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。既然是十方一切诸佛如来共同立的，所以每尊佛都有护持这个道场的使命，十方诸佛在无量无边世界为这个学校招生。你想想看，释迦牟尼佛给我们讲净宗法门，是不是在招生？诸佛如来在十方为阿弥陀佛、为极乐世界招生！拥护这个学校，护持这个道场，成就这个道场里面所有的学生。道场里面老师，当然最主要的是阿弥陀佛，十方一切诸佛如来都是这个道场的教授。诸大菩萨在这个道场担任助教，那些助教是什么人？等觉菩萨，经上讲「诸上善人俱会一处」，上善是等觉，上善担任助教，一切诸佛如来担任教授，这还得了！我们往生西方极乐世界，就是进了这个大学。
凡圣同居土就像是什么？预备班一样，预科。我们在那个地方真正还消除业障，业障不消除不行。四弘誓愿这个原则在西方极乐世界还是要遵守，「烦恼无尽誓愿断」，在凡圣同居土里，要把无始劫以来的烦恼习气断尽。我们在娑婆世界里断不了，寿命太短，时间不够用，到极乐世界凡圣同居土也是无量寿。那个地方的环境好、老师好、助教好、同学好，没有一个人有恶念，恶业种子、习气有，它不会起现行。不会是怎么？缘太好，你每天接触的是诸上善人俱会一处。自己纵然有点烦恼，那个善人会原谅我们，不会给我们对立，不会给我们起冲突；我们再不高兴，人家很高兴，人家宽宏大量。所以到那个地方消业障快速、稳当，肯定把你业障习气消尽。
所以，你的见思烦恼断尽、消尽了，尘沙烦恼消尽了。见思烦恼没有消除尽，你不能离凡圣同居土；消尽了，你就离凡圣同居土，你就升级，升到方便有余土。方便有余土里还有尘沙惑，尘沙惑要消尽了，那你就又要升一级，你就离开方便土，你就往生到实报土。到实报土，你见到阿弥陀佛，见到诸佛如来，是见报身，不是化身。凡圣同居土、方便有余土，你见到阿弥陀佛，见到诸佛菩萨，都是化身。但是他那个化身殊胜，他那个化身几乎跟报身一样，不是我们这个世界，释迦牟尼佛应化在我们这个世界的应化身，三十二相八十种好。
西方极乐世界，凡圣同居土里面的佛菩萨化身，我们知道，应化身，身有无量相，相有无量好。为什么？我们每个生到西方极乐世界的人都是，你看四十八愿里面讲，就是生到凡圣同居土也是紫磨真金色身，具足像佛一样的相好光明，这不是我们自己修的，这是阿弥陀佛四十八愿威神加持的。十方世界没这个事情，神通道力佛力加持，好像都现前。这是无比殊胜的道场，无比殊胜修学的场所。世尊在经上说，多少菩萨希求而没有这个缘分，这个缘分就是跟西方极乐世界结法缘，你才有这个缘分，你不结法缘，哪来的缘分！
缘结得最殊胜的是什么？是建净宗道场。你在这个地方建了净宗道场，是夏莲居老居士教导我们的，建个「净宗学会」，提倡修学这个法门，这个缘可结得殊胜了。在我们这个地方立一个「净宗学院」，这个缘是殊胜当中第一殊胜。净宗学会在世界上，大概也有，我估计也应该将近有两百多个，有两百到三百个净宗学会，净宗学院才一个。建立这个道场的人，不知道自己有福，我要不说出来不知道。不知道跟阿弥陀佛，跟十方诸佛如来结的那个缘之深，不可思议。心思细密之人，粗心大意的人不知道，心思细密之人应当知道，谚语所谓的「人同此心，心同此理」。你微密观照，细心思惟其中真相不难明了。
我们今天人手不足，许多地方希望我们去建道场，所以今天我们最重要的一桩大事，是培养师资。希望同学们无论在家、出家，发大心，发大愿，真正发大心、大愿，必须把世间名闻利养、五欲六尘的享受要舍弃；你要不舍弃，你发的那个大心、大愿是假的，不是真的。一心一意来修净土，来学经教，把续佛慧命、弘法利生这个使命承担下来，直下承当。世间人认为这是苦事情，没有人愿意做。你说出家，我当年出家、受戒，我们同戒的同学不少，有一百多人，几个人这一生做弘法利生的事情？为什么不干？弘法利生太辛苦了，没有人供养，生活没有办法维持。所以，你要能过最辛苦的生活，你要把它熬过。
一般道场，道场里面靠法会、靠经忏佛事来维持；不像古时候道场，古时候道场自己有固定的收入。那是什么？那是有些大富长者对寺庙里面供养，他不是供养钱财，他是供养山林、田地。在家学佛很虔诚的，因为在过去是私有财产，我到临命终的时候，我的子孙都能够独立，不依赖遗产，所以老人把自己的房子、把自己家里面的田地都捐给寺庙。寺庙拿这些土地、田地让农民去耕种，收租，农民耕种一年有收入，收成了，分一些给寺庙，所以寺庙的经济有来源。山林都租给农民，农民在山上种树木、水果，种这些蔬菜，山林都有生产。所以寺庙的收入是固定的，不靠经忏佛事，不靠法会。一年做几次法会，那是报恩，不靠这个为收入。所以来参加法会的，在法会当中带牌位超度的，都不收钱的，供养是随意的，这是古时候的道场。现在道场里面，经忏佛事、法会都收钱的，靠这个做收入，这是现在道场跟古时候的道场不一样。所以，现在真正修行人比古时候苦，要苦很多倍，要真正来煎熬。
