按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
道种」，这一生他不能成就。多生多劫的薰习。所以这一生能成就的，都是过去生中多生多劫的薰习，这一生中一接触，恍然大悟。
所以佛教我们「以苦为师」，这句话很重要。现在人为什么很多接触佛法他不开悟？不认真修行，没吃过苦头。福报大，生下来一生享福，出了家之后还享福，於是把生死这桩事情忽略了，到临命终时手忙脚乱，那个时候来不及了。了生死这桩事情，求往生要在平时用功。你的功夫真正成就了，成就之后你知道你在这个世间有没有法缘，就是说有没有可度的众生。有可度的，你自自然然会留下来，不会赶快去往生。如果没有呢？没有，你很快走了，一成就就走了。
像从前倓虚老法师给我们讲的，谛闲老和尚的徒弟锅漏匠，他一成就就走了。年岁也不算大，才四十多岁，就念这一句南无阿弥陀佛，因为他不认识字。那个人叫其笨无比，什么都不会。前生的缘分好，认识了谛闲法师，跟谛闲法师从小一起在农村里面长大的，小时候的玩伴。长大之后生活困苦，没有能力谋生又不认识字。谛闲法师出家，也有一点小名气了，他来找他，一定要出家。谛闲老和尚看他说：这样子不行，出家的时候五堂功课都没有能力，你怎么能出家？最后他一定要出家，赖著不走。谛老这没有法子了，跟他谈条件，问他：你真的要出家，你答应我一个条件。他就说：我一定答应你。他说：好，你答应一定要听话，我教你怎么做，你就怎么做。他真的听话。所以剃度之后，他也没有受戒，把他送到宁波乡下，找个破庙没人住的；那小庙很多，没人住的小庙，让他住在里面。就教他一句「南无阿弥陀佛」，你就一直念下去，念累了你就休息，休息好了接著就念。什么都不要想，就念这一句。他老实、他真干！这样念了三年多，预知时至站著往生。谛闲法师非常欢喜、非常赞叹，真成就了。
我们要问：是不是他正好三年寿命就到了？决定不是。为什么他三年走了？功夫成就了。等於说是现在讲，移民到极乐世界签证拿到了，在这个世间还有寿命不要了，走了，这不住了。为什么？没有法缘，他念到功夫成片、念到一心不乱了，他说的话谁相信？什么人愿意跟他学？没有了。所以，这种状况之下，只要功夫一成就，立刻就走。到极乐世界之后，以后这里有缘的众生缘成熟了，乘愿再来。
还要晓得任何一个人有过去、有未来，不是只有这一生，过去无量劫；未来不谈，过去无量劫。无量劫当中我们在六道轮回，决不是只有在娑婆世界六道，他方诸佛刹土六道里头都住过，这个事情大小乘经论里面佛说得太多了，特别是讲什么？天道跟地狱道寿命长，这世界没那么长的寿命。世界我们晓得，一个大劫里面就是世界成住坏空一次，世界会毁灭。世界毁灭你的寿命还没到，那怎么办？你说地狱里头的寿命，地狱里的寿命论多少大劫来算的，他的寿命没到，他就到他方世界六道里面跟这个相等的地狱，他到那里受罪。天人寿命长，这个世界毁灭了，他到其他诸佛刹土天道里面去享福。
所以，我们过去生中无量劫来跟十方无量无边众生都曾经有过缘，有善缘、有恶缘。所以佛法里头说「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受」。所以到了西方极乐世界你就知道，过去生生世世事情都晓得了。这个世间现在没有缘，他方世界有缘，你就可能到那个地方去，那个地方有感，你就去应去了，到那里去教化众生去，不一定在这个地方。也就像现在我们住在这个地球上，我们拿这里做个例子。我们所修学的这个法门，现在在我居住的这个地方没人肯学，大家不相信，不学这个法门。世界其他的地区，我们有认识的人，那个地方人喜欢这个法门，我们就移民到那里去，就这么个意思。哪里有缘哪里去，没有缘决定不住，没有理由住。你住在这个地方是帮助别人、成就别人，这里人不接受，你来干什么？所以他就走了。菩萨、诸佛如来应化在世间就是一个缘，众生有感，佛菩萨有应。佛菩萨示现到这个世间，他不是酬偿他的善恶业报，不是的。他在天上不是享福，他在三恶道不是受罪报，是教化众生的。
