学，我们六根接触外面六尘境界，才起心动念，「南无阿弥陀佛」，岂不是宗门里面所说的「不怕念起，只怕觉迟」，我们这个觉就是归到阿弥陀佛，就是觉。顺境不生贪爱，逆境不生瞋恚，统统生阿弥陀佛，你看，妙极了！这是我在《华严经》里头体会到的，这样子对净土死心塌地。这是什么？这是善根发现，障碍排除了，才晓得过去那个障碍之深，我要不是《楞严》，不是《华严》的话，那个善根被烦恼、所知压著，很不容易现前，特别是所知障。
所以李老师教我，我对於净宗不反对，从前排斥，总认为净土念佛是老太婆们学的，不是知识分子学的，自己把自己看得很高，贡高我慢，错误！从这些地方看，人人都有念佛的善根，看用什么方法把它引发出来，那个善根引发出来，它就起作用，就产生力量。诸佛菩萨、祖师大德他们的智慧、神通高明，无论什么样的人接触他，他都会把你的善根引发。你们看周利盘陀伽，周利盘陀伽的业障、习气、烦恼太重了！过去生中吝法，造成这么样严重障碍，记性失掉，现在讲这个人没有记忆，随说随忘。这样严重的毛病，释迦牟尼佛有办法治他，佛有善巧方便，把他过去世的善根引发出来，他证阿罗汉果。
佛给他讲，他善根不多，无量劫之前，当然这些声闻、缘觉看不到，声闻、缘觉能看五百世，周利盘陀伽五百世没有种过善根，没有接触到佛法，所以大家都不相信他，他怎么能学佛？释迦牟尼佛说，无量劫前他是个樵夫，砍柴的，在山上遇到老虎，他爬到树上去，念了一声「南无佛」，释迦牟尼佛说，就是这一句「南无佛」这个善根，今天遇到释迦世尊，说出这桩公案，现在人讲说出这个故事。他为什么会这么愚痴？过去生中他是三藏法师，讲经说法留一手，吝法，怕别人超过他，嫉妒心很重。他所知道的不肯完全说出来，总要留一些，怕别人超过他，这个罪过感得愚痴果报。所以嫉妒麻烦大了，你看你嫉妒人，那个人没有受什么伤害，自己可毁了自己，生生世世愚痴，五百世没有善根，记忆力完全丧失。你要不遇到释迦牟尼佛，没有人能度他。这是说什么？他跟佛还是有缘，佛帮助他，把他的善根引发出来，善根一引发出来，人就开悟了。
从这个例子我们就晓得，我们要肯定人性本善，人人都有深厚的善根、福德、因缘，只是被你的烦恼障、所知障障碍住了。我们也要用方法来帮助他，当然我们智慧、能力比不上佛，但是只要能尽心尽力去协助他，都是好事。我们的善意是圆满的，只是我们的智慧、能力有限，古人所谓「心有余而力不足」，这个对自、对他也能过得去，总是尽心尽力去帮助他。帮助的方法，当然帮助人要知道，最重要的是帮助他破迷开悟。真正帮助一个人破迷开悟，最重要的是怎样引导他好学，只要真正好学，他就会真得利益。没有大悟，他总有小悟，积小悟就成大悟，积大悟就成彻悟，所以学习的环境很重要，要帮助他。
修学在现在这个时代真的是很苦，没有修学的环境，你也很不容易遇到善知识。善知识有的时候也未必能帮得上你的忙；在教导上能帮忙，有的时候在环境上没有法子帮你忙，为什么？没有佛那么大的福报，这个善知识与过去、今生他所修的有密切关系。我们学佛学了这么多年，学了半个世纪多，总有一点体会，我们今天这点福报从哪里来的？这一生接受章嘉大师的教诲，修三种布施，财布施、法布施、无畏布施，对於经典里面的教诲深信不疑，依教奉行。
现在是智慧、福报现前，现到能够心想事成，这可不是容易事情，为什么会有这个现象？我们的修德跟性德通，就有这个现象出现。这个通，李老师教的「至诚感通」，对人、对事、对物，对诸佛的教诲，真诚到极处，使修德跟性德通了。我们今天所现的这个福慧，多分是修德，少分是性德露了那么一点。性德要是露得很多，我们今天得大自在了，真正的是心想事成，有求必应，佛氏门中没有求不到的，真诚。我是体会到这一点，性修不二，这是佛经上讲的，这也给我们很大的鼓励，既然性修不二，我们的修德一定能把性德引发出来。