但是你信佛就没事，信佛是什么？真正修行人有诸佛护念，有护法神照顾。生活虽然苦，但是你决定能吃饱，决定可以穿暖，决定还有地方住，你要相信佛会供养你，佛会帮助你；你这个信心没有的时候，那就不行了。我真修行，我没得吃怎么办？我没得穿，我没有地方住怎么样？那是对佛菩萨的信心失掉了。我有一年，就是四十五岁，寿命该绝的那一年，这个我印象很深刻，灵源老和尚是我的尊证师，受出家戒的时候三师七证，他是七证之一。老和尚很慈悲，那一年结夏安居叫我到道场，他的道场，他是住持，为安居的同学们讲《楞严经》，三个月。我很欢喜！上了十方大觉寺，在基隆山上，我讲了一个月，好像讲了三卷，我就生病了。
我知道寿命到了，回到木栅去养病，实在讲去念佛求往生，寿命到了。我也不看医生也不吃药，因为我很清楚、很明了，医生只能医病，不能医命，你的命到了，寿命到了，还医什么？所以，每天喝点稀饭，吃一点咸菜，油统统都断掉，每天念佛求生净土。难得台大跟师大有四个年轻的学生照顾我，轮流来照顾，他们两个人一班、两个人一班，轮流照顾。一个月之后我的病就好了，这一关就过了，四十五岁那年就没事了，就生这场病。所以，一切要相信佛菩萨，要相信护法神。我那一年在夏安居的时候，因为他的讲堂在韦驮殿的后面，我跟大家讲，我说：讲到信佛，我们对佛有信心，我们这个道场不做经忏、不做法会，我们认真在这里修行，不要去攀缘，不要去看信徒的脸色，一心一意向道。如果我们要是饿死、冻死了，我就指著我们讲堂前面韦驮菩萨，我说韦驮菩萨要撤职查办！他们寒毛直竖，我敢说这个大话。韦驮菩萨护持，我们饿死、冻死了，韦驮菩萨不撤职查办吗？我们要相信他。
今天你要搞经忏佛事，你要做法会，你要依靠信徒、巴结信徒；换句话说，你不信佛，你不相信有护法神。佛走了，护法神落得清闲自在，你们自己会照顾自己，不需要我照顾。错了！我们自己照顾自己非常辛苦，心不在道。如果真的修道人，你这样做，你饿死、冻死了，佛法是假的，你做这种示现的时候，全世界的人都不要佛法。为什么？假的，你看看，真正修行，饿死、冻死了，你学这个干什么？真正修行人有佛菩萨护持，有护法神护持，他虽然冻他不死，他虽然饿他也不死。他受冻受饿，那是什么？那是消业障；业障消除的时候，他的福慧一定现前。我这一生能够把这个关口统统都平平安安度过，我相信我的老师教诲，章嘉大师教我的。一生发愿续佛慧命、弘法利生，真正把如来的家业担当起来，他说你一生佛菩萨照顾你，你什么都不要操心！我相信他老人家的话。你看这五十三年来，有感应！我真的没有冻死，也没有饿死。苦是受得很多，最初十五年，也不是一个短时间，那要咬紧牙根度过，这个不能不知道。
所以，今天信佛，我们要特别强调，学佛的人不信佛，学佛的人不肯依教奉行，不要讲依教奉行，教是什么都不知道。他不研究经，他不读经，教是什么都不知道，还谈什么奉行？他所行的，依旧是烦恼习气；他所想的，还离不开名闻利养；他所受的，他离不开五欲六尘，这就糟了。这一生不靠自己，佛菩萨不会护念你，护法神不会照顾你；你要把这个统统放下了，护法神就不能不照顾你。我们今天有这么一点小福报，我们是非常喜欢、我们理解，照顾真正修行人，使你物质生活条件，你不用忧愁，你一心办道。
所以我们学院，我主张在幽静的环境里，我们多买几栋房子。做什么？当茅蓬住，真正发心修行的，我们照顾，你在这里好好用功，我们四事供养，你一点都不要操心。我们供养你到往生，你要不能往生？那你将来就是「披毛戴角还」。真正念佛求往生，万缘放下，这就是跟阿弥陀佛结缘，跟十方一切诸佛结缘，无比殊胜的法缘。我们这里讲到百千世界，你要不通教理，你怎么会知道这些事？不知道这些事，你怎么会去做？古来这些祖师大德都知道，在中国这四大名山，这是样本，佛教里面的样板。这个大道场香火鼎盛，那是什么？那是结缘的、接引的，接引大众的，是给一切大众修福的场所。
福从哪里来？每个道场，你去看看山志，大小小庙，包括茅蓬，至少也有一百多个。它有很多小庙，小庙里面都是住五、六