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『忆念生欢喜』，你从念佛法门里面会开悟，会大彻大悟，放下身心世界。『彼诸愿具足』，这个「诸愿」是菩萨的大愿、诸佛的弘愿，统统具足，从念佛法门得到具足。他这个注解里头，「下半能念，忆持明记，故喜生愿足」。注解的文字不多，注得好，讲得非常非常的圆满。现在时间到了。
诸位同学，请接著看偈颂第九首：
【一一地狱中。经於无量劫。为度众生故。而能忍是苦。】
清凉大师给我们提示是「亡苦济物」。我们读这首偈，看到清凉大师的开示，我们的感触非常非常之深。这首偈实实在在讲是讲我们现实的社会。现实这个社会要是依天台大师所讲的，百界千如。他老人家讲十法界每一法界里面都具足十法界。譬如人法界，人法界里面有佛，有佛法界。谁是佛法界？释迦牟尼佛当年出生在这个世间是不是佛法界？是，人中之佛，这是我们大家肯定的。诸佛如来示现在我们这个世间是佛法界，不是真正的人间，人中之佛。在我们中国历史上所记载的，就是暴露身分的，智者大师，释迦牟尼佛应化来的，人法界里面的佛法界，善导大师、永明延寿大师是西方极乐世界阿弥陀佛再来的，人法界里面的佛法界。寒山、拾得是文殊、普贤化身来的，布袋和尚是弥勒菩萨化身来的，人法界里面的菩萨法界。声闻、缘觉、诸天在祖师大德里面就很多，人法界里面缘觉法界、声闻法界、诸天法界。有造作恶业的，恶习气非常严重的，有愚痴的，愚痴的是畜生法界，没有能力辨别是非邪正，这是痴；贪而无厌的是饿鬼法界；嫉妒、瞋恚非常重的，报复心非常强的，地狱法界。这一看人中就有十法界。
我们现前这个社会，在十法界里头对比大概地狱法界最多。现在的人不知道伦理道德，没有善意、没有善心，起心动念无不是损人利己，有意无意都是伤害别人，所造作的恶业，三途地狱。我们今天就生在这里头。我们生在这个时代，天台大师讲的十法界，我是在哪一界？自己想一想，如果说你是佛，你是菩萨，那么后头两句说『为度众生故，而能忍是苦』。你能不能忍？忍什么样的苦？菩萨教化众生，众生侮辱菩萨，你能不能忍？释迦牟尼佛当年在世也是忍辱负重。诸位要是细心多看看经典，《大藏经》里面大乘小乘，你看释迦牟尼佛当年在世，嫉妒他的人、毁谤他的人、陷害他的人、障碍他的人，此起彼落，很多。世尊能忍受，不跟他们计较，要跟他们计较，那就不能度众生。这个世间众生，在那个时候佛在地藏会里面就说：阎浮提众生刚强难化，这话佛说的，「起心动念，无不是罪」。现在事隔三千年，三千年今天的社会跟释迦牟尼佛当时社会做比较，你们诸位心里想想就明白了。
现前这个社会众生造这些恶业，嫉妒、毁谤、障碍，超过世尊那个时代百倍都不止。你能忍受得了吗？你要是菩萨就能忍受，菩萨修忍辱波罗蜜，你不是菩萨你不能忍受。我们发心要向菩萨看齐，要学习菩萨，头一条你就得修忍辱波罗蜜。《金刚经》上世尊告诉我们「一切法得成於忍」。这个范围大，一切法。一切世出世间法你要想成就，秘诀就是一个字，忍。尤其是对人，古人常讲「做事难做人更难」。为什么跟人家处不好？不能忍。你要是能忍，什么事都没有了，一切都化解了；不能忍，不能让，许许多多的好事不能成就。
好事的成就，要记住古人一句教训的话，委曲求全。你要不受委曲，你就收不到圆满的成就；你要想做到圆满成就，你懂得委曲求全都在一个忍字。菩萨应化在世间，没有别的就是受苦受难。为什么受苦受难？为教化众生。你不能忍，我能忍，你受不了，我受得了，我做给你看。这就是教学，身教不是言教，言教没人听、没人相信。所以我常讲，必须你自己做到，然后你才说到，人家会相信你。你自己会讲做不到，人家不相信你，背后还批评你：说得很好听，做不到！实际上，他自己本身也做不到，他忘掉了，他讽刺你做不到。这个就是造罪业。你说造什么罪业？他真的没做到。这个罪业是影响一些真正发心学习的人，听到你对老师这个批评，他对老师丧失信心，他退转了，你那个罪从这个地方结的，你叫多少人退心。换句话说，你有没有办法帮他们建立信心，带他们走上正道？如果你没有，甚至於你还不如你所糟蹋毁谤的这个人，那这个因果你可背大了。造这种业是人间地狱。