同时，在这个地方我们也体会到人性本善，人性本善就是人人都可以得度，你不可以轻慢任何一个人。你看像释迦牟尼佛给我们示现的，周利盘陀伽都不能够轻视。为什么？一切众生皆有佛性，儒家讲的「人之初，性本善」，所以他有佛性，他有本善。我们不要在意他的不善，不要在意这些，我们要很在意他的本善，用我们自己的智慧、善巧方便帮助他省悟过来，觉悟过来，使他从不善回归到本善，从迷失本性回过头来悟入自性，这个功德就圆满了，这点比什么都重要。我们真的是得来很不容易，多少年来在大乘经教里头体会到这些意思，增长我们信心，我们自己修学、开悟、证果的信心，往生的信心，也增长我们帮助一切众生的信心，自行化他。好，今天时候到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一三七七卷） 2005/3/28 澳洲净宗学院 档名：12…17…1377
诸位同学，请看「菩萨问明品」，宝首菩萨偈颂第五首看起：
【如机关木人，能出种种声，彼无我非我，业性亦如是。】
这一首是用（古时候常见，现在比较少见了）木偶戏，『机关木人』，木偶戏。在抗战期间那个时代，我住在福建，福建这些木偶戏很多。民间各种庆典的节日，迎神赛会，还有富有的人家婚礼或者是作寿，都常常邀请戏班在家里堂屋里面演木偶戏，我们小时候看得很多，也叫傀儡戏。它能出声，出声完全是机械，这个木人『无我』也无『非我』，我与非我都说不上，它是人制作的，是一种娱乐。可是娱乐里头也有教育，它演作的人大概只要一、两个人就够，也扮演像戏剧里面的一些人物故事，小朋友是非常欢喜。佛用这个做比喻，由此可知，这种戏剧玩具从古老的时代就有，佛讲经是三千年前，一定当时社会里面这是很常见的，所以举这个比喻，我们很容易体会得到。『业性亦如是』。
我们看清凉大师的《疏》，「机关出声，喻无造受者」，这个声不是它自己造的，也没有受者。为什么？「机关缘造」，众缘具足，这个东西现行了。你懂得这个道理，我们这个世间所有一切法，特别是近代的科学技术，缘造的，众缘和合而成就的。科学技术有给人带来一些利益，可是也有能够毁坏，所谓是大杀伤力的武器，像核武，这类科技是给人类带来灾难，非常可怕。我们到日本去旅游，一定会去看看长崎、广岛，这是二战结束之前被核武炸过的地方。那时候核武是刚刚发展出来，威力很小，相当於二十万吨黄色炸药；现在核弹的威力大概是广岛那个时代的百倍、千倍。那个时候这一颗炸弹下来所炸到的面积，大概是三公里的样子，这么大的一个面积，现在就很难想像了。我们看长崎、广岛的资料，那时候炸弹下来之后，死亡的人数是八万多人，以后因辐射而伤亡的十几万人。所以这个科技的发展是给人类带来灾害。
现在全世界拥有核武的国家不少，科学家估计，所有拥有核武的这些原子弹、核弹超过十万枚，可以毁灭这个地球至少可以毁灭两百次，你说这个多么可怕。所以西方宗教讲世界末日，大家有意无意都会想到，第三次世界大战大概是核武战争，那就是世界毁灭，也就是世界末日，这种看法也不无道理。世界末日实在讲有许多种的讲法，而我们所感觉到，这末日现象已经明显的爆发了。什么叫世界末日？伦理道德没有了，这就是世界末日。东方人失去了伦理道德的教育，西方人失去了宗教神圣的教育，诸位想想看，这个世