底下一句是『普诣一切国土中』，不是在一个地区。这个「一切」是遍法界虚空界一切诸佛刹土，这里头都有跟我有缘的人。应化，住世时间长短是在缘不是业力。不像我们现在，我们现在在这世间，你想死死不了，为什么？业力。业力是什么？你有一定的寿命。寿命到了，你想多活，你也活不了；寿命没有到，你想死，死不了。也许你要问我：现在我们在媒体报导常常看到，天天都有自杀的，几乎没有一天没有，在全世界，而且每天的人数非常可观，好多好多人自杀，这是不是寿命没有到的也可以这样解决？不行。自杀死的人很苦，他犯了过失，他错了。你想著早一点死，不愿意过这个苦日子，这苦日子是什么？是你的果报，是你自作自受。你自己做了，你不愿意受。好，你要自杀，自杀还要受！佛经上给我们说，道教里头也给我们讲，每七天就要重复一次。上吊的，每七天他要上一次吊，你说你很苦。香港跳楼的，每七天你要跳一次，你说多苦！到什么时候你才能够投胎？你要找到替身。所以凡是自杀的，一定要找替身，找不到替身，永远在那个地方七天要演一次。每七天演一次，苦不堪言！
在这个世间所有的宗教都不准自杀，这不仅是佛教、道教说，基督教、天主教、伊斯兰教都不可以，哪一个宗教都没有讲自杀能解决问题的，这确实是中国人所讲的「英雄所见，大略相同」，见到这个事实真相，自杀是不能解决问题。解决问题要智慧，解决问题要真修！所有一切宗教，所有神圣的教诲、圣贤的教诲，无非都是帮助我们破迷开悟，离苦得乐，这叫真正解决问题。你要好好的学。自己有罪业，罪业要能够把它化解，把它消除；自己有恶报，恶报有方法处理。你不学，天天怨天尤人，那叫罪上加罪，苦上加苦，这是迷惑颠倒！
我们在这一生当中，真的是太幸运了，无比的幸运，遇到大乘佛法，遇到大乘法里面殊胜的法门。遇到之后，你要能信。信心不逆，「信心清净则生实相」。所以最重要的是你要能信，你要能解，能信能解，你就不生烦恼。无论是顺境逆境、善缘恶缘，你常生清净心，常生欢喜心，佛法里面常讲「法喜充满」，儒家讲「不亦说乎」、「不亦乐乎」这是真的不是假的。只有明白道理的人、随顺道德的人，他生活快乐。物质生活条件差，再差他还是快乐。他乐什么？他乐是道，理搞明白了。我们常讲的理得心安，理找到了、明白了，心安。无论在什么环境里头心是安的，心志不会动摇。生活再苦，时间不会久。为什么？再过几天、再过几年，我到极乐世界去了，所以这个地方苦日子不是很长的。天天念阿弥陀佛，天天想极乐世界，怎么会不快乐？心想事成，千真万确。
所以最重要的，我们错误的思想、错误的见解、错误的言论行为，要把它改正过来，这叫修行。标准呢？标准是佛陀的教诲。佛菩萨对於一切众生基本的教诲，就是三皈、五戒、十善。不管你学哪个法门，禅也好，密也好，净也好，教也好，在中国大乘八个宗，无论修学哪个法门，这是基础。再跟诸位说，你要是稍稍接触世界上所有的宗教，也是这个基础，没有一法不是建立在十善的基础上，我们不能不重视。净业三福头一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这一条几乎是全世界所有宗教共同的基础。世出世法里头所有一切大圣大贤，教化众生、自己修行也是这个基础，你能不认真学习吗？这里面就说出善恶的标准、邪正的标准、是非的标准、罪福的标准，就这十善业。佛有《十善业道经》，这佛说的。这经我们讲过，有光碟流通，我们也在网路上流通，在卫星电视上流通，这是修行的大根大本。
许许多多学佛的同修学了几十年，毛病习气改不掉，修学的成绩不显著。什么原因？没有在这里扎根，把十善业疏忽了。最普遍的也是我们最常见的，几乎你天天都见到，妄语、两舌、绮语、恶口，口业，你稍稍注意，我们学佛的同修哪一个不说人家的是非？说是非就是两舌。哪一个不妄语骗人？欺骗人有意无意，这样的心态，你学佛你怎么会有成就？你的心怎么会清净？总没有把是非人我放下，总没有把自私自利放下，这两种放不下，不要说大乘佛法，小乘佛法你决定不能够契入。所以你学了一辈子，只可以说跟佛法结个缘，是将来得度的远因，不晓得哪一生哪一劫你的缘才成熟，这一生没指望，该怎么轮回还是怎么轮回，该怎么生死还是怎么生死。这个话从前李老师常讲给我们听。真干从哪里干起？就从这里干起。
你看看《无量寿经》，《无量寿经》一展开，这个话在第八品「积功累德」，佛教给我们用功下手入门之处，就是讲的三业，善护三业。善护三业第一句「善护口业，不讥他过」，摆在第一条，我们没做到。轻易的批评人，轻易的毁谤人，别人的好处没有想到，别人稍稍有一点过失，决定不能原谅。中国古人常讲「厚德载福」，你的福报怎么修的？德厚！我们今天很多修行人，那个修的德都从口里漏出去。「口为祸福之门」，你造谣生事，毁谤一个人，侮辱一个人，那个人如果是觉悟的人，善根深厚的人，愿意接受你的教诲，不错，他得利益。你有没有注意影响？影响什么？叫别人看到，别人对你怎么想法不能不顾忌。
《了凡四训》里面非常重视这一桩事情，甚至於说，善恶的业不论现行论影响，这话说得不是没有道理。影响