『一一地狱中，经於无量劫』，这是真的，一点都不假。时间是从妄想分别执著里头变现出来的，只要妄想分别执著没有放下、没有断掉，就有时间，就有空间，就有无量劫。妄想分别执著断掉了，念劫圆融，这个时间空间才消失掉，你的业障才真正消尽了。所以不读大乘，不学大乘，真的是没有智慧。古人讲的「不学则不智，不教则不仁」，仁是仁慈，佛法讲慈悲。你要不肯教别人、帮助别人，你没有慈悲心，你自己不学，你没智慧。修学的重点在忏悔，没有别的，天天忏除业障。为什么？这佛经所讲得很清楚，你本来是不动智佛，你本来智慧圆满，跟诸佛如来一样，德能相好圆满跟诸佛如来也一样，一丝毫差别都没有。今天会变成这个样子，就是因为你有妄想分别执著造成现在这个样子。怎么样恢复？忏悔业障，你的智慧德能相好就恢复了。
所以，我们自己每天反省自己道业有没有进步。从什么地方去检验自己的功夫？从处事待人接物。以前我看这个人很讨厌，现在不讨厌他了，进步了；以前不讨厌，现在我看到他能接受，欢喜他了，进步了；现在不但不讨厌，还欢喜，我现在更尊重他，那你更进步了。从这些地方看自己的智慧德行有没有向上提升，在这里检点。为什么我不能跟人相处？这是我的大病。那个不动智佛与遍法界虚空界一切众生都能和睦相处，上跟一切诸佛，下跟地狱众生，平等平等，无二无别。诸佛如来不过是觉悟的众生而已，三途地狱不过是迷了自性的诸佛而已。生佛平等！
你能看出一切众生各个都是不动智佛？什么时候你能看到这一点，《华严经》作证明，你入了信解菩萨位。信解菩萨位就是大乘圆教初信位的菩萨。三界八十八品见惑你不断自然没有了，身见、边见、见取见、戒取见、邪见都没有了。大乘比小乘高明，小乘一样一样断，佛讲比那个拦截四十里瀑流还要艰难。大乘比小乘方便太多了，你看不断自己没有了。这就是你肯定一切众生皆是不动智佛。自己自信自己是不动智佛，一切众生各个都是不动智佛，普贤菩萨十大愿王的学习落实了。你没有这个境界，普贤菩萨十大愿王是菩萨的，不是你自己的，你自己天天念也没用处，没有一句你能做到。关键都在不肯承认自心是不动智佛，所以你长劫轮回，你脱离不了六道。
如果烦恼习气重，你脱离不了三恶道。要依照佛经里面意思来说，你前生是从三恶道来，你带著有三恶道的习气，虽然这一生当中你得人身，可是你的习气毛病统统发作，发作完了之后，还回到恶道。这个事情大家细细读《地藏经》你就明白了。《地藏经》上讲得很清楚。这个样子，恶道、人间不晓得经过多少次的反覆，慢慢把恶道习气渐渐淘汰掉，你才能向上提升。每一个向上提升的人都有这样的经历，所以这种现象是很自然的现象，很正常的现象。在这个过程当中，最难得的、最幸运的是得人身遇佛法，无比的幸运。
其实六道里头除无色界天之外，哪一道都有佛菩萨应化在其中。为什么说人道可贵？这话怎么讲法？人道是苦多乐少容易觉悟，道理在此地。天上，虽然佛菩萨教化，天上是乐多苦少，天人没有求出离的心，他生活过得很舒服，很自在！你说西方极乐世界好，他说我这里现在不错，我这里不比极乐世界差。没有意思求往生。三恶道太苦，苦到连一口气都喘不过来，你叫他学佛，他摇摇头：我没有时间。人道是苦乐参半，苦多乐少，容易觉悟。菩萨示现成佛都选择在人道，不在余道，这个里头就有道理在。
江逸子老师画地狱变相图，他告诉我：这个画好画。我说：为什么？现在社会就是人间地狱，天天看，天天接触，好画。西方极乐世界图难画，为什么？没去过，没有见到过。要读经，要读很多参考资料，要细心去体会。他画西方极乐世界图就是真正在修净土，图画成功了，他净土就成就了，不可思议。所以他这个图画出来，我们要把它大量的翻印流通。天天看西方极乐世界图，这就是念佛。这是什么念佛？《十六观经》里面讲的观像念佛。你看西方极乐世界这个图像，把这个印象深深的印到你阿赖耶识里头去，你发愿求生净土就行了，观像念佛。他在作画的时候是观想念佛。希望同学要明白这个道理，希望真正发心想学佛，想往生。
诸位要知道真正求愿往生，你不是凡夫，你是菩萨。阿弥陀佛、观音、势至，念念帮助法界虚空界一切苦难众生，那是我们的榜样。千手观音一切时、一切处在提醒我们，应以什么身得度他就现什么身，这个意思是什么？这个意思是随缘。没有自己的成见，你喜欢什么相，我就现什么相，随你。「恒顺众生，随喜功德」，普贤菩萨教，观世音菩萨落实，做出来给我们看，不是叫众生随我。众生随我，观世音菩萨就一个相，不必现三十二相。你看到这幅相，你懂不懂意思？
菩萨恒顺众生，恒顺，恒是永远的随顺众生，永远都是随缘而不攀缘。攀缘是什么？攀缘是自己为主，这是佛法不许的，你要问佛法为什么不许？自我为主是增长我执、增长我见。你不是要破我执、破我见吗？你的我执、我见天天增长，你还能破得了吗？我见、